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title: "佛說立世阿毘曇論 · 19 日月行品"
description: "佛說立世阿毘曇論由真諦三藏於南朝陳代譯出，屬阿毘曇類論典。該論以佛教宇宙觀為核心，系統闡述世間與出世間的結構、眾生業力與輪迴關係，並詳釋世界成住壞空過程。其內容融合說一切有部思想，兼具經律論三藏特質，為研究早期佛教宇宙論與哲學體系的重要文獻。該論不僅助益修行者理解因果法則，亦為漢傳阿毘曇學發展奠定基礎，在佛教思想史與典籍傳承中具有承先啟後的地位。"
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### 日月行品第十九

> 日月行品第十九

「從剡浮提地高四萬由旬，是處日月行半須彌山等遊乾陀山。是日月宮殿團圓如鼓。是月宮者，厚五十由旬，廣五十由旬，周迴一百五十由旬。是月宮殿，琉璃所成，白銀所覆，水大分多，下際水分復為最多，其下際光亦為最勝。是其上際，金城圍繞，城高一由旬，埤堄高半由旬，城門二由旬，門樓一由旬半。十十由旬有一一門，凡十四門并一小門。是諸城門眾寶所成，種種摩尼之所嚴飾。譬如北地妙好𣰽毺，人非人等、龍獸草木，及諸雜花莫不必備，亦如耳璫，眾寶莊嚴填滿具足；是諸城門亦復如是。是城門邊，象車四軍之所莊嚴，是諸天子莊嚴鎧仗聚集其中，為護國土及遊戲、莊嚴。處處寶池天水盈滿，四寶為塼壘其底岸，餘如上說。乃至諸天男女遍滿其中，亦復如是。是宮殿者，說名栴檀，是月天子於其中住；亦名栴檀，宮殿天子悉名栴檀。如是宮殿住四十餘劫，已眾生業增上緣故，恒行光照。天子在時宮殿恒行，天若不在宮殿亦行。天子還時，隨宮所在即下其中。是日宮者，厚五十一由旬，廣五十一由旬，周迴一百五十三由旬。是日宮殿，頗梨所成，赤金所覆，火大分多，下際火分復為最多，其下際光亦為最勝。是其上際，金城圍繞，城高一由旬，埤堄高半由旬，城門二由旬，門樓一由旬半。十十由旬有一一門，有十四門并一小門。是諸城門眾寶所成，種種摩尼之所嚴飾。譬如北地妙好𣰽毺，人非人等、龍獸草木，及諸雜花莫不必備，亦如耳璫，眾寶莊嚴填滿具足；是諸城門亦復如是。是城門邊，象車四軍之所防衛，為護國土及莊嚴、遊戲。處處寶池天水盈滿，四寶為塼壘其底岸，餘如上說。乃至諸天男女遍滿其中，亦復如是。是宮殿說名脩野，是日天子於其中住；亦名脩野，宮殿天子悉名脩野。是宮殿住四十餘劫，以眾生業增上緣故，恒行光照。天子在時宮殿恒行，天若不在宮殿亦行。天子還時，隨宮所在即下其中。其星宮殿極最小者，逕半俱盧舍，周迴廣一俱盧舍半。其星大者，逕十六由旬，周迴四十八由旬。日月之前有行樂天子，是天子者，若遊行時則受戲樂。以眾生業增上緣故，故有風輪恒吹迴轉。以風吹故，日月等宮迴轉不息。日宮殿者行一百八十路，月宮殿者行十五路，日十二路是月一路。若日出入時，十二日所行路。月出入時，一日行之得度。從極南路至極北路，二百九十由旬，日月於是中行，無有減長。日復有兩路：一者外路、二者內路。內路者，從剡浮路內至北欝單越內路，相去四億八萬八百由旬，周迴十四億四萬二千四百由旬。其外路者，相去四億八萬一千三百八十由旬，周迴十四億四萬四千一百四十由旬。其月行者，傍行則疾，周行則遲。其日行者，周行則疾，傍行則遲。日行與月，或合或離。一一日中，日行四萬八千八十由旬，合離皆爾。若稍合時，日日覆月三由旬又一由旬三分之一，以是方便故，十五日一切被覆，月光不現。若稍離時，日日日行四萬八千八十由旬。是日離月三由旬又一由旬三分之一，以是方便故，十五日月大圓明。如是數量，日行周圍，疾速於月四萬八千八十由旬。」爾時世尊重宣此義而說偈言：

