--- title: "貞元新定釋教目錄 · 4" description: "贞元新定释教目录由唐代高僧圆照于贞元十六年奉敕编撰。它是在开元释教录基础上增补开元十八年后至贞元年间新译经论及著述而成的一部佛教经录。全书共三十卷，收录大小乘经律论及贤圣集传等共计二千四百四十七部七千三百九十九卷。此目录系统总结了唐代佛教经典的传译与著述成果，是研究唐代佛教史和汉传佛教典籍的重要文献，具有承前启后的学术价值，为后世大藏经的编刻提供了权威依据。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcwlwa0w0229ic04bkgur83u" --- ## 貞元新定釋教目錄卷第十四 > 貞元新定釋教目録 巻第十四 西京西明寺沙門圓照撰 > 西京西明寺の沙門円照が撰す ### 總集群經錄上之十四 > 総集群経録 上 第十四 - 大寶積經一百二十卷右此一部經新譯舊譯四十九會合成一部。於中折取二十六會三十九卷為菩提流志新譯。餘二十三會八十一卷並是舊譯。勘同編入。已備餘錄。故不重存。其新譯會具如別錄初第十一卷寶積部中依次編列。 - 實相般若波羅蜜經一卷 - 文殊師利所說不思議佛境界經二卷 - 大乘金剛髻珠菩薩修行分一卷 - 寶雨經十卷 - 大乘伽耶山頂經一卷 - 不空羂索神變真言經三十卷 - 千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經一卷 - 如意輪陀羅尼經一卷 - 六字神呪經一卷 - 護命法門神呪經一卷 - 廣大寶樓閣善住祕密陀羅尼經三卷 - 一字佛頂輪王經五卷 - 文殊師利寶藏陀羅尼經一卷 - 金剛光焰止風雨陀羅尼經一卷 - 有德女所問大乘經一卷 - 般若波羅蜜多那經一卷 - 妙慧童女所問經一卷 - 不空羂索呪心經一卷 - 妙德婆羅門女問佛轉何法輪經一卷 - 智猛長者問經一卷 - 佛入毘耶離除一切鬼病經一卷 - 那耶經一卷 - 大陀羅尼經一卷 - 文殊師利呪法藏經一卷 - 一字呪王經一卷 - 無迦略曳菩薩造廣大摩尼祕密善住經一卷 - 釋般若六字三句論一卷右五十三部一百一十一卷。沙門菩提流志。本名達摩流支。唐言法希。天后改為菩提流志。唐云覺愛。南印度人。婆羅門種。姓迦葉氏。聰叡絕倫風神爽異生年十二外道出家。師稟波羅奢羅學彼經術。遂洞曉聲明尤閑數論。陰陽曆數地理天文呪術醫方皆如指掌。年登耳順自謂孤行。撩僧論議䞈以身事。時有大乘上座部三藏。厥號耶舍瞿沙。知其根熟遂與交論。未越幾關詞理俱屈。始知佛日高明匪螢燈竝照。法流深廣豈涓渧等潤。投身敬事專學佛乘奉戒無虧。志節高峻崇慧有在。解學寬深未越五年通達三藏　天皇遠聞雅譽遣使往要。未及使還白雲遽駕。暨　天后御極方赴帝京。以長壽二年癸巳創達都邑即以其年於佛授記寺譯寶雨經。中印度王使沙門梵摩同宣梵本。沙門戰陀居士婆羅門李無諂譯。沙門慧智證語。沙門處一等筆受。沙門思玄等綴文。沙門圓測神英等證義。同賓寺丞孫辟監護。後於大周東寺譯實相般若。金剛髻。大乘伽耶頂。有德妙慧。文殊不思議境界。妙德女問佛等經。又於佛授記寺譯護命法門。六字神呪。般若蜜多那。不空羂索呪心。智猛長者問。除鬼病那耶大陀羅尼。文殊呪法藏一字王。摩尼。祕密善住等經。及般若六字三句論。已上一十九部合二十卷。沙門行感等同譯。後至。和帝龍興神龍二年景午隨駕歸京。勅於西崇福寺安置。遂譯廣大寶樓閣不空羂索神變。一字佛頂。千手眼姥陀羅尼。如意輪。文殊寶藏。金剛光焰等經。及大寶積。此經都有四十九會。上代譯者摘會別翻而不終部帙。往者貞觀中玄奘法師往遊印度將梵本於弘福寺譯。大菩薩藏經即是。寶積第十二之一會。後於玉華宮寺翻大般若竟。諸德慇懃請翻寶積。玄奘法師云。譯寶積之功不謝於般若余生涯已窮恐不終其事。固請不已遂啟夾譯之。可得數行乃嗟歎曰。此經與此土群生未有緣矣。余氣力衰竭不能辨也。因而遂輟。流志來日復齎其梵本。和帝命志續奘餘功。遂廣鳩碩德并名儒等。繹舊翻之經考挍新來之夾。上代譯者勘同即附。昔來未出按本具翻。兼復舊譯義擁文迷即須重譯。始乎神龍二年景午創筵。迄于。叡宗先天二年癸丑畢席。於中二十六會三十九卷流志新譯。謂三律儀會。無邊莊嚴會。無量壽如來會。不動如來會。被甲莊嚴會。文殊師利普門會。出現光明會。佛為阿難說處胎會。無盡伏藏會。授幻師跋陀羅記會。大神變會。優波離會。發勝志樂會。善順菩薩會。勤授長者會。優陀延王會。妙慧童女會。恒河上優婆夷會。功德寶華敷菩薩會。善德天子會。