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title: "雲臥紀譚 · 明大禪持鉢"
description: "雲臥紀譚由宋代高僧曉瑩錄撰，成書於南宋初期。該書屬佛教筆記體裁，主要記錄了作者雲遊期間的所見所聞，包括禪門軼事、高僧語錄及叢林規制等內容。全書反映了南宋佛教尤其是禪宗的發展狀況，具有重要的史料價值。作為佛教史傳文獻，它為研究宋代禪宗思想、僧團生活及社會互動提供了珍貴的一手資料，在佛教典籍中佔有獨特地位，是了解當時佛教生態的重要參考。"
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徑山明禪師。紹興辛酉。隨侍大慧老師過衡陽。日化於市。以贍菴眾須。一繩為率。癸亥秋。辭往浙西持鉢。期明年上元回。大慧以偈送之。曰。藞苴明大禪。孟浪絕方比。識得玄中玄。作得主中主。赤脚走長街。一日數百里。色力既勇猛。殊不畏寒暑。如是二三年。日日只如此。人皆謂渠狂。渠只笑而已。秋陽方熾然。忽來辭妙喜。持鉢入閙市。普化乃知己。肩橫楖𣗖杖。其興不可止。臨行贈汝言。汝令須記取。甲子上元前。却要到這裏。仍求得大慧像讚曰。直饒畵得十分。猶是真常流注。普化倒翻筋斗。𭺗著了明痒處。有箇末後句。當機難禁制。咄。且不要絮。明。道貌豐碩。氣宇雄邁。應機施設。必以法為樂。故得叢林大禪之譽。至於偈頌。多率爾而成。亦有新意。隆興元年春。自莊山被旨住徑山。由廣德軍開法院僧首宗儼求頌發揮其修造。明掇筆書曰。這箇儼僧首。靈機常在手。𡎺著磕著處。塞却娘生口。言外領略得。三三不成九。僧首如是傳。大作獅子吼。諸佛亦如是。喝下須彌走。做起參天大梵剎。千年萬歲摩星斗。今徑山姑蘇別業。歲入二萬斛。乃明化於楊和王府。未幾而示寂。既撰田記。明無與焉。昔韓昌黎奉詔撰平淮西󳬴。為李愬部卒石孝忠推仆。以其紀功不及於愬。以是方於田事。大略相似。惜叢林無孝忠之作耳。

> 徑山の明禪師は、紹興辛酉の年、大慧老師に隨いて衡陽に赴いた。毎日、市で托鉢し、寺の僧侶たちの必要なものを賄った。彼の托鉢は、一つの縄を標準としていた。癸亥の秋、彼は浙西への托鉢の旅に出ることを辭し、翌年の上元の日に戻ると約束した。大慧は偈を贈って彼を送り出した。曰く、「藞苴たる明大禪、孟浪にして方比絕ゆ。玄中の玄を識り、主中の主と作る。赤脚で長街を歩き、一日に數百里。色力はすでに勇猛にして、寒暑を殊更に畏れず。かくの如きこと二三年、日日ただこの如し。人はみな彼を狂たりと言うも、彼はただ笑うのみ。秋の陽がまさに熾んにして、忽然として妙喜に辭し、鉢を持って閙市に入る。普化はすなわち知己なり。肩に楖𣗖杖を橫たえ、その興は止めるべからず。臨行に汝に言を贈る、汝は今まさに記取すべし。甲子の上元の前に、卻ってここに到らん。」また大慧の肖像賛を求めて曰く、「直に十分に描き得たりと雖も、猶お真常の流注なり。普化は倒に筋斗を翻し、了明の癢處に著く。末後の句有り、當機に禁制し難し。咄、且く絮を不要せよ。」明は道貌豊碩、気宇雄邁、機に応じて施設し、必ず法を以て樂しみとす。故に叢林大禪の譽めを得たり。偈頌に至っては、多くは率爾に成るも、また新意有り。 隆興元年の春、莊山から旨を受けて徑山に住した。廣德軍開法院の僧首宗儼が、その修造のために頌を求めた。明は筆を捉えて書す曰く、「この儼僧首、靈機は常に手に在り。築著磕著の處に、娘生の口を塞ぐ。言外に領略得、三三は九と成らず。僧首かくの如く傳え、大作の獅子吼を作す。諸佛も亦かくの如し、喝の下に須彌を走らす。參天の大梵剎を起て、千年萬歳星斗に摩れ。」今の徑山姑蘇別業、歳入二萬斛は、まさに明が楊和王府に化して得たものである。やがて示寂し、田記を撰するに當たって、明は與らなかった。昔、韓昌黎が詔を奉じて平淮西の碑を撰んだ時、李愬の部卒石孝忠に推し倒された。それは碑の紀功が李愬に及ばなかったためである。これをもって田事に比べれば、大略似通うところがある。ただ惜しいのは、叢林に孝忠のような者がいないことである。