> 閻浮提の地より四万由旬の高きところに、日月は須弥山の半ばを巡り、乾陀山を遊行す。この日月の宮殿は、鼓のごとく円満なり。 月の宮は、厚さ五十由旬、広さ五十由旬、周囲百五十由旬。この月の宮殿は、瑠璃を以て成り、白銀を以て覆われ、水の要素多く、特に下辺は水の要素最も多く、その光もまた最も勝れり。その上辺は、金の城に囲まれ、城の高さ一由旬、城壁の高さ半由旬、城門の広さ二由旬、門楼の高さ一由旬半。十由旬ごとに一つの門あり、合わせて十四の門と一つの小門あり。これらの城門は、多くの宝にて成り、種々の摩尼珠にて荘厳せり。譬えば、北方の地の優れた絨毯のごとく、人・非人・龍・獣・草木、および諸々の雑花、備わらざるはなく、また耳飾りのごとく、多くの宝にて荘厳され満ち足りたり。これらの城門もまたかくのごとし。城門の辺りには、象・車・四軍にて荘厳され、諸々の天子は鎧と武器を整え集い、国土を護り、また遊戯と荘厳のために集う。至る所に宝の池あり、天の水盈ち満ち、四宝を塼とし底と岸を積み、その他は上記のごとし。諸天の男女もまた遍く満ち、かくのごとし。この宮殿は栴檀と名付けられ、月天子ここに住す。また栴檀と名付けられ、宮殿の天子も悉く栴檀と称す。この宮殿は四十余劫住し、衆生の業の増上縁により、常に光を放ちて照らす。天子在る時は宮殿常に行き、天子不在の時も宮殿は行く。天子還る時は、宮殿の在るところに随ってその中に下る。 日宮は、厚さ五十一由旬、広さ五十一由旬、周囲百五十三由旬。この日宮殿は、玻璃を以て成り、赤金を以て覆われ、火の要素多く、特に下辺は火の要素最も多く、その光もまた最も勝れり。その上辺は、金の城に囲まれ、城の高さ一由旬、城壁の高さ半由旬、城門の広さ二由旬、門楼の高さ一由旬半。十由旬ごとに一つの門あり、十四の門と一つの小門あり。これらの城門は、多くの宝にて成り、種々の摩尼珠にて荘厳せり。譬えば、北方の地の優れた絨毯のごとく、人・非人・龍・獣・草木、および諸々の雑花、備わらざるはなく、また耳飾りのごとく、多くの宝にて荘厳され満ち足りたり。これらの城門もまたかくのごとし。城門の辺りには、象・車・四軍にて防衛され、国土を護り、また荘厳と遊戯のために集う。至る所に宝の池あり、天の水盈ち満ち、四宝を塼とし底と岸を積み、その他は上記のごとし。諸天の男女もまた遍く満ち、かくのごとし。この宮殿は脩野と名付けられ、日天子ここに住す。また脩野と名付けられ、宮殿の天子も悉く脩野と称す。この宮殿は四十余劫住し、衆生の業の増上縁により、常に光を放ちて照らす。天子在る時は宮殿常に行き、天子不在の時も宮殿は行く。天子還る時は、宮殿の在るところに随ってその中に下る。 星の宮殿の最も小なるものは、直径半俱盧舍、周囲一俱盧舍半。星の大なるものは、直径十六由旬、周囲四十八由旬。日月の前には行楽天子あり、この天子は遊行する時、戯楽を受く。衆生の業の増上縁により、風輪常に吹きて回転す。風の吹くが故に、日月等の宮殿は回転して止まらず。日宮殿は百八十の路を行き、月宮殿は十五の路を行く。日の十二路は月の一路なり。日の出入する時は、十二日かけて行く路を、月の出入する時は、一日で行き渡る。極南路より極北路に至るまで、二百九十由旬、日月はこの中を行き、減ずることも増すこともなし。