阿闍世王子會。淨信童女會。彌勒菩薩所問會。無盡意菩薩會。勝鬘夫人會。廣博仙人會。發題日於內佛光殿。和帝親御法筵筆受經旨。百寮侍坐妃后同觀。求之古人無以加也。逮叡宗嗣曆復於北苑白蓮花亭及大內甘露等殿別開會首亦親筆受。竝沙門思忠及東印度大首領伊舍羅直中書度頗具等譯梵文。北印度沙門達摩南印度沙門波若丘多等證梵義。沙門慧覺宗一普敬履方等筆受。沙門勝嚴法藏塵外無著深亮懷迪等證義。沙門承禮神暕雲觀等次文。太子詹事東海郡公徐堅邠王傳固安伯盧粲尚書右承東海男盧藏用中書舍人舒王男蘇瑨禮部郎中彭景直左補闕祁縣男王瑨大府丞顏溫之太常博士賀知章等潤。色中書侍郎平輿侯陸象先侍中鉅鹿公魏知古等監譯。前太常卿薛崇胤通事舍人弘農男揚仲嗣監護。繕寫既了將本進內。叡宗外總萬方內崇三寶。御筆製序標於經首。前後總譯五十二部合一百一十一卷。三藏流志自翻寶積經了更不譯經。禪觀怡神金丹養志。壽雖過百道業無虧。持誦經行晨昏靡替。至開元十二年隨。駕入洛。勅於長壽寺安置。以流志所住加號開元。至十五年九月顧謂門人曰。胞幻之身日就衰朽。縱然久住終歸磨滅。吾生年攝養冀無衰弊。今漸遲暮徒更延時。遂從二十日不飲不食藥餌俱絕。雖向五旬神色如常。至十一月三日遂索香水洗浴換新潔衣。至四日晨朝取梵本眾經手擎頂戴一一讚歎。至五日齋時告諸侍人皆令四散。吾暫就淨汝勿喧聲。遂於淨室之中右脇而臥奄然而卒。春秋一百五十有六。自非積修勝業脫屣塵勞。焉能保此遐齡。去留專己者也。既聞。天聽皇哀感慕慟歎久之。追贈鴻臚大卿。諡曰。開元一切遍知三藏詔遣內侍杜懷敬往東都監葬。勅內庫出物供葬所須務。令優贍無限其數。於是鹵簿羽儀幡幢花蓋。闐塞衢巷而不可數。遂遷窆於龍門起塔供養焉。 - 五分羯磨一卷右一部一卷其本見在。沙門釋愛同。俗姓趙氏。本天水人。代襲冠冕。同弱齡出家。後以律學馳譽。講彌沙塞律遠近師稟。昔宋朝罽賓三藏覺壽。譯彌沙塞律因出羯磨一卷。時運遷移其本零落。尋求不獲學者無依。同遂於大律之內抄出羯磨一卷。彼宗學者盛傳流布。 - 新譯大方廣佛華嚴經音義二卷右一部二卷其本見在。沙門釋慧苑京兆人。華嚴藏法師上首門人也。勤學無惰內外兼通。華嚴一宗尤所精達。苑以新譯之經未有音義。披讀之者取決無從。遂博覽字書撰成二卷。使尋翫之者不遠求師而曉於字義也。 - 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經十卷右一部十卷其本見在。沙門般剌蜜帝。唐云極重。中印度人也。懷道觀方隨緣濟度。展轉遊化達我支那。乃於廣州制旨道場居止。眾知博達祈請亦多。利物為心敷斯祕賾。以神龍元年龍集乙巳五月乙卯二十三日辛丑。遂於灌頂部中誦出一品譯成十卷。即前萬行首楞嚴經是也。烏萇國沙門引伽釋迦譯語。菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受。脩州羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯。其僧傳經事畢汎舶西歸。有因南使流通於此。 - 說妙法決定業障經一卷 - 出生無邊門陀羅尼經一卷 - 師子素馱婆王斷肉經一卷 - 大乘修行菩薩行門諸經要集三卷右四部六卷其本見在。沙門釋智嚴。于闐國王之質子。性欝持名樂幼至大唐早居榮祿。授左領軍衛大將軍上柱國封金滿郡公。而立性淳質貞信居懷。請捨宅置寺奉為國家。神龍二年五月十一日。勅允其所請。又自惟生居異域長自中華。幸得侍奉四朝班榮寵極。猶恐叨丞厚祿濫沐殊恩。於是因請出家冀酬玄澤。神龍二年七月二十四日。墨制云。人之情也莫不貪惜祿位。卿之願也乃欲棄欲出家襲蘭若之蹤起禪那之行。忽省來奏嗟賞兼懷。特遂所祈式成高志。以景龍元年十一月五日。和帝生日捨家剃落。法號智嚴。仍請住終南山至相寺蘭若修道。由是虛心靜慮宴坐經行。精苦居懷幽捿積念。加以經明唐梵智照幽微。寶積真詮如來祕偈。莫不屢丞。綸旨久預翻詳。頻奉。絲言兼令證譯。於石鱉谷居阿練若習頭陀行。開元九年於石鱉練若及奉恩寺。譯決定業障經等四部。竝文質相兼得其深趣。又譯尊勝陀羅尼呪一首及法華經藥王菩薩等呪六首。時有經本寫新呪入。幸勿怪之。 - 大毘盧遮那成佛神變加持經七卷 - 蘇婆呼童子經三卷 - 蘇悉地羯羅經三卷 - 虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法經一卷右四部一十四卷其本見在。沙門輸波迦羅。具足梵音應云戍婆揭羅訶。唐音正翻云淨師子。以義譯之名善無畏。