--- title: "續大唐內典錄 · 續代眾經傳譯所從錄" description: "續大唐內典錄由唐代高僧道宣編撰於七世紀是繼前代經典目錄的重要佛教文獻集成。該書誕生於唐朝佛教鼎盛時期旨在系統整理與補充前朝未錄的佛教典籍。內容詳載當時流傳的經律論疏並考證譯者與版本對後世大藏經的編纂影響深遠。作為中國佛教目錄學的承前啟後之作它不僅保存了珍貴的佛教文獻資料更為研究唐代佛教史提供了權威依據在漢傳佛教文獻體系中佔有不可動搖的地位。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcwnw0m30kyrjs04euxayos3" --- ### 續大唐內典錄續代眾經傳譯所從錄第一之初 > 大唐内典録を續く 代々の經典伝譯の由來録 第一の初め 自教流東夏代涉帝朝。必假時君弘傳聲略。然後玄素依繕方開基構。明后重其義方。情在監護。闇君順其倫軌。相從而已。故始自後漢爰洎惟唐。世變澆淳宗猷莫二。皆欽承至訓。為滅結之元標。體解玄圖。鏡死生之本據。故能傳度梵網代代滋彰。斯即法施奔流時時不絕。然則西番五竺祖尚天言。東夏九州聿遵鳥迹。故天書天語。海縣之所絕思。八體六文。大夏由來罕覿。致令昔聞重譯方見於斯。然夫國史之與禮經。質文互舉。佛言之與俗典。詞理天分。何以知耶。佛之布教說道為先。開蒙解樸決疑去滯。不在文華無存卷軸。意在啟情理之昏明。達神思之機敏。斯其致也。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。斯聖言也。善哉善哉。願樂欲聞。唯願世尊分別解說。斯受法也。言重意得不慮煩拏。但論正語莫敘文對。斯本經也。譯從方俗。隨俗所傳多陷浮訛。所失多矣。所以道安著論五失易從。彥琮屬詞八倒難及。斯誠證也。諸餘俗習不足涉言。今錄彼帝世翻譯賢明。并顯時君信毀偏競。以為初錄。且夫漢晉隋唐之運。天下大同。歲朔所臨法門一統。魏宋齊梁等朝。地分圮裂。華夷參政翻傳並出。至於廣部傳俗絕後超前。即見敷揚聯輝惟遠。今則隨其時代即而編之。仍述道俗所撰附之於後。庶將來同覩其若面焉。 > 仏教が東の国々に伝わり、時代を経て王朝を渡るにあたっては、必ず時の君主の力を借りてその教えを広め、その名声を世に伝えた。そうして初めて、僧俗の人々がその教えに依って書き写し、基盤を築くことができたのである。賢明な君主はその教えの意義を重んじ、護持に心を尽くした。暗愚な君主もその秩序に従い受け入れたに過ぎない。 後漢の時代から唐の時代に至るまで、世の中は浅はかさと淳朴さが変遷したが、宗旨の根本は一つであった。すべてが至極の教えを敬い受け継ぎ、煩悩の束縛を断ち切るための根本の指標とし、深遠な教えを理解して、生死の根本の拠り所と鏡とした。それゆえ、梵語の経典を翻訳し伝えることのできる者は、代々にわたって増え続けた。これはすなわち、法施の流れが絶えることなく時とともに続いたことを示す。 そもそも西方のインド諸国では、天の言葉（梵語）を尊び重んじた。東の九州（中国）では、鳥の足跡のような文字（漢字）を用いた。それゆえ、天の書、天の言葉は、海内の国々では到底思い及ぶことのできないものであり、八体六文のような文字の書体も、中国では昔から見ることが稀であった。そのため、昔は重ねて翻訳された後にはじめて、その内容を見ることができたのである。 ここで、国史と礼経を比べてみると、質素なものと華麗なものが互いに表れている。仏の言葉と世俗の典籍を比べれば、その語義と道理は天と地ほどに異なる。どうしてそれが分かるのか。仏の教化は説法を第一とし、迷いを開き鈍さを解きほぐし、疑いを断ち滞りを取り除く。文飾を求めることもなく、巻軸にこだわることもない。ただ、情理の昏き明るきを啓き、神思の機敏さに達することを意図とする。これがその趣旨である。「よく聴きなさい。