日にはまた二つの路あり：一つは外路、二つは内路。内路は、閻浮提の路より内、北鬱単越の内路に至るまで、距離四億八万八百由旬、周囲十四億四万二千四百由旬。その外路は、距離四億八万一千三百八十由旬、周囲十四億四万四千百四十由旬。月の行き方は、傍らを行く時は速く、周囲を行く時は遅し。日の行き方は、周囲を行く時は速く、傍らを行く時は遅し。日の行きと月の行きは、或いは合い、或いは離る。一日一日の中に、日は四万八千八十由旬行く。合うことも離れることも皆かくのごとし。もし次第に合う時は、日々に月を三由旬と一由旬の三分の一覆い、この方便によりて、十五日に一切覆われ、月光現れず。もし次第に離れる時は、日々に日は四万八千八十由旬行く。この日は月より三由旬と一由旬の三分の一離る。この方便によりて、十五日に月は大いに円く明らかなり。かくのごとき数量にて、日の周囲を行く速さは、月より四万八千八十由旬速し。 この時、世尊は重ねてこの義を宣べ、偈を説きて曰く：

「四萬有八千， 八十諸由旬，日逐月行爾， 離月量亦然。」

> 四万八千の数、八十の由旬あり、 日は月を巡り、月もまた同じく離る。

「日恒行一由旬半又一由旬九分之一。其一一日出時如是，入亦如是。六月日中從內路出，至於外路。六月日從外路入，至內路。月恒行十九由旬又一由旬三分之一。其一一日出亦如是，入亦如是。十五日從內路至外路，十五日從外路至內路。日若行東弗婆提內路，取東弗婆提地南際，相去六百八十三由旬又一由旬三分之一，是中日行內路。日若行剡浮提內路，取剡浮提地南際，相去三百五十由旬，是中日行內路。日若行西瞿耶尼內路，取西瞿耶尼地南際，相去六百八十三由旬又一由旬三分之一，是中日行內路。日若行北欝單越內路，取北欝單越地南際，相去三百五十由旬，是中日行內路。日若行東弗婆提外路，從地南際取日外路，三百九十三由旬又一由旬三分之一，日於中行。若日行剡浮提外路，從地南際至日外路，六十由旬，是中日行外路。若日行西瞿耶尼外路，取地南際至日外路，三百九十三由旬又一由旬三分之一，是中日行。若日行北欝單越外路，取地南際六十由旬，是中日行。若日行東弗婆提內路，則行西瞿耶尼外路，則行南剡浮提、北欝單越中路，是時東弗婆提日最長，十八牟休多，是時夜最短，十二牟休多；西瞿耶尼夜最長，十八牟休多，日最短十二牟休多；剡浮提、北欝單越日夜等分，並十五牟休多，其六牟休多恒動，二十四牟休多不動。若日行東弗婆提外路，則行西瞿耶尼內路，則行南剡浮提、北欝單越中路。是時東弗婆提夜最長，十八牟休多，日最短十二牟休多；西瞿耶尼日最長，十八牟休多，夜最短十二牟休多；南剡浮提、北欝單越等分，日夜並十五牟休多。若日行剡浮提內路，則行北欝單越外路，則行東弗婆提、西瞿耶尼中路。是剡浮提日最長，十八牟休多，夜最短十二牟休多；北欝單越夜最長，十八牟休多，日最短十二牟休多；東弗婆提、西瞿耶尼日夜等分，並十五牟休多。日若行南剡浮提外路，則行北欝單越內路，則行東弗婆提、西瞿耶尼中路。是時剡浮提夜最長，十八牟休多，日最短十二牟休多；北欝單越日最長，十八牟休多，夜最短十二牟休多；東弗婆提、西瞿耶尼日夜等分，並十五牟休多。西瞿耶尼、北欝單越並如是說。若世間中三十牟休多，決定恒為一日夜。其一牟休多有三十分，是一一分名曰羅婆。日若增時，日一羅婆，日若減，亦一羅婆；夜亦如是。若日減時，夜增一羅婆；若夜減時，日增一羅婆。若日最長十八牟休多，是時夜則最短十二牟休多。若夜最長十八牟休多，是時日則最短十二牟休多。