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title: "樂邦文類 · 龍舒淨土文序"
description: "乐邦文类由南宋宗晓法师于庆元六年编纂而成，是净土宗重要文献汇编。该书辑录了东晋至宋代二百余位僧俗关于西方净土信仰的论述，包括论文、诗偈、发愿文等，系统整理了净土宗的教义与实践。其编纂正值南宋佛教繁荣期，旨在确立净土法门的正统性与传承。作为中国佛教史上第一部净土宗文集，乐邦文类为研究净土思想发展提供了核心文献，对后世影响深远，是了解汉传佛教净土信仰不可或缺的经典。"
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### 龍舒淨土文序

狀元張孝祥

> 張孝祥

阿彌陀如來。以大願力攝受群品。繫念甚簡。證果甚速。或者疑之余甞為之言。阿彌陀佛即汝性是。極樂國土即汝心是。眾生背覺。合塵淪於七趣。立我與佛。天地懸隔。佛為是故。慈悲方便。開示悟入。現諸無量如幻三昧莊嚴其國。備極華好。復以辯智而為演說。令諸眾生歡喜愛樂。於日用中。能發一念。念彼如來。欲生其國。即此一念清淨堅固。還性所有與佛無異。當是念時。不起于座。阿彌陀佛極樂國土。悉皆現前。如是修習。乃至純熟。幻身壞時。此性不壞。金蓮華臺。由性種生。往生其中。如歸吾廬。諸佛菩薩。即我眷屬。性無異故。自相親愛。友人龍舒王虛中端靜簡潔。博通群書。訓傳六經諸子。數十萬言。一旦捐之曰。是皆業習。非究竟法。吾其惟西方之歸。自是精進。惟佛惟念。年且六十。布衣󰡾茹。重研千里。以是教人。風雨寒暑弗遑恤。閒居日課千拜。夜分乃寢。面目奕奕有光。望之者。信其為有道之士也。紹興辛巳秋。過家君於宣城。留兩月始見其淨土文。凡修習法門。與感驗章著。具有顛末。將求信道者。鋟木傳焉。諉余序其書。故為之題其端云。虛中名日休。十月旦。歷陽張孝祥序。

> 阿弥陀如来は、大いなる本願の力で多くの人々を救い取られる。その念仏は非常に簡潔であり、悟りの証は極めて速やかである。しかし、これを疑う者もいる。私はかつてこう説いた。阿弥陀仏とは、すなわちあなたの本性である。極楽国土とは、すなわちあなたの心である。ところが、迷いの心に背き、世俗の塵に染まって七つの迷いの世界に沈み、「我」と「仏」を分けて考え、その隔たりは天地ほどにも広がっている。仏はそのために、慈悲と方便を施し、悟りの道を開き示す。無数の如幻の三昧を現してその国を荘厳し、華やかで美しいものを極め尽くす。さらに、弁才と智慧をもって説法し、すべての者に喜びと愛楽を起こさせる。日常生活の中で、ひときわの念を起こし、かの如来を念じてその国に生まれたいと願うならば、まさにその一念は清らかで堅固となり、本来の本性に還り、仏と異なることはない。この念を起こしている時、座を立たずして阿弥陀仏の極楽国土はことごとく目の前に現れる。こうして修行を積み、ついに熟達すれば、この幻の身体が壊れる時、この本性は壊れることがない。金色の蓮華の台座は、本性より生じる種から生まれ、その中に往生することは、我が家に帰るようなものである。諸仏や菩薩たちは、すなわち我が家族である。本性に異なるものがないゆえに、おのずから互いに親しみ愛し合うのである。友人の王虚中（龍舒の人）は、端静で簡潔な人柄であり、多くの書物に通じ、六経や諸子の注釈書を数十万言も著していた。ところが、ある時それらを捨てて言った、「これらはすべて業に基づく習いであり、究極の法ではない。私はただ西方浄土に帰依しよう」と。それ以来、ひたすら精進し、ただ仏を念じ続けた。年は六十に近く、粗末な衣と菜食で過ごし、千里の道を研究に費やして、これを人々に教えた。風雨や寒暑も顧みず、閑居しては一日に千回の礼拝を日課とし、夜半になってようやく床に就いた。顔色は輝きを帯び、これを見る者は、彼が道を極めた人であると信じた。紹興辛巳の秋、彼は宣城にいる私の父を訪ね、二ヶ月滞在した。初めてその『浄土文』を見たが、修習の法門や感応の顕著な証拠が、始めから終わりまで詳しく記されていた。やがて、これを信じる者を求めて版木に彫り、広く伝えたいと言い、私にその書物の序文を依頼した。そこで、その端緒を記すこととした。虚中は名を日休という。十月朔日、歴陽の張孝祥が序す。