---
title: "樂邦文類 · 觀經九品圖後序"
description: "乐邦文类由南宋宗晓法师于庆元六年编纂而成，是净土宗重要文献汇编。该书辑录了东晋至宋代二百余位僧俗关于西方净土信仰的论述，包括论文、诗偈、发愿文等，系统整理了净土宗的教义与实践。其编纂正值南宋佛教繁荣期，旨在确立净土法门的正统性与传承。作为中国佛教史上第一部净土宗文集，乐邦文类为研究净土思想发展提供了核心文献，对后世影响深远，是了解汉传佛教净土信仰不可或缺的经典。"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcwr04zk0pmvie04i2f3m7lb"
---

### 觀經九品圖後序

> 観経九品図の後序

同前

世之學佛者。其始莫不皆曰為生死事大故也。及乎聲利所動世緣所汩。則死生大事置而弗論。或為人所扣擊。則他辭託跋。不能自決。或云此不須問。或云不必須知。或云符到奉行莫作計挍。或云隨處受生出入自在。或云且生不高不下之家復男子身。或云把定精神見善惡相不得隨去。或令預候知時。或教臨終奪陰。或云百骸潰散一物長靈。或云形散氣消歸去寂滅。如是種種臆度矯亂。皆不出凡夫外道斷常二見。逮乎四大解分病苦所迫。識神無主。隨業輪迴決無疑矣。借令定日剋時。坐脫立化。世術可致。未足為奇。斯由不見十六觀經。不知九品生相。不信彌陀願力。而堅持所見。自甘塗炭。豈不為之悲哉。姑蘇逸上人。久歷叢林。不滯偏見。屬意觀經蓋有年矣。將恐道俗未閱經本。乃命工圖繪九品之相。具引經文。以示其說。隨於經後。各以偈頌為之激勵。且使知死生事大者。有超越之路。而不溺於異見枉受輪轉。若乃因相以舉目。因文而動懷。是必有信者解者修者生者焉。以至疑者謗者。莫不皆為往生因種。則斯文於世。豈小補哉。青山安忍子。仰之不已。輒復命筆。隨喜讚嘆云。

> 世の中で仏法を学ぶ人々は、最初は必ず「生死の問題こそが大切だからだ」と言います。ところが、名声や利益に心を動かされ、世俗の因縁に流されると、生死という一大事を脇に置いて論じなくなります。あるいは、人に問い詰められると、別の言葉で逃げを打ち、自ら決断できません。「これは問う必要はない」「知る必要はない」「通知が来たら従え、計らいをするな」「どこにでも生まれ変われて出入り自在だ」「高くも低くもない家に生まれ、再び男の身を得よ」「精神を定めて善悪の相を見ても、それに従ってはいけない」「臨終の時に意識を奪え」「肉体が朽ちても一つのものは永遠に霊妙である」「形が散り気が消え、寂滅に帰する」などと言います。このような様々な憶測や曲解は、すべて凡夫や外道の「断・常」の二見から出ています。ついに四大が分解し、病の苦しみに迫られ、識神は主を失い、業に従って輪廻するのは疑いありません。たとえ日時を定めて座ったままや立ったまま死ぬことができても、それは世俗の術で可能なことであり、珍しいことではありません。これは『十六観経』を見ず、九品の往生の相を知らず、弥陀の本願を信ぜず、自分の見解に固執して、自ら苦しみに陥っているからです。なんと悲しいことではないでしょうか。 姑蘇の逸上人は、長らく叢林に歴参し、偏った見解に留まらず、長年『観経』に心を注いできました。道俗が経典の本文をまだ見ていないことを憂い、そこで絵師に命じて九品の相を描かせ、経文を詳しく引用してその教えを示しました。さらに経文の後に、それぞれ偈頌をもって激励しています。そしていわゆる「生死の問題こそが大切」という人々に、超越の道があることを知らせ、異なる見解に溺れて無駄に輪廻を繰り返すことのないようにさせようとしています。絵を見て目を留め、文に触れて心を動かすならば、必ず信じ、理解し、修行し、往生する人が出てくるでしょう。さらには疑い誹謗する人々も、すべてが往生の因種となるのです。この書が世の中にあって、どうして小さな助けとならないでしょうか。 青山の安忍子は、これを敬慕してやまず、筆を執って随喜の賛嘆を記すものです。