--- title: "經律異相 · 1 四天王天" description: "經律異相由南朝梁代高僧寶唱等人奉梁武帝之命編纂，成書於公元516年。該書是中國佛教史上第一部大型佛教類書，系統分類摘錄了佛經與律藏中的因果故事、譬喻及異事奇跡，共五十卷。其內容旨在通過生動事例闡釋佛教教義與戒律，便於弘法。該書保存了許多早期漢譯佛經的珍貴內容，對研究南北朝佛教思想、文學及社會觀念具有極高價值，被視為佛教重要工具書之一。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcwo1wuh0lpwjs04o6lqip8m" --- ### 四天王天一 > 四天王天 四天王居須彌四埵。皆高四萬二千由旬大智論云須彌四邊有山。悉名遊乾陀。各高四萬二千由旬。四天王治化其上東方天王。名提頭賴吒。城號上賢。南方天王。名毘婁勒。城號善見。西方天王。名毘婁博叉。城號周羅或作周罷未詳得失。 > 四天王は須弥山の四つの側面に住んでいます。それらの高さはすべて四万二千由旬です。大智論によれば、須弥山の四方に山があり、すべて遊乾陀と呼ばれ、それぞれ高さ四万二千由旬で、四天王がその上を治めています。東方の天王は提頭頼吒という名前で、その城は上賢と呼ばれます。南方の天王は毘婁勒という名前で、その城は善見と呼ばれます。西方の天王は毘婁博叉という名前で、その城は周羅と呼ばれます。「周罷」と記す場合もありますが、詳しい得失は不明です。 北方天王。名毘沙門。凡住三城。一號可畏。二名天敬。三名眾歸。四王身長皆半由旬。衣長一由旬。廣半由旬。其重二分。天壽五百歲。少出多減。以人間五十歲。為天一日一夜。亦三十日為一月。十二月為一歲也五百歲即人間九萬歲也食淨揣食洗浴衣服為細滑食。男娶女嫁身行陰陽一同人間。以昔三業善今生為天。自然化現在天膝上。形之大小如人間兩歲別記云。男坐父膝上。女坐母膝上兒生未久便自知飢。七寶妙器盛百味食。若福多者飯色自白。若福中者飯色自青。若福少者飯色自赤。兒食消化化後若渴。寶器甘露如食之色。飲不留停如蘇投火。身體長大便與天等入池沐浴。詣香樹下枝條垂曲。取香塗身衣莊嚴具。華鬘寶器果實樂器各有樹出。遍往詣之隨意所取樓炭經說。大同小異文多不載入諸園林無數天女鼓樂絃歌語笑相向。深生染著。視西忘東。當其戲樂忘其初生所念識知。承先世善得生天上樓炭經略同池沼清澄華果榮茂。其城七重皆廣六千由旬。欄楯羅網宮牆行樹皆悉七重。毘沙門王。常有五大鬼神。一名那闍婁。二名檀陀羅。三名醯摩拔陀。四名提偈羅。五名修逸路摩。常隨侍側。半月三齋。八日十四日十五日。四天王常以八日勅諸使者。汝等案行世間觀察人民。孝父母敬沙門及婆羅門長老。受持齋戒布施者不。使者奉教具啟善惡。聞惡不悅言善則喜。十四日四王常遣太子案行天下。十五日四天躬自履歷。然後詣善法殿具啟帝釋。聞惡則憂言善則樂。說偈歎受持齋戒人與我同行出長阿含經第二十卷又出大智論婁炭經。 > 北方守護神 毘沙門天は、三つの城に住む。第一を「畏るべし」、第二を「天に敬わる」、第三を「衆の帰するところ」という。四天王の身長は皆半由旬。衣の長さは一由旬、幅は半由旬で、その重さは二分。天の寿命は五百歳だが、実際はこれを下回ることも多い。人間の五十年が天の一日一夜であり、三十日で一月、十二月で一年となる五百歳は人間の九万年にあたる。 食べ物は清らかな揣食（丸めた食物）を用い、沐浴や衣服は細滑食（感覚を楽しませるもの）とする。男女の婚姻や性交は、人間と同じである。過去の三業（身・口・意）の善行によって天に生まれた者は、自然に天の膝の上に現れる。その姿の大きさは、人間の二歳児ほどである別の記録によれば、男子は父の膝、女子は母の膝に座る。 生まれて間もなく、子は自ら飢えを知る。七宝の器に盛られた百味の食物がある。福徳が多い者には飯の色が白く、中程度の者には青く、少ない者には赤い。子が食べれば消化され、喉が渇くと宝器の甘露があり、その色は食べ物と同じである。飲めば留まることなく、火に投じた酥（バター）のようになる。 やがて体が大きくなり天人の姿になると、池に入って沐浴し、香りの木の下に行けば枝が垂れ曲がり、香を取って身に塗り、衣や装身具を身に着ける。花鬘、宝器、果実、楽器もそれぞれの木に実る。思いのままに取り、様々な園林に赴けば、無数の天女が鼓を打ち、弦を奏で、歌い、語り、笑いかける。深く心を奪われ、西を見て東を忘れる。遊び戯れるうちに、生まれた時の記憶や知恵を忘れてしまう。先祖の善行によって天に生まれたのである『楼炭経』もほぼ同じ。 池は清らかに澄み、花や果実は盛んに茂る。城は七重で、いずれも広さ六千由旬。欄干、羅網、宮殿の壁、並木もすべて七重である。 毘沙門天には、常に五人の大鬼神が仕える。名を那闍婁、檀陀羅、醯摩抜陀、提偈羅、修逸路摩という。常にその側に伺候する。 半月に三度の斎日がある。八日、十四日、十五日である。四天王は常に八日、使者たちに命じる。「あなたたちは世の中を巡り、人々を観察しなさい。父母に孝行し、沙門やバラモン、長老を敬い、斎戒を守り、布施を行う者はいるか」と。使者は教えのままに、善悪を詳しく報告する。悪を聞けば喜ばず、善を聞けば喜ぶ。十四日には四天王は太子を遣わして天下を巡らせる。十五日には四天王自らが見回り、その後、善法殿に集まって帝釈天に詳しく報告する。悪を聞けば憂い、善を聞けば喜ぶ。偈を唱えて、斎戒を守る人を「我が仲間」と讃える『長阿含経』第二十巻、ならびに『大智度論』『楼炭経』より。