--- title: "修習瑜伽集要施食壇儀 · 默念大輪明王呪七遍" description: "修習瑜伽集要施食壇儀由唐代密宗高僧法藏大師著述，清代重新刊印流通。該典籍屬漢傳佛教瑜伽焰口施食法門的核心儀軌，內容系統闡述施食壇場布置、真言密咒、觀想次第及手印規範，體現了唐代密教與漢地文化的深度融合。作為佛教慈悲濟世的重要實踐，該儀軌千餘年來廣泛流傳於漢傳佛教寺院，是超度亡靈、利益幽冥的關鍵法事依據，對研究中國密教儀軌發展具有極高歷史與宗教價值。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcwnebws0ittjs0466xwk0sg" --- ### 默念大輪明王呪七遍 > 大輪明王の呪を七回、心の中で唱える 其呪印者。甘露軍荼利菩薩念誦儀云。二手內相叉。直竪二頭指。並以二中指。纏二頭指初節前。各頭相〔抵〕。二大指並伸直。結印。當心誦呪曰。 > その呪印について。甘露軍荼利菩薩の念誦の儀式にはこうある。両手の指を内側で組み、人差し指をまっすぐに立てる。そして両手の中指を揃えて、人差し指の第一関節の前に巻きつけ、それぞれの指先を合わせる。両方の親指は並べてまっすぐに伸ばし、印を結ぶ。心臓の高さにこの印をかざして、次の呪文を唱える。 捺謨斯得哩三合野脫夷二合葛喃薩哩斡二合怛塔葛達喃唵微囉積微囉積麻曷拶葛囉二合斡資哩二合斡資哩二合薩怛薩怛薩囉諦薩囉諦得囉二合夷得囉二合夷微駄麻尼三攀拶納禰得囉二合麻禰的席塔𠶹哩二合得蘭二合顏席提脫二合夷莎訶 > ナモ ストリヤ タキヤン カナン サルヴァ タタガタナン オン ビラジ ビラジ マハ チャクラ ヴァジリ ヴァジリ サッタ サッタ サラテ サラテ トラヤイ トラヤイ ヴィダマニ サンパンナナ トラマニ ディクシタ キリ トライン ヤンシッテ トイ ソワカ 師印呪可知。應想面前空處。離身七肘。高八肘。現一金色𠽾󱃐􌥣（二合）字。字種變成勝妙宮殿。以大千國土。合為一國土。以此國土。融成一宮殿。一一莊嚴。皆准華嚴經。說勝妙樂事。問此大千國土合而為一。云何合耶。答一切國土。體自空寂。誰立疆界。若離眾生見。則國土自一。問此土眾生置於何處。答。是中眾生。即諸佛心中之眾生。同佛受用。復何用置。問何全依心想便成宮殿。答彼大千國土等。咸是妙明真心所現。若離真心。畢竟無有。全依幻化力故。復以大千國土而為宮殿。是為萬法由我者也　待者白云。 > 師の印と呪については、次のように観じてください。自分の前方の虚空のうち、身体から七肘（約3メートル）離れ、高さ八肘（約3.5メートル）のところに、金色の「𠽾𑱐𑋉（フーム）」の種字が現れると思いましょう。この種字がやがて、見事な宮殿へと変化します。そして、大千世界を一つの国土としてまとめ、その国土をさらに一つの宮殿へと融け込ませます。その一つ一つの荘厳は、すべて『華厳経』に説かれるとおりの、この上なく素晴らしい喜びの境地です。 （問）この大千の国土を一つにまとめるとは、どのようにしてまとめるのですか。 （答）すべての国土は、その実体はもともと空であり寂（じゃく）としています。誰が境界を定められるでしょうか。もし衆生（迷いある者）の分別の見方（見解）を離れるなら、国土はおのずから一つとなるのです。 （問）その場合、この国土の中にいる衆生は、どこに置かれるのですか。 （答）ここで言う衆生とは、もとより諸仏（目覚めた方々）の心の中にある衆生です。仏と共に同じような享受を受けるのであり、あらためてどこかに置くという必要はありません。 （問）なぜ、こころに想うだけで宮殿が実現するのですか。 （答）あの大千世界などは、すべてこの妙明な真実のこころ（真心）が現わしたものです。もし真実のこころを離れたなら、結局は何一つ存在しません。すべては幻のような変化の力に依っているのです。そして、大千世界をそのまま宮殿とするのは、「あらゆる現象は自分（真の自己）を源とする」という道理を示しています。 稽首十方調御師 演揚清淨微妙法三乘四果解脫僧 願賜慈悲臨法會 > 恭しく十方世界の調御師（仏陀）に礼拝し、清らかで微細な妙法を説き示します。 声聞・縁覚・菩薩の三乗と四つの果位の解脱した僧侶たちよ、どうか慈悲をもってこの法会に臨んでください。