中印度摩伽陀國人。住王舍城那爛陀寺。本剎利種。姓剎帝利。捨俗榮貴依佛出家。神氣清虛道業恢著。精通禪慧妙達總持。三藏教門一心遊入。五天諸國久播芳名。大悲利生有緣東漸。塗至北印度境。響震摩訶支那。我皇搜集賢良發使迎接。以開元四年景辰大齎梵本來達長安。初於興福南院安置。次後五年丁巳於菩提院。譯虛空藏求聞持法一卷。沙門悉達譯語。沙門無著綴文筆受。其無畏所將梵本有勅並令進內。緣此未得廣譯諸經。曩時沙門無行西遊天竺。學畢言歸。迴至北天不幸而卒。所將梵本有。勅迎還。比在西京華嚴寺收掌。無畏與沙門一行於彼簡得數本梵經。並總持妙門先未曾譯。至十二年隨駕入洛。於大福先寺安置。遂為沙門一行譯大毘盧遮那經。其經具足梵文有十萬頌。今所出者撮其要耳。沙門寶月譯語。沙門一行筆受承旨兼刪綴詞理。文質相半妙諧深趣。又出蘇婆呼蘇悉地二經。無畏性愛恬簡靜慮怡神。時開禪觀獎勸初學。慈悲作念接引無虧。人或問疑割析無滯。 - 七俱胝佛母准泥大明陀羅尼經一卷 - 金剛頂瑜伽中略出念誦法四卷 - 金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品一卷 - 觀自在如意輪菩薩瑜伽法要一卷右四部七卷其本並在。沙門跋日羅菩提唐云金剛智。南印度摩賴耶國人婆羅門種。幼而出家遊諸印度。雖內外博達而偏善總持。於此一門罕有其匹。隨緣遊化隨處利生。聞大支那佛法崇盛。遂汎舶東逝達于海隅。間八年中方屆京邑。於是廣弘祕教建曼荼羅。依法作成皆感靈瑞。沙門一行欽斯祕法數就諮詢。智一一指陳復為立壇灌頂一行敬受斯法請譯流通。以十一年癸亥於資聖寺。為譯瑜伽念誦法及七俱胝陀羅尼。東印度婆羅門大首領直中書伊舍羅譯語。嵩岳沙門溫古筆受。至十八年庚午於大薦福寺。出曼殊室利五字心及觀自在瑜伽要。沙門智藏譯語。又於舊隨求中更續新呪。智執總持契所至皆驗。祕教流傳寔斯人矣。復有灌頂弟子正議大夫行中書舍人侍皇太子諸王文章集賢院學士呂向。敬師三藏因而紀之曰。和上本中天竺國剎利王伊舍那靺摩第三子也。後因南天國王將軍米准那薦聞。遂稱南天竺人也。年始十歲於那爛陀寺出家。依寂靜智師學聲明論。年十五往西天竺國。經四年學法稱論。却迴於那爛陀寺。年二十受具戒。六年學大小乘律。又學南宗般若燈論百論十二門論。年二十八於迦毘羅衛城。就勝賢論師學瑜伽論唯識論辯中邊論。經三年至三十一往南天竺。於龍樹菩薩弟子龍智年七百歲今猶見在。經七年承事供養。受學金剛頂瑜伽經及毘盧遮那總持陀羅尼法門諸大乘經典并五明論。受五部灌頂諸佛祕要之藏無不通達。遂辭師龍智却還中天。尋禮如來八相靈塔。其後南天三年亢旱。其王捺羅僧伽補多靺摩遣使迎請和上。於自宮中建灌頂道場請雨。其時甘澤流澍王臣欣慶。遂為和上造寺安置。經餘三載。國南近海有觀自在菩薩寺。門側有尼拘陀樹。先已枯顇。和上七日斷食行道。樹再滋茂。菩薩應現而作是言。汝之所學今已成就。可往師子國瞻禮佛牙。登楞伽山禮拜佛跡。迴來可往中國禮謁文殊師利菩薩。彼國於汝有緣。宜往傳教濟度群生。聞是語已不勝忻慰。僧徒咸聞其語。寺眾乃曰。若菩薩降臨尼拘陀樹枝葉滋榮。去即枯顇。以此為候經三七日。却迴辭其國王。將領弟子道俗八人。往師子國至楞伽城。王臣四眾以諸香花迎禮和上。至其宮側復往無畏王寺頂禮佛牙。持諸香花精誠供養。遂感佛牙放光空中成蓋普現。大眾咸覩斯瑞。便住其寺半年供養遂詣東南往楞伽山。逕中路禮佛眼塔。其時行道一日一夜。無願不果。次至七寶山城。次行至嚕呵那國國管寶山。其山土地足多羅樹。國王先信小乘。聞和上至出城遠迎。就王宮殿廣陳供養。經一月餘日和上為說大乘理性。便能悟入信受欣喜。即廣施雜寶和上不受云。本來意者頂禮佛跡非為珍寶。遠來至此願示其路。王即遣人持輿令和上乘。上送至山下。其山多諸猛獸師子毒龍野人羅剎。黑風苦霧常守護此山上珍寶。非是禮聖迹人。不可昇上得入此山。和上於山下焚香頂禮發弘誓願。願見昔佛在世說法之時山神。發願已畢天開霧散猛獸潛藏。遂與弟子於山北面近東渡水。而上却轉向西北又西南尋谷攀藤接葛。異種孤危至山中腰。近次北面有一泉水流出。其中總是紅頗黎瑟瑟金銀諸寶。又多寶性草及曼陀羅花優鉢羅花。時逢龕崛皆是先靈修道之處。山中香花草木不可稱計。不停不滯七日攀緣方至山頂。尋求靈跡見一圓石。可高四五尺許方廣可有二丈。佛之右足隱在石上見有損缺。心即生疑謂之非是佛跡。仰天號泣憶昔如來。遂感五色雲現及有圓光佛跡相輪分明顯現。聞有聲言。此真佛跡。但為往代眾生將來業重留此跡耳。聞已歡喜香花供養。入定一日。