よく聴きなさい。よく考えなさい。私はあなたたちのために、それぞれに分かりやすく説きましょう」というのは、聖人の言葉である。「善きかな、善きかな。願わくは聞くことを楽しみましょう。どうか世尊よ、分かりやすく説いてください」というのは、教えを受ける者の言葉である。 言葉が重く、意味が得られれば、煩雑であることを憂えない。ただ正しい語りを論じ、文章の技巧を述べない。これが経典の本来の姿である。翻訳は方俗に従うものであり、世俗の習慣に従って伝えられると、多くは虚偽に陥り、失われるところが多くなる。それゆえ道安は論を著して五失の考え方を述べ、彦琮は文章を綴って八倒を論じたが、正しい道には及ばなかった。これらは確かな証拠である。その他の世俗の習慣については、論じるに足りない。 今ここに、これら歴代の王朝における翻訳事業に携わった賢明な人々を記録し、また各時代の君主が仏法を信じたか毀ったかの偏りを明らかにして、これを初録とする。 思うに、漢・晋・隋・唐の時代は、天下が大きく統一され、暦法が行き渡る所には法門も一つに統べられた。魏・宋・斉・梁などの王朝は、国土が分裂し、華（中国人）と夷（外国人）が政に参じ、翻訳や伝承が並んで行われた。広大な経典が世俗に伝えられ、後世を絶ち、前世を超えるものとなった。すなわち、その教えが広く説かれ、その光が遠くまで連なり輝いたのである。 今、その時代に従って編集し、続いて僧俗の人々の著作を後ろに付す。願わくは、後の世の人々が共にこれを目にし、まるで面と向かっているかのように理解できることを。 都合一十八代續出眾經總有二千一百八十一部六千七百二十三卷續譯經三百六部。 > 合わせて十八代にわたり、多くの経典が相次いで現れた。その総数は二千百八十一部にのぼり、六千七百二十三巻、続いて翻訳された経典は三百六部である。。 - 後漢朝傳譯道俗一十二人所出經律等四百五十六部 - 前續魏朝傳譯僧八人續譯經律等一十一部 - 南唐孫氏傳譯道俗一十一人續出經傳等一百二十二部 - 西晉朝記譯經傳道俗九人續譯經戒律等三百五十部 - 前秦符氏譯律傳僧八人續經傳錄等五十部 - 秦乞伏氏傳譯僧二人所出經十二部 - 前涼張氏傳譯僧九人所出經律二百部 - 南涼漢孟氏傳譯道俗十一人出經傳五十二部 - 宋國朝傳譯道俗三十一人續出經傳三百二十部 - 前齊朝傳譯道俗三十人所出經律傳六十部 - 梁朝傳譯道俗二十五人所譯經律傳等八十七部 - 後魏元氏傳譯道俗一十四人所出經律傳七十九部 - 後齊高氏傳譯道俗三人所譯經論九部 - 後周宇文氏傳譯道俗二十人所譯經論天文等二十五部 - 陳朝傳譯道俗五人所譯經論傳疏等六十部 - 隋朝傳譯道俗等三十一人譯出經論等一百七十部 - 皇朝傳譯僧等一十八人同譯經論等一百二十部自教被神州。時移九代。朝分真偽土雜華夷。所以五涼四燕三秦二趙夏蜀之居偏隘。晉宋之據江陰。經部翻傳隨方而出。上列兼正之國。取其傳譯所由。自餘不言。以無通法故也。庶後之覽者。知其致焉。 - 後漢沙門迦葉摩滕 - 沙門竺法蘭 - 沙門安清字世高 - 沙門支婁迦讖 - 優婆塞都尉安玄 - 沙門竺佛朔 - 沙門支曜 - 沙門康巨 - 清信士嚴佛調 - 沙門康孟詳 - 沙門釋曇果 - 沙門竺大力 - 諸失譯經一百二十五部一百四十八卷雜於經呪 - 四十二章經一卷右一經。後漢明帝世。中天竺國婆羅門沙門迦葉摩滕所譯。或云竺攝摩滕。群錄互存。未詳孰是。先來不譯。故備敘之。以永平十年。隨漢使蔡愔東返至雒邑。於白馬寺翻譯此經。依錄而編。即是漢地之經祖也。舊錄云。其經本是天竺經抄。元出大部撮引要者。似孝經十八章也。道安錄無。出在舊錄。及士行漢錄僧祐出三藏集記又載。但大法初傳人少歸信。使摩滕蘊其深解不復多翻。後卒雒陽。載其委曲。備朱士行錄。及高僧傳諸雜錄等。寶唱錄云。竺法蘭所出者。此或據其同來時耳。 - 佛本行雜經五卷 - 十地斷結經四卷 - 二百六十戒合異二卷 - 法海藏經一卷 - 佛本生經一卷右五部。合一十三卷。是中天竺國沙門竺法蘭與迦葉摩滕同來。間行後至。在明帝世翻之。初共滕出四十二章。滕卒。蘭自譯訖。昔漢武穿昆明池底得灰墨。問東方朔。朔云。非臣所知。可問西域胡人。法蘭既至。追以問之。蘭云。此乃劫燒之遺灰也。朔言有徵。信者甚眾。又秦景使還於月支國。得優填王栴檀像師第四畫像樣。來至雒陽。帝勅圖之。於西陽城門及顯節陵上供養。自爾丹素流演于今。又以佛法初至異道乖競。遂敘時事著漢法本內傳五卷。未詳作者。今見在焉。 - 修行道地經六卷 - 大僧威儀經四卷 - 法句經四卷 - 禪行三十七品經一卷 - 十報法經二卷 - 陰持入經二卷 - 大安般守意經二卷 - 大安般經一卷 - 雜四十四篇經二卷 - 大道地經二卷 - 道意發行經二卷 - 禪經二卷 - 無量壽經二卷 - 百六十品經一卷 - 大十二門經一卷 - 小十二門經一卷 - 七法經一卷 - 十四意經一卷 - 阿毘曇九十八結經一卷 - 明度五十校計經二卷 - 難提迦羅越經一卷 - 獨富長者經一卷 - 長者󱄉惱二處經 - 由起長者悔過經 - 佛為那拘說根熟經 - 長者兄弟詣佛經 - 佛神力救長者子經 - 阿那邠邸化七子經 - 十支居士八城人經 - 無畏離車白阿難經 - 受呪願經 - 長者子制經 - 郁伽居士見佛聞法醒悟經 - 得非常觀經 - 舍頭諫經 - 出家因緣經 - 佛度旃陀羅兒出家經 - 純陀沙彌經 - 外道出家經 - 精勤四念處經 - 父母恩難報經 - 禪思滿足經 - 數息事經 - 禪法經 - 禪祕要經 - 世間言美色經 - 一切行不恒安住經 - 人受身入陰經 - 多倒見眾生經 - 人身四百四病經 - 人病醫不能治經 - 分別善惡所起經 - 斫毒樹復生經 - 禪定方便次第法經 - 阿練若習禪法經 - 四百三昧名經 - 自誓三昧經 - 瑠璃王經 - 罵意經 - 佛為頻頭婆羅門說像類經 - 婆羅門問佛布施得福經 - 佛為調馬聚落主說法經 - 婆羅門行經 - 豆遮婆羅門論義出家經 - 佛為事火婆羅門說法悟道經 - 婆羅門虛偽經 - 佛化大興婆羅門出家經 - 佛為阿支羅迦葉說自他作苦經 - 婆羅門子命終愛念不離經 - 四吒婆羅門出家得道經 - 佛為憍慢婆羅門說偈經 - 婆羅門服白經 - 婆羅門問佛將來有幾佛經 - 婆羅門避死經 - 佛為婆羅門說耕田經 - 七老婆羅門請為弟子經 - 婆羅門通達論經 - 佛覆裸形子經 - 婆羅門解知眾術經 - 佛為婆羅門說四法經 - 佛為年少婆羅門說善不善經 - 如幻三昧經 - 安般經 - 內藏經 - 五門禪要用法經 - 水喻經 - 浮木譬喻經 - 鼈喻經 - 提婆達生身入地獄經 - 摩那祇女人誹謗佛生身入地獄經 - 尸迦羅越六向拜經 - 人本欲生經 - 鬼問目連經 - 地獄罪人眾苦經 - 目連見眾生身毛如箭經 - 摩訶衍精進度中罪報品經 - 尊者薄拘羅經 - 阿難問事佛吉凶經 - 迦旃延無常經 - 當來變滅經 - 堅心正意經 - 分明罪福經 - 多增道章經 - 金色女人經 - 前世爭女經 - 承事勝己經 - 悔過法經 - 舍利弗悔過經 - 太子夢經 - 小般泥洹經 - 慈仁不殺經 - 阿難同學經 - 商人脫賊難經 - 過去彈琴人經 - 世間強盜布施經 - 商人子作佛事經 - 呪賊經 - 卒逢賊結衣帶呪經 - 梵天詣婆羅講堂經 - 五陰成敗經 - 八光經 - 五鬪戰經 - 五法經 - 五行經 - 三毒經 - 良時難遇經 - 求離牢獄經 - 蓮華女人經 - 孤母喪一子經 - 昔有二人相愛敬經 - 住陰持入經 - 鏡面王經 - 子命過經 - 歎寶女經 - 大迦葉遇尼揵子經 - 正齋經 - 阿那律思惟目連神力經 - 舍利弗問寶女經 - 月燈三昧經 - 阿難惑經 - 佛印三昧經 - 迦葉詰阿難經 - 大乘方等要慧經 - 空淨天感應三昧經 - 情離有罪經 - 藥王藥上菩薩觀經 - 義決律一卷 - 四諦經 - 寶積三昧文殊問法身經 - 法受塵經 - 禪行法想經 - 阿含正行經 - 犍陀國王經 - 佛說處處經 - 十八泥犁經 - 罪業報應教化地獄經 - 犯戒罪報輕重經 - 聞成十二因緣經 - 本相倚致經 - 普法義經 - 摩鄧女經 - 漏分布經 - 是法非法經 - 聞成十二因緣經一卷右出別錄與世高譯小異。 - 墮落優婆塞經二卷 - 小道地經一卷 - 阿那律八念經二卷 - 大摩耶經一卷 - 馬有三相經二卷右一十一部西域沙門支曜以靈帝世於雒陽譯。 - 問地獄事經一卷右一經一卷。中國沙門康巨。以靈帝中平四年。於雒陽譯。並言直旨詣不加潤飾。 - 古維摩詰經二卷 - 濡首菩薩無上清淨分衛經二卷 - 思意經二卷 - 慧上菩薩問大善權經二卷 - 內六波羅蜜經二卷 - 十慧經二卷 - 迦葉詰阿難經一卷右出別錄。 - 梵網經二卷右出別錄。 - 中本起經二卷右出雜錄。 - 興起行經二卷右或名十緣。見吳錄。 - 四諦經一卷右出吳錄。 - 修行本起經二卷右一經二卷出雜錄。 - 胡本經四卷右出吳錄。 - 泥洹後千歲中變記經四卷右出別錄。 - 合道神足經二卷右一名極變經。 - 諸經佛名二卷右一名佛名經。 - 舊譬喻經二卷右或名譬喻經。 - 觀無量壽經一卷右出單經。 - 龍種尊國變化經二卷右出別錄。 - 佛見牧牛煮道經一卷 - 三千佛名經 - 五十三佛名經 - 南方佛名經 - 滅罪得福經 - 觀世音所說行法經 - 彌勒為女身經 - 寂調意所問經 - 薩陀波崙菩薩求深般若圖紀經 - 菩薩生地經 - 初發意菩薩常晝夜六時行道經 - 一切流攝守因緣經 - 七處三觀經 - 九橫經出雜含經 - 八正道經 - 五陰譬喻經 - 轉法輪經 - 思惟要略經 - 請賓頭盧法 - 阿含口解十二因緣經 - 阿毘曇五法行經 - 大集經二十七卷 - 道行般若波羅蜜經十卷 - 首楞嚴經二卷右後漢中平三年二月八日初出。見士行祐二錄。吳錄云三卷。 - 無量清淨經二卷右吳錄與帛延出者異本。一云無量清淨平等覺經。 - 阿閦佛國經二卷右一名阿閦佛剎菩薩學成經。一名阿閦佛經一卷。 - 孛本經二卷右出僧祐錄。 - 般舟三昧經二卷右光和二年初出。見聶道真及吳祐等三錄。舊云大般舟三昧經。 - 屯真陀羅所問經二卷右初出。舊錄云。屯真陀羅尼王經。 - 阿闍世王經二卷右初出。道安云。出長含經。 - 佛遺日摩尼寶經一卷右出方等部經。一名摩訶衍經。 - 大寶積經二卷右尋此經。與前略同。以光和二年初出。道安云。摩尼寶經。或二卷。見舊錄及士行漢錄。 - 文殊師利問署經二卷右一名問署經。道安云。出方等部。見吳錄。 - 內藏百寶經十卷右內藏百寶經第一出。與世高譯少異。道安云。出方等。 - 胡般泥洹經八卷右初出。或六卷。出漢錄。 - 阿闍世王問五逆經二卷又直云阿闍世王經。 - 大方便報恩經七卷右見吳錄。 - 光明三昧經一卷右安錄無。見吳錄及三藏記。 - 禪經二卷右見別錄。 - 雜譬喻經二卷右凡十事。祐云失譯。今總見別錄。故載之。 - 阿育王太子壞目因緣經七卷右佛滅後一百三十年。育王方出。故非佛出。 - 兜沙經二卷右在別錄。 - 法鏡經二卷右或一卷。唐續僧會。 - 阿含口解十二因緣經右出斷十二因緣中。 - 般舟三昧經二卷右錄云。大般舟三昧經一卷。第二出。見高僧傳。 - 道行經二卷右嘉平元年譯。出續大唐內典錄。道安云。是般若抄。 - 小本起經二卷右修行本起經云宿行近來別錄在高僧傳。 - 成具光明定意經四卷右僧祐錄云。 - 馬有八態譬人經一卷右八弊經。出僧祐錄。 - 賴吒和羅經一卷右初出。道安云。出方等部。 - 首至問佛十四事經二卷右出高僧傳。右中本起經。亦是沙門曇果。於迦維羅衛國得此梵本。於雒陽以建安十二年翻。孟詳度語。見始興錄及長房錄。余以詳公所譯與前無異。故兩別來由耳。 ## 續大唐內典錄一卷