若日夜等時，日十五牟休多，夜十五牟休多。若五月十五日正圓滿，西國始結夏時，漢地安居已滿一月，是時日則最長十八牟休多，夜則最短十二牟休多。從十六日減一羅婆，月減一牟休多，第二月又減一牟休多，第三月又減一牟休多，至八月十五日西國自恣時，漢地受迦絺那衣時，日夜平等，各十五牟休多。又從十六日乃至一月，復減一牟休多，第二月又減一牟休多，第三月又減一牟休多，至十一月十五日，其夜最長十八牟休多，其日最短十二牟休多。是夜從此時，日減一羅婆，一月日則夜減一牟休多，第二月又減一牟休多，第三月又減一牟休多，至二月十五日夜平等，各十五牟休多。又從十六日乃至一月，復減一牟休多，第二月復減一牟休多，第三月復減一牟休多，至五月十五日，其日最長十八牟休多，其夜最短十二牟休多。復有別時，若西國夏分，第一月月中第二半第九日，是為六月九日，是時日最長十八牟休多，夜最短十二牟休多。至九月九日，日夜平等各十五牟休多。十一月九日，是夜最長十八牟休多，日最短十二牟休多。三月九日，日夜平等，各十五牟休多。如此迴轉，具足五年，有一遊伽，即兩閏月。其一從月、其二從日。五年中間十二日、又九日、又六日、又三日、又十五日，此中日夜是其長短。月者分別三用：一者分別月、二分別十五日、三分別圓滿。日者分別夜日、分別夏、冬、秋節，分別年。是三用從日得成。閏月有兩者，一從月、二從日。是閏月者，從月所作。四月日應作兩小月：一小月者是第三半中，第二小月是第七半中。一年之中應六小月，五年足少三十日。此三十日，應補五年中。若不作小月，則月圓不當時。是小月者從日所作，依世間說，以三十牟休多決定是一日夜，分三十牟休多為六十分，日行疾故五十九分便周，長餘一分。因是事故，二月則長一日，又二月復長一日，乃至一年足長六日。如是五年，則長一月。用是一月，補五年中，是為日家閏月。若不作閏者，時節及年差壞不當。復次五年應兩閏月，第一者在第三年，第二者在第五年。若月在剡浮提中，更三月日至西瞿耶尼，若北欝單越則六月日，東弗婆提則九月日，若周一年還至剡浮提。一天下中，恒有夏、冬、春三時，夏者為春所隨，冬者為夏所隨，春者為冬所隨。東弗婆提八月十五日自恣時，剡浮提是五月十五結夏時，西瞿耶尼二月十五，北欝單越十一月十五日。東弗婆提夏分三月已出，在東弗婆提、南剡浮提二洲中間。西瞿耶尼春分三月未出，在剡浮提、瞿耶尼二洲中間。瞿耶尼春一月已出，欝單越冬分二月未出，是為三月在瞿耶尼、欝單越二洲中間。欝單越冬分二月已出，弗婆提夏分一月未入，是為三月在欝單越、弗婆提二洲中間。須彌山王在四天下之中央，云何須彌山在四天下北邊？所謂隨日行分判。東弗婆提東方是剡浮提北方，東弗婆提西方是南剡浮提南方，東弗婆提北方是剡浮提西方，東弗婆提南方是剡浮提東方；北欝單越、西瞿耶尼亦復如是。南剡浮提、北欝單越正對，東弗婆提、西瞿耶尼正對。是時最初日月下生世間，相去甚遠。日下東弗婆提中央，月下西瞿耶尼中央，爾時光明遍照滿四天下，日照一半、月照一半。若日已過東弗婆提中央，北欝單越日已沒，南剡浮提日已出。若月已過西瞿耶尼中央，剡浮提已沒，欝單越已出。若滿月夜已至，欝單越月正中時，南剡浮提日則正中。日過剡浮提中，東弗婆提已沒，西瞿耶尼已出。若月過北欝單越中央，東弗婆提已出，西瞿耶尼已沒。東弗婆提若滿月夜月正中時，西瞿耶尼日則正中。日過西瞿耶尼中央，剡浮提已沒，欝單越已出。若月過東弗婆提中央，欝單越已沒，剡浮提已出。剡浮提滿月夜月正中時，北欝單越日則正中。云何日月合在一處？謂日恒逐月行。一一日相近四萬八千八十由旬，日日相離亦復如是。