從定出已七日旋遶。把石尋緣行道。其佛跡外石上有數石盞。亦中然燈。時有野人將甘蔗子椰子蕉子署藥等來施和上。時弟子見之四散奔走。和上言曰。此來供養非損汝輩。便取所施與授三歸戒。其野人將小石施佛跡上打碎取喫。何謂如是損其心上。云治心痛。從此驗知佛跡漸損。其上多風不可久住頂上四望去。其山下五六十里外周有山圍繞。狀如城壁。山上總是白雲。國人號名楞伽城山。山外西北連師子國界。餘是大海。當觀望之時。和上不覺失脚砌下臨崖便住。不損毫毛。當知是佛不思議力。弟子等驚喜不已。遂復道而還。所有靈跡重禮辭迴。來去經一年却至南天竺國。具述上事聞於國王。王又請留宮中供養經一月日。和上白王。貧道先發誠願。彼支那國禮文殊師利并傳佛法。即日辭王。王曰。唐國途逕絕遠大海難渡不得可到。住此教化足獲利益。再三請住。和上宿志不移。王曰。必若去時差使相送兼進方物。遂遣將軍米准那奉大般若波羅蜜多梵夾。七寶繩床。七寶金釧。寶鈿耳璫。雜物衣甲。綵緤。沈水。龍腦。諸物香藥等。奉進唐國。願和上撿校加持得達彼國。發來之日王臣四眾。香花音樂送至海濱。和上東向遙禮文殊。西禮觀音菩薩。便與徒眾告別登舶入海。得好風便一日一夜渡海。却到師子國勃支利津口。逢波斯舶三十五隻其國市易珍寶。諸商主見和上同心陪從。師子國王室哩室囉聞和上再至。又迎宮中一月供養。苦留不住。重禮佛牙便即進路。王使道俗香花音樂餞送海岸。和上至發行日。是諸商主並相隨渡海。經一月至佛逝國。佛逝國王將金傘蓋金床來迎和上。緣阻惡風停留五月。風定之後方得進發。經過諸國小小異物及以海難洪波雜沸不可具述。計去。唐界二十日內。中間卒逢惡風忽發雲氣。󲚈闇毒龍鯨鯢之屬交頭出沒。是諸商舶三十餘隻。隨波流泛不知所在。唯和上一舶以持隨求得免斯難。又計海程十萬餘里逐波汎浪。約以三年緣歷異國種種艱辛。方始得至大唐聖境。行至廣府重遭暴雨。時節度使使二三千人乘小船數百隻。并以香花音樂海口遠迎。至開元八年中初到東都。親得對見所有事意一一奏聞。奉勅處分使令安置四事供養。僧徒請法王公問道。從是隨。駕往復兩都。至十一年方事翻譯。於資聖寺薦福道場。所翻譯成四部七卷。時庚午歲開元十八年。已入開元釋教錄也。至十九年後又譯出。 - 金剛頂經瑜伽修習毘盧遮那三麼地法一卷 - 千手千眼觀世音菩薩大身呪本一卷 - 千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼呪本一卷 - 不動使者陀羅尼祕密法一卷右四部四卷其本見在。南天竺國三藏沙門跋日羅菩提譯。至二十四年隨駕西京。二十九年有勅放歸本國。行至東都現疾告終。天寶二年癸未之歲二月辛未朔二十七日丁酉龍門起塔。時有逸人混倫翁。撰文書字題云。大唐東京大廣福寺故金剛三藏。塔銘并序詞曰。至道幽深玄宗湛邃。百靈間出大聖時遊。化滿三千位超十地。真言遂闡像設斯行。金剛三藏者中天竺國剎利王伊舍那靺摩第三子。以開元七年南天竺國因節度使將軍米准那表薦入朝。遂稱南天竺人焉。誕育靈奇幼有神異。懇請於父求之入道。年甫十歲於那爛陀寺。依寂靜智出家學聲明論兼九十四書。尤工祕術妙閑粉繪。大師號菩提跋折羅。當其開濟遊方為務。往詣南天於龍智處契陀羅尼藏便會宿心。請建道場散藏五部經于七載。每至時飲食從空而下。金剛薩埵常現於前。又陟楞伽山頂觀如來脚跡。燒以酥燈。其燈明徹其跡微茫。當起少疑便現。深相靈契也若是。時南天竺有尼拘陀樹久而枯顇。大師繞樹行道七日斯須花葉如故。其真應也如是。大師從南天持大菩薩教本二十萬言兼瑜伽梵夾而至矣。其靈感也若斯。因屆。唐國建毘盧遮那塔。規摸意表思銳毫端代為希有。其工異也如是。帝甚嘉之額出。天書縑仍恩錫。以今方古未之有也。嘗登前佛壇受法王寶。號金剛智三藏。王公士庶無不宗仰。二十四年隨。駕入長安。至二十九年七月二十六日。天恩放還本國。至東京廣福寺乃現疾。嗟有身之患坐而遷化。弟子僧智藏等請留遺教。頃間復還囑付畢曰。西國涅槃盡無坐法。隨師返寂右脇而眠。即師子王經所載也。悟身非有蟬蛻遐舉。其年八月十五日證果矣。春生現滅哀傷於此。帝坐悲惜感於士心。其年九月五日勅令東京龍門安置。至天寶二年二月二十七日。於奉先寺西崗起塔。其塔來也是漏盡阿羅漢建立。一名窣堵波。二名偷婆。憑巒據川皆能面伊審高卑以合制。籌廣狹以中規。甃散排牙洩餘雨之瀸漏。牧危撮頂積流雲之奔影。掩乎石扇閉以金鎖。林松簫瑟峯碑岌峨。千齡之前川谷推移。百代之後人神莫知。乃為銘曰。 