--- title: "樂邦文類 · 阿彌陀經勸持序" description: "乐邦文类由南宋宗晓法师于庆元六年编纂而成，是净土宗重要文献汇编。该书辑录了东晋至宋代二百余位僧俗关于西方净土信仰的论述，包括论文、诗偈、发愿文等，系统整理了净土宗的教义与实践。其编纂正值南宋佛教繁荣期，旨在确立净土法门的正统性与传承。作为中国佛教史上第一部净土宗文集，乐邦文类为研究净土思想发展提供了核心文献，对后世影响深远，是了解汉传佛教净土信仰不可或缺的经典。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcwr04zk0pmmie04m3xrvn2c" --- ### 阿彌陀經勸持序 > 阿弥陀経勧持序 慈雲懺主遵式 > 慈雲懺主遵式 此經文句雖約。與大本意同。上聖赴緣。廣略異耳。依正主伴。於是備焉。願行方軌。有加諸說辭簡義博諷易功多。良在茲矣。初則廣讚依正。引物忻求。次則六方引同訓勉生信。三則舉難況易。使聞者知歸。第一廣讚依正者。初讚次勸修願行。佛告長老下。標立所讚。彼土何故名為極樂下。先讚依果。即珠網麗天。瓊林矗地一。池流八德。蓮吐四光二。天樂韻於六時。裓華散於億剎三。他禽演於道品。風樹傳於法音四。舍利弗於意下。廣讚正報。先讚化主。相好八萬。舉光明以遍收。功德喻沙。言壽命以統括。成佛十劫。簡過未以釋疑已上化主又舍利弗下。讚眷屬。聲聞雖眾。皆發大心。菩薩云多。率居補處。生者咸歸於定聚。趣途即預於阿鞞已上眷屬次眾生聞者下。勸修願行。先願。次不可以少善根下修行一日等者。正在用心之厚薄。不在責時之久近。宜遵一心不亂。其人臨命終下。明得果。我見是利下結勸。次如我今者下。第二六方引同訓勉生信。先引同。次於汝意下勸信。亦是勸持。如我今者下。第三舉難況易。五濁得道為難。淨土修行則易。並如文請。先熟尋節段。然後誦文。則起盡有倫。功不虛棄。如或清晨靜夜。收視聽以端居。口誦心游。蕩神明於幽極。氛累斯滌。淨境弗迷。廣舌勸持。豈不然也。 > この経典の文言は簡潔ですが、その意味は大本の経典と同じです。聖者たちは機縁に応じて教えを説かれるため、詳しいものと簡略なものとがあるのです。仏国土・仏・菩薩という主とその眷属や荘厳は、ここにすべて備わっています。願いと修行の道筋については、諸々の解説よりも言葉は簡潔でありながら意味は広く深く、諷誦して得られる功徳も多いのです。まさにこの点に優れています。 初めに広く仏国土の依報（環境）と正報（仏・菩薩）を賛嘆し、人々の欣求（あこがれの心）を引き起こします。次に、十方の諸仏が同様にこの教えを勧め、往生への確信を促します。第三に、難しいことと易しいことを挙げて対比させ、聞く者に帰依すべきところを知らせます。 第一に、広く依報と正報を賛嘆する部分です。初めに賛嘆し、次に修行と願いを勧めています。「仏、長老に告げたまわく」以下で、賛嘆の対象を明示します。「かの土、何をもって極楽と名づくるや」以下では、まず依報の果を賛嘆します。すなわち、宝珠の網が天空に美しく張り巡らされ、宝玉の林が大地にそびえ立ち一、池には八つの功徳を備えた水が流れ、蓮華は四種の光を放ちます二。天の音楽は六時（昼三時・夜三時）にわたって奏でられ、衣の裾に集めた花は無数の仏国土に散らばります三。極楽の鳥たちは道品（三十七道品）を説き、風に揺れる樹木は法の音を伝えます四。 「舎利弗（シャーリプトラ）、汝（なんじ）意（こころ）に於いていかん」以下では、広く正報を賛嘆します。まず教主（阿弥陀仏）を賛嘆します。その相好は八万あり、その光明はすべてを照らし尽くします。その功徳はガンジス川の砂の数のように多く、その寿命は尽きることがありません。成仏してから十劫が経ちましたが、これは過去と未来を簡別して疑いを解くためです（以上、教主の賛嘆）。 また、「舎利弗」以下では、眷属（弟子たち）を賛嘆します。声聞（しょうもん）の弟子たちは多いけれども、皆、大乗の心を起こしています。菩薩たちは数多く、そのほとんどが一生補処（一度だけ迷いの世界に生まれ変わって、次の成仏が定まった位）にあります。この国に生まれた者は、皆、定聚（かならず悟りを得る仲間）に帰し、修行の道に入ればすぐに不退転（阿鞞跋致）となります（以上、眷属の賛嘆）。 次に「衆生、聞くことあらば」以下では、願いと修行を勧めます。まず願いについてです。次に「少善根をもってすべからず」以下で、修行（一日・七日など）について述べます。これは、修行に専念する心の厚さ・薄さを重視するものであって、時間の長短を問題にしているのではありません。「一心不乱」を守るべきです。そして「その人、命終わらんとする時」以下で、得られる果報を明らかにします。「我、この利を見る」以下で、結びとして勧めます。 次に「我、今まさしく」以下は、第二の十方諸仏の同勧と信を生じさせる部分です。まず諸仏が同じく勧めること、次に「汝、意に於いていかん」以下で、信を勧めます。これは、経典を守り続けることも勧めています。 「我、今まさしく」以下は、第三の「難易を挙げて対比する」部分です。五濁の悪世で悟りを得ることは難しいが、浄土で修行することは易しいと説きます。これらはすべて本文の通りです。 まず、章段をよく熟読してから、経文を唱えるようにしましょう。そうすれば、始まりと終わりに秩序ができ、功徳を無駄にすることはありません。もし、清明な朝や静かな夜に、心を落ち着けて座り、口で唱え心で想いを巡らせれば、心は幽かな極まりに至り、煩悩の曇りは洗い清められ、清らかな境に迷うことはありません。広長舌（仏の真実の説法）が持つことを勧めるのも、どうしてそうでないことがありましょうか。