若相近時，日日月圓被覆三由旬又一由旬三分之一。以是事故，十五日月被覆則盡，是名黑半滿。日日離月亦四萬八千八十由旬，月日日開覆三由旬又一由旬三分之一，以是事故，十五日月則開淨圓滿，世間則名白半滿。日月若最相離行，是時月圓，世間則說白半圓滿。日月若共一處是合行，世間則曰黑半圓滿。日光經度七億二萬一千二百由旬，周迴二十一億六萬三千六百由旬。剡浮提日出時，欝單越日沒時，東弗婆提正中，西瞿耶尼正夜。是一天下四時，由日得成。」如是義者佛世尊說。如是我聞。

> 太陽は常に一日に一由旬半と一由旬の九分の一を進みます。その出る時も入る時も同じです。六月の間、太陽は内側の道から外側の道へと進み、次の六月の間、外側の道から内側の道へと戻ります。月は常に一日に十九由旬と一由旬の三分の一を進みます。その出る時も入る時も同じです。十五日間、月は内側の道から外側の道へと進み、次の十五日間、外側の道から内側の道へと戻ります。 太陽が東弗婆提の内側の道を進む時、東弗婆提の南の端から太陽までの距離は六百八十三由旬と一由旬の三分の一です。これが太陽が内側の道を進む時です。太陽が剡浮提の内側の道を進む時、剡浮提の南の端から太陽までの距離は三百五十由旬です。これが太陽が内側の道を進む時です。太陽が西瞿耶尼の内側の道を進む時、西瞿耶尼の南の端から太陽までの距離は六百八十三由旬と一由旬の三分の一です。これが太陽が内側の道を進む時です。太陽が北欝単越の内側の道を進む時、北欝単越の南の端から太陽までの距離は三百五十由旬です。これが太陽が内側の道を進む時です。 太陽が東弗婆提の外側の道を進む時、大地の南の端から太陽の外側の道までの距離は三百九十三由旬と一由旬の三分の一です。太陽はその中を進みます。太陽が剡浮提の外側の道を進む時、大地の南の端から太陽の外側の道までの距離は六十由旬です。これが太陽が外側の道を進む時です。太陽が西瞿耶尼の外側の道を進む時、大地の南の端から太陽の外側の道までの距離は三百九十三由旬と一由旬の三分の一です。これが太陽が進む時です。太陽が北欝単越の外側の道を進む時、大地の南の端から太陽までの距離は六十由旬です。これが太陽が進む時です。 太陽が東弗婆提の内側の道を進む時、西瞿耶尼では外側の道を進み、剡浮提と北欝単越では中間の道を進みます。この時、東弗婆提では昼が最も長く十八牟休多、夜が最も短く十二牟休多です。西瞿耶尼では夜が最も長く十八牟休多、昼が最も短く十二牟休多です。剡浮提と北欝単越では昼と夜が等しく、それぞれ十五牟休多です。そのうち六牟休多は常に動き、二十四牟休多は動きません。 太陽が東弗婆提の外側の道を進む時、西瞿耶尼では内側の道を進み、剡浮提と北欝単越では中間の道を進みます。この時、東弗婆提では夜が最も長く十八牟休多、昼が最も短く十二牟休多です。西瞿耶尼では昼が最も長く十八牟休多、夜が最も短く十二牟休多です。剡浮提と北欝単越では昼と夜が等しく、それぞれ十五牟休多です。 太陽が剡浮提の内側の道を進む時、北欝単越では外側の道を進み、東弗婆提と西瞿耶尼では中間の道を進みます。この時、剡浮提では昼が最も長く十八牟休多、夜が最も短く十二牟休多です。北欝単越では夜が最も長く十八牟休多、昼が最も短く十二牟休多です。東弗婆提と西瞿耶尼では昼と夜が等しく、それぞれ十五牟休多です。 太陽が剡浮提の外側の道を進む時、北欝単越では内側の道を進み、東弗婆提と西瞿耶尼では中間の道を進みます。