峨峨法岫 滔滔智田 為道之始則人之先 名揚中國 業善南天示曉示喻 三千大千 浮圖亞迹摩騰比肩 真寂有境 生死無邊釋迦示現 迦葉求緣 無來無去何後何前 猗歟叡哲 運謝時賢風摧道樹 浪沒慈船 層塔虛設寶鐸空懸 柏吟宵吹 松生暮煙人世移易 陵谷推遷 唯餘石誄千年萬年 > 高くそびえる法の山、 広く深い智慧の田は、 道の始まりとなる。 人の先達として、 名は中国にとどろき、 その行いは南天の善き業。 人々に教え示し、 三千世界に広める。 仏塔はその跡をとどめ、 摩騰も肩を並べる。 真の悟りには境地あり、 生と死には限りがない。 釈迦が姿を現し、 迦葉が縁を求めた。 来ることもなく、去ることもなく、 後もなく、前もない。 ああ、あの優れた賢者よ、 時の流れにその才をゆだねた。 風は道の木を折り、 波は慈しみの船を沈める。 幾重もの塔はむなしく建ち、 宝の鈴も空しく掛かる。 柏は夜風に鳴り、 松は夕もやの中に生きる。 人の世は移り変わり、 山や谷も変わりゆく。 残るのはただ石碑の言葉のみ―― 千年、万年の時を超えて。 圓照自惟。微賤限以晚生。大師歿年始參。幼學翻譯應。 > 円照は思いました。私は身分が低く、生まれるのも遅れました。大師が亡くなられた年にようやく参学し、幼い頃から翻訳の務めに従事しました。 詔。殊未識知。謹依紀銘敘述前事。望祛情惑無嫌廣焉。博雅宏才幸無誚也。聞夫至道體也無欲為先。福善之徵莫大有後。承其後者代有高人。大興善寺三藏即其人矣。昔事先師。法諱智藏。承旨譯語弘闡真乘。洎。 > \*\*序文\*\* そもそも、至道の本体（真理そのもの）は、無欲を第一とします。幸いをもたらす良い行いのしるしとして、後に続く者があること以上に大きなものはありません。その後の継承者として、代々に優れた人が現れました。大興善寺の三蔵とは、まさにそのような方です。かつて先師（先に亡き師）に仕え、その法諱（ほうい、戒名）は智蔵と申しました。師の意を受けて経典の翻訳とその意味を広く述べ伝え、真の教えを弘められました。 肅宗臨朝彌加尊重。不斥名字號曰不空。此取登壇散花號也。代宗馭曆加號及官位鴻臚卿品。加特進號大廣智三藏不空。追贈先師錫諡官號。永泰元年歲在乙巳十一月一日乃頒制曰。 > 粛宗は朝廷に臨むたびに、さらにいっそう尊敬の意を強く示され、名前を直接呼ばずに「不空」とお呼びになりました。これは、彼が法壇に登って花を撒いた際に授かった称号です。代宗が即位されると、称号と官位が加えられ、鴻臚卿の位に叙せられました。さらに特進の号が加えられ、「大広智三蔵不空」と呼ばれました。さらに先師（不空の師匠）にも追贈され、諡号と官位が下されました。永泰元年（西暦765年）の乙巳の年の11月1日、次のような詔勅が発せられました。 勅不空三藏和尚。故金剛三藏天資秀異氣稟冲和。識洞四生心依六度。爰自西域杖錫東來。以梵行周身慈心濟物。覺花外照智炬內明。汲引群迷證契圓寂。密傳法印示隱涅槃。衣鉢空存音徽長往。教能垂後禮有飾終。宜旌美名俾叶榮。贈開府儀同三司。仍贈號大弘教三藏。夫俗典有母以子貴。今釋氏乃師因弟榮。冀萬古千秋傳之不朽。又至大曆三年六月十二日奏。東京龍門故開府儀同三司大弘教三藏塔。所掃灑無名僧惠恒惠端行者趙元及法名惠翻田榮國法名惠濬童子李寶達。右特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奏。前件無名僧等。先嘗奉事故大和上。服勤香火積有歲年。志性柔和堅固無懈。請與正名。便送塔額住彼灑掃。冀終罔極獲展師資。行者童子等並久習真言兼誦經典。不離本院。業已成就。伏乞與度俾勵修持。勅旨依奏同日又奏請。 > 勅、不空三蔵和尚に告ぐ。故金剛三蔵は、天資秀異にして気禀は沖和なり。識は四生を洞し、心は六度に依る。西域より杖錫を携えて東来し、梵行を以て身を周くし、慈心を以て物を済う。覚花は外に照らし、智炬は内に明らかなり。群迷を汲引して、円寂に証契せしむ。密かに法印を伝えて、涅槃を示現し隠す。衣鉢は空しく存し、音徽は長く往く。教えは後を垂るる能い、礼には飾終あり。宜しく美名を旌して、栄えに叶わしむ。開府儀同三司を贈り、仍って大弘教三蔵の号を贈る。夫れ俗典には、母は子に因りて貴しとあり。今、釈氏は師、弟に因りて栄う。冀わくば万古千秋、伝えて朽ちざらんことを。 又、大暦三年六月十二日に奏す。東京龍門の故開府儀同三司大弘教三蔵の塔。掃洒するに無名の僧、恵恒、恵端、行者趙元及び法名恵翻、田栄国、法名恵濬、童子李宝達あり。 