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title: "樂邦文類 · 淨土警策序"
description: "乐邦文类由南宋宗晓法师于庆元六年编纂而成，是净土宗重要文献汇编。该书辑录了东晋至宋代二百余位僧俗关于西方净土信仰的论述，包括论文、诗偈、发愿文等，系统整理了净土宗的教义与实践。其编纂正值南宋佛教繁荣期，旨在确立净土法门的正统性与传承。作为中国佛教史上第一部净土宗文集，乐邦文类为研究净土思想发展提供了核心文献，对后世影响深远，是了解汉传佛教净土信仰不可或缺的经典。"
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### 淨土警策序

> 浄土警策の序

吳興法師元頴

一切諸佛。歷劫修行所成國土。安立眾生。蓋以眾生流轉生死。未遇知識。阻聞法要。不獲脫苦也。而眾生或宜以苦事迫切者。則聖人於大悲心行折伏也。眾生或宜以樂事誘引者。則聖人於大悲心行攝受也。攝受則有殊勝莊嚴。珍妙樓閣。大丈夫相。安隱之事也。折伏則有胎卵濕化四生。九有百憂九惱五苦八苦之相也。然於聖人之心。豈曰差別乎。且釋迦牟尼。亦有清淨國土。如西方極樂。阿彌陀佛必有五濁世界。如娑婆堪忍也。所以一期化物。有彼有此。有淨有穢者。由諸佛結緣異也。由眾生誓願異也。若達彼岸登果位。無必固也。世智下凡不曰分別。其可知覺乎。不曰取捨。其可造措乎。群經廣有警策之語。偏讚西方阿彌陀佛所居淨土。今纂集之。庶裨補遺化激勸土俗。嗚呼死生亦大矣。豈不痛哉。而世人或沒於苦海。則自甘其分。或迷於富貴。則自逞其得。而不知生生死死於瞬息間也久矣。至有謂心淨佛土淨空身即法身。及大期忽終。無所安立。當是時也。與夫守志淳一。著相修行之人。億劫不殆故。覽斯文其有發未發之心歟。

> あらゆる諸仏は、長い年月をかけた修行の末に、国を築き、そこに衆生を安住させます。それは、衆生が生死の迷いの中を流転し、真の教えに出会う機会がなく、苦しみから逃れられないからです。 ある衆生には、苦しみによる厳しい導きが適している場合、聖者は大慈悲の心で彼らを調伏（折伏）されます。また、ある衆生には、楽しみによる誘いが適している場合、聖者は大慈悲の心で彼らを引き受け（摂受）られます。 摂受には、殊勝で荘厳な姿、珠玉の楼閣、大いなる丈夫の相、安らぎの境地が現れます。一方、折伏には、胎生・卵生・湿生・化生の四つの生まれ方や、九有（九つの生存領域）、百の憂い、九つの悩み、五苦、八苦といった相が現れます。 しかし、聖者の心には、本来このような差別があるわけではありません。 たとえば、釈迦牟尼にも清らかな国（極楽浄土）が存在します。また、阿弥陀仏にも、この娑婆世界のような濁った世界が存在します。それは、生涯を通じて人々を導く教化の手段として、こちら側とあちら側、清浄と汚濁があるだけなのです。それが生じるのは、諸仏との結縁の違いによるものであり、衆生の誓願の違いによるものです。 彼岸に達し、悟りの境地に至れば、もはや固定的なものはありません。しかし、世間の浅い智慧しか持たない凡夫が、「分別をしない」と言い、また「取捨をしない」と言って、はたして正しい認識が得られるでしょうか？ 多くの経典には、戒めや励ましの言葉があふれ、特に西方の阿弥陀仏の浄土を称賛しています。今、これらを編纂したのは、少しでも教えの欠けを補い、世の人々を奮い立たせたいからです。 ああ、生死の問題は実に重大です。痛ましくないはずがありましょうか。ところが、世の人々は苦海に沈んでも、それを自らの運命と甘んじて受け入れ、または富貴に迷って、自らの手中にあるものと得意になっています。そして、瞬きの間に生死を繰り返していることに、長い間気づいていません。 中には、「心が清らかならば仏土も清らかであり、空なる身体こそが法身である」と言いながら、死の時が突然訪れると、拠り所を失ってしまう者もいます。その時、ひたむきに志を守り、姿かたちにこだわって修行を積んだ者とは、はかり知れないほどの差が生じるのです。 ゆえに、この書を読んで、まだ芽生えていなかった信念が発起されることを願ってやみません。