この時、剡浮提では夜が最も長く十八牟休多、昼が最も短く十二牟休多です。北欝単越では昼が最も長く十八牟休多、夜が最も短く十二牟休多です。東弗婆提と西瞿耶尼では昼と夜が等しく、それぞれ十五牟休多です。西瞿耶尼と北欝単越についても同様に説明されます。 世間において、三十牟休多が確かに一昼夜となります。一牟休多は三十分に分かれ、その一分を羅婆といいます。昼が長くなる時、昼は一羅婆ずつ増え、短くなる時も一羅婆ずつ減ります。夜も同様です。昼が短くなる時、夜は一羅婆ずつ増え、夜が短くなる時、昼は一羅婆ずつ増えます。 昼が最も長い十八牟休多の時、夜は最も短い十二牟休多です。夜が最も長い十八牟休多の時、昼は最も短い十二牟休多です。昼と夜が等しい時、昼は十五牟休多、夜も十五牟休多です。 五月十五日、月が満ちる時、西の国では夏安居が始まり、漢の地では安居が一ヶ月満ちます。この時、昼は最も長く十八牟休多、夜は最も短く十二牟休多です。十六日から昼は一羅婆ずつ減り、一ヶ月で一牟休多減ります。第二月も一牟休多減り、第三月も一牟休多減り、八月十五日、西の国で自恣の時、漢の地で迦絺那衣を受ける時、昼と夜は等しく、それぞれ十五牟休多となります。 さらに十六日から一ヶ月、再び一牟休多減り、第二月も一牟休多減り、第三月も一牟休多減り、十一月十五日、夜は最も長く十八牟休多、昼は最も短く十二牟休多となります。この夜から、昼は一羅婆ずつ減り、一ヶ月で夜は一牟休多減り、第二月も一牟休多減り、第三月も一牟休多減り、二月十五日、夜は等しく、それぞれ十五牟休多となります。 さらに十六日から一ヶ月、再び一牟休多減り、第二月も一牟休多減り、第三月も一牟休多減り、五月十五日、昼は最も長く十八牟休多、夜は最も短く十二牟休多となります。 また別の時があります。西の国の夏の時期、第一月の月の中の第二半の九日、すなわち六月九日、この時昼は最も長く十八牟休多、夜は最も短く十二牟休多です。九月九日、昼と夜は等しく、それぞれ十五牟休多です。十一月九日、この夜は最も長く十八牟休多、昼は最も短く十二牟休多です。三月九日、昼と夜は等しく、それぞれ十五牟休多です。このように回転し、五年を満たすと一遊伽、すなわち二つの閏月があります。一つは月から、もう一つは日から生じます。 五年の間に十二日、九日、六日、三日、十五日があり、この中で昼と夜の長短があります。月には三つの区別があります。一つは月の区別、二つは十五日の区別、三つは満月の区別です。日には昼夜の区別、夏・冬・秋の季節の区別、年の区別があります。これら三つの区別は日から成り立ちます。 閏月には二つあり、一つは月から、もう一つは日から生じます。この閏月は月の作用によるものです。四ヶ月の間に二つの小月を作るべきです。一小月は第三半の中に、第二小月は第七半の中にあります。一年のうちに六つの小月があるべきで、五年では三十日足りません。この三十日を五年のうちに補うべきです。もし小月を作らなければ、月の満ち欠けが時節に合わなくなります。 この小月は日の作用によるものです。世間の説によれば、三十牟休多が確かに一昼夜であり、三十牟休多を六十分に分けます。太陽の運行が速いため、五十九分で一周し、一分余ります。このことにより、二月で一日長くなり、また二月で一日長くなり、一年で六日長くなります。このように五年で一月長くなります。この一月を用いて五年のうちに補います。これが日の閏月です。