--- title: "佛祖統紀 · 荊溪旁出世家" description: "佛祖统纪由南宋僧人志磐于咸淳年间撰成。全书五十四卷，以天台宗视角记述佛教传播史，涵盖印度至中国的佛教源流、宗派传承、历代高僧事迹及教理阐述。它仿照史书体例，系统整合此前诸家佛教史传，是天台宗集大成的历史著作。该书不仅保存了大量珍贵佛教史料，且确立了以天台为正统的判教体系，对后世佛教史学研究影响深远，被誉为中国佛教通史的里程碑式著作。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcwm71xw019hjs04hbmgq79j" --- ### 荊溪旁出世家 禪師普門。岳陽何氏。父玠為常州儀興尉。因家焉。師幼勤學問。登進士第入仕於朝。一旦悟世虛偽。抽簪去髮居南岳寺。左右唯儒釋典籍。麻衣葛履而已。既而去謁荊溪。學止觀法華之旨深有造詣。善屬文。尚古意。荊溪敬之待以友道。為釋籤輔行兩序。自稱普門子。其辭簡健。歷指習禪者之弊。梁肅稱之曰。東南高僧普門元皓。予甚深之友也送虛師序貞元八年季冬六日。示寂於君山之偏室。春秋八十四。傳教門人曇環。集遺文二百篇行於世儀興縣君山鄉。淨樂寺。荊溪之受業。相去數里。有南岳寺。 禪師元皓。字廣成。吳門秦氏。初於龍興寺從荊溪受法華止觀之道。宴處山林居心三昧。後住開元寺。梁田二君勸其著述。乃注解涅槃。於首序中自錄所證。著疏之時。感庭階產異華。人世莫識。五采靈禽飛翔往來。元和十二年仲冬示寂。塔於虎丘之南原。師之同學知名者百餘人。不列僧數者。翰林梁肅。諫議田敦。常侍崔恭三人也。門人稟教名世者。智淨。仲儀。子瑜。道如。仲良輩。 禪師行滿。萬州南浦人。首造石霜學禪法。後住天台。聽荊溪說止觀頓悟妙旨。因棲止華頂峯下智者院充茶頭。夜臥土床。燒糞掃以煖其下。脫衣就床。蚤蝨群唼。或捫其衣。寂無有也。所居檻外大松上有寄生小樹。遇師出坐必嫋嫋低俯。時謂此樹為茶頭作禮嫋而酌反長也師於四十年間未嘗便溺。或謂大士現身。受食而實不食。故致此也。開寶中。預告人曰。我且行矣。即請眾誦文殊號。泊然而化。年八十八。嘗著涅槃疏。禪師法顒。於毘陵建安寺築止觀堂。請荊溪講說其中。梁肅為作止觀堂記。 梁肅。字敬之。安定人。大歷貞元間。文士多尚古學。唯肅最稱淵奧。柳子厚記先友亦稱。其最善為文。嘗學天台之道於荊溪。深得心要。執弟子禮甚恭。以止觀文義弘博覽者費日。乃刪定為六卷慈雲有云。文雖簡要。而修相闕略。又述統例以繫於後。謂止觀是救世明道之書。又為大師傳論。備敘傳教之大統。世謂論其文則雄深雅健。語其理則明白洞達。御史崔恭論之曰。知法要識權實。作天台禪林寺碑。達教源用境智。作荊溪大師碑見崔恭作梁氏集序又曰。朝廷尚德。故以公為太子侍讀。國尚實錄。故以公為史舘修撰。發號令敷王猷。故以公為翰林學士。三職齊著。則公之官於朝。不為不達矣。年過四十。士林歸宗比夫顏子黃叔度。不為不壽矣。彼碌碌者老於郎署。白首人世又何補哉。 > 梁肅。字は敬之。安定の人である。大暦・貞元年間、文人の多くは古学を尚んだが、特に肅が最も深く奥義を極めていた。柳子厚も先友を記す中で、「その文章は最も優れている」と称している。かつて荊溪に師事して天台の教えを学び、深く心要を得て、弟子の礼を極めて恭しく尽くした。『止観』の文義は広大で、読む者の時間を費やさせるため、六巻に刪定した慈雲が言うには、「文章は簡要であるが、修行の相は欠けている」。また統例を述べて後に繫ぎ、止観は世を救い道を明らかにする書であるとした。さらに大師伝論を作り、教えを伝える大要を詳しく述べた。世の人々は、その文章は雄深で雅健であり、その理を語れば明白で洞達していると評した。御史崔恭が論じて曰く、「法要を知り、権実を識る。天台禅林寺の碑を作り、教源に達して境智を用いる。荊溪大師の碑を作る」崔恭が梁氏集序を作った際に見える。また曰く、「朝廷は徳を尚ぶゆえに公を太子侍読とした。国は実録を尚ぶゆえに公を史館修撰とした。号令を発し王猷を敷くゆえに公を翰林学士とした。三職が共に備わること、公が朝に官として仕えること、達せざるにあらず。年四十を過ぎ、士林が宗として帰する。顔子や黄叔度に比べれば、寿せざるにあらず。彼の碌碌として郎署に老い、白首して人世に生きる者は、何の補いとなろうか」。 李華。字遐叔。趙州贊皇人。累中進士宏辭科。天寶十一年。徙右補闕。安錄山亂屏居江南。李峴。表置幕府。擢吏部員外。即苦風痺。去官客山陽。勒子弟農。安於窮槁。晚事浮圖法。不甚著書。唯士大夫家傳墓版。州縣碑頌。時時齎金帛往請。乃強為應。嘗從荊溪受止觀。為述大意一篇。大歷初卒於家。