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title: "雲臥紀譚 · 舟峰慶老"
description: "雲臥紀譚由宋代高僧曉瑩錄撰，成書於南宋初期。該書屬佛教筆記體裁，主要記錄了作者雲遊期間的所見所聞，包括禪門軼事、高僧語錄及叢林規制等內容。全書反映了南宋佛教尤其是禪宗的發展狀況，具有重要的史料價值。作為佛教史傳文獻，它為研究宋代禪宗思想、僧團生活及社會互動提供了珍貴的一手資料，在佛教典籍中佔有獨特地位，是了解當時佛教生態的重要參考。"
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泉州北山之頂。有橫石如舟。世以舟峰名之。大比丘諱慶老。字龜年。既結茅山麓。號舟峰菴主。然其蚤以道德文章為泉南緇素歆艶。李參政漢老甞訪之。不值。有詩。略曰。慧遠過谿應送陸。玉川入寺不逢曦。于時。大慧菴小谿之上。百衲所栖。舟峰亦與焉。舟峰因謂大慧老師曰。和尚竹篦話。如民家被科胥。產業已籍沒。猶要其納。大慧曰。公只道得一半在。若無得納。何不投河自縊。放身捨命去也。舟峰自是於道日臻其奧。大慧遷徑山。遂與俱行。為掌記室。詞章華贍。殊增叢林光潤。舟峰甞自題記容曰。撿點眉毛太通真。伏犀插腦見精神。霜頾漸茁何妨老。褸褐長披却耐貧。一壑平生專畏影。十方從此倦分身。君看逐塊紛無數。孰與清源獨角麟。紹興癸亥孟秋。委順。李參政漢老祭之。其文曰。我初來泉。塊然寡儔。有謁于門。曰老比丘。其出詩文。鏘然琳璆。今洪覺範。古湯慧休。徐叩所有。載籍兼収。公才吏用。孰與子侔。晚遇宗師。針芥相投。千山不憚。一鉢孤遊。才高者忌。眾言所咻。我獨不然。既󳫠其尤。金石不遷。萬物波流。佛法衰微。󰑴販相求。屈跡府縣。僒若抅囚。公獨先覺。與道為謀。再挽不出。歸安巖幽。我老落莫。賴以忘憂。有疑斯講。有唱斯醻。胡為捨我。逝去莫留。白雲無郛。明月無輈。去來昨夢。起滅浮漚。唯餘窣堵。揭示千秋。

> 泉州北山の頂上に、舟の形をした横たわる岩がある。世の人々はこれを「舟峰」と呼んでいる。大比丘の慶老禅師（諱は慶老、字は亀年）は、かつて山の麓に草庵を結び、「舟峰庵主」と名乗った。彼は早くから道徳と文才で泉南の僧侢・在家の両方から敬慕されていた。李参政の漢老がかつて彼を訪ねたが、会えず、詩を残した。その詩にこうある。「慧遠が谿を渡れば陸を送るべきだろう。玉川が寺に入れば曦に逢わない。」その頃、大慧禅師は小谿の上に庵を構え、多くの修行僧が集まっていた。舟峰もそこに加わった。 舟峰は大慧老師にこう問いかけた。「和尚の竹篦の話は、民家が役人に取り立てられるようなものです。財産はすでに没収されたのに、まだ納めることを求められる。」大慧は言った。「お前は半分だけを言い当てている。もし納めるものが何もないのなら、なぜ河に身を投げて自害し、身も心も投げ出してしまうのか。」舟峰はこの言葉から、次第に道の奥義を極めていった。 大慧が徑山に移ると、舟峰もともに従い、書記の役を務めた。その文辞は華やかで豊かであり、叢林の輝きを大いに増した。舟峰はかつて自らの像に題して言った。「眉毛を点検すればあまりに真に迫る。伏犀が頭に挿さるように精神が見える。霜のような鬚が次第に生えても、老いることを何としよう。ぼろ衣を長くまとっても、貧しさに耐えられる。一生この谷で影を怖れることに専念し、十方からは分身に倦むのだ。君は見るがよい、塊を追う者が数えきれないほどいるのを。誰が清源の一角の麒麟に並ぼうか。」 紹興癸亥年の孟秋、舟峰は静かにこの世を去った。李参政の漢老が彼を祭り、その祭文にこうある。「私が初めて泉に来た時、独りで頼る友もなかった。門を敲く者がいた。老比丘と名乗って。その詩文は、玲瓏とした玉や美しい石の音のようだった。今の洪覚範、古の湯慧休のようだ。その持つものを尋ねれば、典籍を広く収めていた。公の才と吏としての用は、誰があなたに並ぼうか。晩年に宗師に出会い、針と芥のように心が通じ合った。千の山を厭わず、一つの鉢を携えて独り遊んだ。才の高い者は妬まれ、衆人の言葉は騒がしい。私は独りそうは思わなかった。あなたの卓越を見抜いていた。金石のように変わらず、万物は波のように流れる。仏法は衰え微かに、師と弟子が売り買いのように求め合う。身を府県に屈し、囚人のように窮屈にしていた。公だけは先に悟り、道と謀を共にした。再び招かれても出ず、岩の奥深くに安らかに帰った。私は老いて落莫としていたが、あなたのおかげで憂いを忘れられた。疑いがあれば共に語り、歌があれば共に応えた。どうして私を捨てて、留まることもなく去ってしまったのか。白雲に城郭はなく、明月に車輪はない。去来は昨夢のごとく、起滅は浮き泡のごとし。ただ残るは卒塔婆のみ。千秋にその徳を示さん。」