右、特進試鴻臚卿大興善寺三蔵沙門大広智不空、奏す。前件の無名僧等は、先に嘗て故大和上に事え、香火に服勤すること積みて歳年あり。志性柔和にして堅固、懈怠無し。請う、正名を与え、便ち塔額を送りて、彼の地に住み掃洒せしめんことを。冀わくば罔極を終え、師資を展ぶることを得ん。行者童子等は、並びに久しく真言を習い、兼ねて經典を誦す。本院を離れず、業已に成就す。伏して乞う、度を与えて勵み修持せしめんことを。 勅旨、奏に依る。同日又奏して請う。 御書東京。龍門故開府儀同三司大弘教三藏塔額。 > 東京にある龍門寺、故・開府儀同三司・大弘教三蔵の塔額（とうがく）。 右故大和上感謝人間化歸地界音容緬邈。塔廟猶存。 > よって、大和上は人間界に教化され、地界に帰したことを感謝される。そのお声やお姿は遠くに及び、塔や廟は今なお存在している。 陛下每懷德不忘悼往。空積恩加錫贈寵延魂道。凡在有識罔不戴荷。未懸雲牓敢冀。 > 陛下は常に徳を思い、過去を悼んでおられます。ただその思いは積もるばかりで、恩寵を賜り、贈り物を加え、その魂を慰められました。全ての知ある者たちが、この御恩を戴いております。まだ雲の額（寺院の扁額）が掲げられておりませんが、心より望んでおります。 天文。伏乞賜一塔額永垂標記。如　天恩允許伏聽勅旨。上依所請御札親題。并於忌晨賜千僧供。至十三日修表陳謝。詞曰。沙門不空言。不空早侍先大和上猥承獎訓。愧無昇堂之誓謬忝入室之遇。曼茶羅灌頂壇者。萬行之宗密證之主。將涉覺路何莫由斯始先師所傳啟此方耳目。慧燈罷照日月將深。 > 天文。伏して一つの塔額を賜り、永く標記として垂れることを願います。もし天恩により許されるならば、勅旨を伺います。上は願いに従い、御自ら筆を執って題字を書き、また御忌の日に千僧の供養を賜りました。十三日に至り、表を修めて陳謝しました。言葉に曰く、「沙門不空が申し上げます。不空は早くに先の大和上に侍り、辱くも獎訓を賜りましたが、堂に昇る誓いを欠き、かえって入室の遇を辱うしてしまいました。曼荼羅灌頂壇は、万行の宗であり、密証の主です。覚りの道に進もうとする者、ここから始めずしてどうして叶いましょうか。先師が伝え給うたところにより、この方の耳目を開きました。慧灯は照らすことを罷め、日月はまさに深く沈もうとしています。」 陛下思續耿光不遺疵賤　詔開灌頂俾建道場。纔髣髴於存年。豈歸依之補處。 > 天皇が絶えず御慈悲を施し、身分の低い私のような者をもお見捨てにならず、 灌頂の儀式を開き、道場を建立するよう詔を下されました。 まるで生きているうちに、かろうじてその一端に触れさせていただくような思いです。 どうして、このような帰依の場を得られることがありましょうか。 皇慈乃𰦀渥澤累霑。降五僧紫泥封。雲隨髮落下千人天飯器香任風吹。況塔額親題。佳諸伊洛龍門之下。更攢崛起之峯月輪之間。恒聚冲飛之雁。無任戴荷屏營之至。謹附監使李憲誠表陳謝以聞。謹言。 > 皇帝の深い慈しみは限りなく、その恵みの露は幾重にも降り注ぎました。五人もの僧侶に紫の泥で封じた詔勅が下され、雲は髪とともに落ち、千人の天人は飯器の香りを風に任せて漂わせました。ましてや塔の額には、皇帝ご自身がお書きになった文字があり、その見事さは伊洛の龍門に勝るものがあります。更にそびえ立つ峰々の間には、月輪の形に雁が集まっては舞い上がっております。この身に余る光栄に、ただただ恐れ多く感謝の念に耐えません。謹んで監使の李憲誠に託し、表を奉って感謝の意を申し上げ、こうして奏上いたします。謹んで申し上げ 寶應元聖文武皇帝批曰。 > 宝応元聖文武皇帝は、次のように批答されました。 和上釋梵宗師人天歸仰。慈悲智力拯拔生靈。廣開壇場弘宣法要。福資國土慧洽有情。媿厚良多煩勞申謝。至八月十五日和上忌晨。奉。 > 和上（わじょう）・釋梵（しゃくぼん）の宗師（そうし）は、人天（にんてん）の帰依（きえ）と仰（あお）ぐところとなり、その慈悲（じひ）と智慧（ちえ）の力で生きとし生けるものを救い導かれました。広く壇場（だんじょう）を開き、法（ほう）の核心を弘（ひろ）め伝えられました。その徳（とく）は国土（こくど）に福（さいわい）をもたらし、智慧はあらゆる衆生（しゅじょう）に恵（めぐ）みを与えられました。心より深く感謝申し上げます。八月十五日、和上のご命日（めいにち）の朝（あした）を迎え、謹（つつし 勅賜茶一百一十串。充大和上遠忌齋用。修表謝聞。沙門不空言。伏奉。 > 勅命により茶一百一十串を賜り、大和上の遠忌の斎の用に充てました。表を修めて謝し聞こしめすことを願います。沙門不空が申し上げます。謹んで拝受いたしました。 恩命今月十五日故大弘教三藏遠忌。設千僧齋賜茶一百一十串。伏戴殞悲啟處無地。不空誠哀誠恐以悽以感。故大和上道被四生化遷十地。輝容緬邈經此忌晨。倍增霜露之悲。深積鶴林之痛。 > 今月十五日、大弘教三蔵の遠忌に際し、恩命により千僧斎が営まれ、茶一百十串を賜りました。謹んで拝受し、悲しみに打ち震え、居たたまれない思いでおります。不空、誠に哀れみ恐れ、嘆きと感謝を捧げます。あの大和尚の教えは四生を化し、その功徳は十地に至るものです。その輝かしいお姿は遠く隔たり、この忌辰を迎えるにつけ、霜露の悲しみが一層深まり、鶴林の痛みが心に積もるばかりです。 陛下恭弘付囑遠念芳猷。分御膳以飯足千僧。流香茗而數盈百串。繽紛梵宇郁馥禪庭。凡在門生無任感荷。不勝悲戴之至。謹附監使奉表陳謝以聞謹言。 > 謹んで陛下の深い御心遣いと過ぎ越しの御慈愛に感謝申し上げます。 陛下は御膳を分かち合い、千人の僧侶を養い、香り高い茶を惜しみなく百杯もふるまってくださいました。 そのおかげで、お寺は華やぎ、禅の庭は馥郁とした香りに満ちております。 修行僧である私たち一同、そのご厚意にただただ感激し、限りない感謝とともに謹んでお受けいたしております。 ここに、監使をおそばに遣わし、謹んでこの感謝の気持ちを表し、心より御礼申し上げます。 誠に恐れ多くも、感謝の念にたえません。 寶應元聖文武皇帝批曰。 > 宝応元聖文武皇帝は、次のように批答されました。 大和上法留喻筏照委傳燈。久證涅槃示存齋忌。永惟付囑深眷徽猷。薄施香茶有煩陳謝也。又至大曆六年六月十六日。奏東都廣福寺大弘教三藏和上院　請抽諸寺名行大德一七人。右不空先師在日特蒙　玄宗置上件塔院。年月深久廊宇崩摧。香火闕供無人掃洒。今請抽諸寺大德七人住持彼院。六時懺念為國進修。三密瑜伽繼師資之舊業。同寺一切有部古石戒壇院。 > 大和上が遺した教えは筏のようなもので、その灯りを伝えて法の相続を明らかにしています。長く涅槃を証得され、今なおその斎忌を守り続けております。遠く過ぎ去った託付の深い想いと、優れた道の跡を永く偲び、ほんの僅かではございますが香や茶をお供えし、心からの感謝を申し上げます。 また大暦6年6月16日には、東都広福寺の大弘教三蔵和上の院において、諸寺から名高い行徳を備えた高徳の僧七名を招くよう奏上いたしました。 右、不空の先師が在世の折、特に玄宗皇帝の恩命により、上記の塔院が設置されました。年月が経ち、長廊や建物は崩れかけ、香や火の供えも絶え、掃除する人もおりません。そこで今、諸寺から七名の大徳を選び、その院に住まわせることといたしました。六時にわたって懺悔し、国のために修行を進め、三密瑜伽によって師資相承の旧業を受け継ぎたいと存じます。 同じ寺にある一切有部の古い石の戒壇院についてもよろしくお願い申し上げます。 請抽諸寺名行律師七人。每年為僧置立壇場。 > 毎年、七人の名高い律の僧を諸寺から選び、彼らのために正式な修行の場（壇場）を設けること。 右件戒壇院是不空和上在日捨衣鉢興建。當不空進具之日。亦有誠願許同修葺。不空叨承聖澤。冀玉鏡之重開。覩大師之舊規。望金輪之再轉。今請置一切有部戒壇院額。及抽名行大德七人。四季為僧敷唱戒律。六時奉國修行三密法門。以前特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奏。前件院抽僧及一切僧事。並請放免不同諸寺。謹件如前。 > これは、先述の戒壇院は不空和尚が在世中に、自らの衣鉢を投じて建立した寺院であります。不空が具足戒を受けたその日にも、共にこの寺院を修理・補修することを誠心込めて誓願しました。不空は、陛下の深いご恩沢をいただきながら、是非とも玉鏡の如く清らかな教えの再興を願い、大師の古き良き規範を仰ぎ見て、金輪の如く輝く仏法の再転を望んでおります。 ここに、一切有部戒壇院の寺号を賜り、かつ四季を通じて僧侶に戒律を説き教えるための、徳の高い名高い大徳七名を選抜して配置することを願い出ます。そして、昼夜六時、国家のために修行し、三密の法門を実践いたします。 以上の件について、特進・試鴻臚卿・大興善寺三蔵沙門・大広智不空が上奏いたします。