もし閏月を作らなければ、時節や年が乱れて合わなくなります。 さらに、五年に二つの閏月があるべきです。第一は第三年に、第二は第五年にあります。 月が剡浮提の中にある時、さらに三ヶ月で日は西瞿耶尼に至り、北欝単越では六ヶ月、東弗婆提では九ヶ月で、一年を巡って剡浮提に戻ります。 一つの天下の中には常に夏、冬、春の三時があります。夏は春に続き、冬は夏に続き、春は冬に続きます。東弗婆提の八月十五日自恣の時、剡浮提では五月十五日結夏の時、西瞿耶尼では二月十五日、北欝単越では十一月十五日です。 東弗婆提の夏の三ヶ月が過ぎ、東弗婆提と南剡浮提の二洲の間にあります。西瞿耶尼の春の三ヶ月はまだ出ず、剡浮提と瞿耶尼の二洲の間にあります。瞿耶尼の春の一ヶ月が過ぎ、欝単越の冬の二ヶ月はまだ出ず、これが三ヶ月で瞿耶尼と欝単越の二洲の間にあります。欝単越の冬の二ヶ月が過ぎ、弗婆提の夏の一ヶ月はまだ入らず、これが三ヶ月で欝単越と弗婆提の二洲の間にあります。 須弥山王は四天下の中央にあります。どうして須弥山が四天下の北辺にあると言うのでしょうか。それは太陽の運行に従って区切られるからです。東弗婆提の東方は剡浮提の北方、東弗婆提の西方は南剡浮提の南方、東弗婆提の北方は剡浮提の西方、東弗婆提の南方は剡浮提の東方です。北欝単越と西瞿耶尼も同様です。南剡浮提と北欝単越は正対し、東弗婆提と西瞿耶尼は正対します。 この時、最初に日月が世間に下り、互いに遠く離れています。日は東弗婆提の中央に下り、月は西瞿耶尼の中央に下ります。その時、光明は四天下に満ちて照らし、日は半分を照らし、月は半分を照らします。 日が東弗婆提の中央を過ぎると、北欝単越では日が沈み、南剡浮提では日が昇ります。月が西瞿耶尼の中央を過ぎると、剡浮提では月が沈み、欝単越では月が昇ります。 満月の夜が欝単越に至り、月が正中にある時、南剡浮提では日が正中にあります。日が剡浮提の中を過ぎると、東弗婆提では日が沈み、西瞿耶尼では日が昇ります。月が北欝単越の中央を過ぎると、東弗婆提では月が昇り、西瞿耶尼では月が沈みます。 東弗婆提で満月の夜、月が正中にある時、西瞿耶尼では日が正中にあります。日が西瞿耶尼の中央を過ぎると、剡浮提では日が沈み、欝単越では日が昇ります。月が東弗婆提の中央を過ぎると、欝単越では月が沈み、剡浮提では月が昇ります。剡浮提で満月の夜、月が正中にある時、北欝単越では日が正中にあります。 どうして日月が一箇所に合うのでしょうか。それは日が常に月を追って運行するからです。一日一日に四万八千八十由旬ずつ近づき、一日一日に離れるのも同じです。近づく時、日は月の円を三由旬と一由旬の三分の一覆います。このことにより、十五日で月の覆いは尽き、これを黒半満といいます。一日一日に月から離れるのも四万八千八十由旬で、月は一日一日に三由旬と一由旬の三分の一開かれます。このことにより、十五日で月は開かれて清らかに満ち、世間では白半満といいます。 日月が最も離れて運行する時、月は円く、世間では白半円満といいます。日月が一箇所に合って運行する時、世間では黒半円満といいます。 日光の経度は七億二万一千二百由旬、周回は二十一億六万三千六百由旬です。 剡浮提で日が昇る時、欝単越では日が沈み、東弗婆提では正中、西瞿耶尼では真夜中です。この一つの天下の四時は、日によって成り立ちます。 このような意味を仏世尊は説かれました。このように私は聞きました。

## 立世阿毘曇論卷第五

> 立世阿毘曇論 第五巻