なお、先述の寺院から僧侶を召し出すこと、及びその他すべての僧事について、他の諸寺とは異なる特別な扱いとし、すべての負担を免除していただきたく、謹んでここに奏上いたします。 勅旨依奏。梵網經云。孝順父母師僧三寶。孝順至道之法。孝名為戒。曾子曰。慎終追遠民德歸厚矣。 > 勅命により奏上を認められた。『梵網経』にはこう説かれている。「父母、師僧、そして三宝に孝順せよ。孝順こそが最高の道の教えであり、孝を戒と名づける」と。また曾子は言った。「父母の終わりを慎み、先祖を追慕すれば、民の徳は厚くなる」と。 大弘教和上法流後嗣大廣智三藏。追遠慎終奉國盡忠。精持佛戒存沒不朽永播清徽。哀榮之情光諸萬古矣。所譯經法不及得入開元目錄。今請准勅編入貞元新定釋教目錄。下皆例此。 > 大いに教えを広めた和上の法流を受け継ぐ大広智三蔵は、遠きを追慕し終わりを慎み、国に仕え忠誠を尽くしました。仏戒を精進して保ち、存命も没後も朽ちることなく、その清らかな徳は永遠に広まりました。その哀悼と栄誉の思いは、万古に光り輝いています。ただし、翻訳された経典や教法は、まだ開元目録に収められていません。そこで、今、勅命に従い、貞元新定釈教目録に編入することをお願いいたします。以下、すべてこれに準じます。 - 大威力烏樞瑟摩明王經二卷 - 穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門一卷 - 穢跡金剛法禁百變法一卷右三部四卷其本見在。北天竺國三藏沙門阿質達霰。於安西譯。開元二十年因法月三藏貢獻入朝。附上件經至于京邑。不及得入開元目錄。准勅編入貞元新定釋教目錄。 - 普遍智藏般若波羅蜜多心經右一部一卷其本見在。三藏沙門達摩戰涅羅東天竺國人也。遊中印度。亦稱摩提國人焉。學通三藏善達醫明。利物隨緣至龜茲國正曰屈支。教授門人。地戰濕羅字布那羨。亦稱利言。使令記持梵本大乘月燈三摩地經滿七千偈。及曆帝記過一萬偈。瑜伽真言獲五千偈。一聞於耳恒記在心。開元十四年受具足戒。自後聽習律論大小乘經梵書漢書唐言文字石城四鎮護密戰于吐火羅言。眼見耳聞悉能領會。便令譯語形影相隨。開元十八年安西節度使呂休林表薦入朝。利言隨師以充譯語。路次所歷烏耆大鎮伊西寺州摩賀延磧瓜沙甘肅轉次西涼本道節度使攝御史大夫牛仙客。至二十祀屆于長安。所司奏引對大內。進奉方術醫方梵夾藥草經書。稱愜天心。或見宣政天騎迎送錫賚重重。弟子比丘利言隨師譯語。方藥本草隨譯上聞。三餘之間遂譯普遍智藏般若波羅蜜多心經。與古舊二經中無少異。姚秦譯見名摩訶般若波羅蜜大明呪經。經中云。是大明呪無上明呪無等等明呪。經後略讚受持功德。能除十惡五逆等罪文字少殊。大唐三藏玄奘譯者題云般若波羅蜜多心經。正宗經云。是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪。餘義無異。此之二經同本異譯。但有正宗並無序分及流通分。今法月所譯三分具全。正宗經文不異玄奘譯者。承旨翻經利言譯語。時。聖上萬樞之暇注金剛經。至二十三年著述功畢。釋門請立般若經臺。二十七年其功終竟。僧等建百座道場。七月上陳　墨制。依許八月十日安國寺開經。九日暮開西明齊集。十日迎赴安國道場。講。御注經及仁王般若。法月三藏當其一焉。演梵本經利言譯語。凡是聽者虛往實歸。七難永清七福咸集。洎乎明歲劉志成狂賊潛搆兇謀。卜日問於寶花三藏。天不長惡逆黨平除。凡是蕃僧詔歸本國。法月三藏恩尚延留。後忽思鄉請還本國。二十九年七月二十六日遠辭。丹闕。路取西涼沙磧伊西烏耆疎勒望于天竺。轉次西行漸屆前程。至式匿國之乏騾嶺吉連鎮城。遇國賊興不由前進。旋騎退入疎勒城中。轉次東南行八百里。至于闐國住金輪寺。化利有緣一歲有餘道俗瞻覲。時因病疹漸染纏綿。藥石無徵奄從遷化。春秋九十一。法夏七十二。以天寶二年歲次癸未十一月二十三日卒於此寺矣。時本道節度副使大夫蒙零詧監護葬儀。弟子比丘利言等銜哀啜泣。擗慄茹茶燒香散花茶毘起塔所譯經法不及入開元目錄。准勅編入貞元新定釋教目錄。 - 開元釋教錄二十卷 - 續大唐內典錄一卷 - 續古今譯經圖記一卷 - 續集古今佛道論一卷 - 集諸經禮懺儀二卷右上五部二十五卷智昇所撰。昇早預釋流志弘大教。但才微力寡無遂本懷。俛仰之間亟經寒暑。曾未能宣傳正法荷擔菩提。而近閱藏經仍探眾錄。覩其差謬或所未安。狂簡斐然考成斯記。雖文詞靡敘而事有所憑。但鄙見未弘固多疎闕耳。其續內典錄等附於本部之末。幸諸來哲無貽誚焉。 ## 貞元新定釋教目錄卷第十四 > 貞元新定釈教目録 巻第十四