---
title: "神會和尚語錄的第三個敦煌寫本：南陽和尚問答雜徵義（劉澄集） · 三、神會和尚的五更轉曲子"
description: "神會和尚語錄第三個敦煌寫本南陽和尚問答雜徵義由唐代僧人劉澄編集近代學者胡適校定該文獻是禪宗南宗創始人神會於開元年間在滑臺大會上與北宗辯論的記錄核心內容闡揚慧能頓悟學說批判北宗漸修思想主張眾生本具佛性頓悟菩提這份敦煌寫本的發現為早期禪宗史特別是南宗爭取正統地位的關鍵歷程提供了原始文獻證據對研究禪宗思想發展與宗派爭議具有極高學術價值是佛教中國化進程中的重要史料"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcxgckmp01oilc04xq1rx0hv"
---
### 三、神會和尚的五更轉曲子
> 三、神會和尚の五更転の曲
巴黎國家圖書館藏的 P. 2045 長卷上有四個文件：第一是「菩提達摩南宗定是非論」，第二是「南陽和上頓教解脫禪門直了性壇語」，第三是「南宗定邪正五更轉」曲子，第四是一首五言律詩。前年我寫定「南陽和上壇語」史語所集刊二十九本，八二七～八三六頁的時候，曾把那兩件韻文收作「附錄」，我還說，五更轉的主旨，如第三更譏笑「處山谷，住禪林，入空定，便凝心，一坐還同八萬刼，只為擔麻不重金」等等，都是「壇語」裏的主要思想，所以我傾向于承認那兩篇韻文也是神會的作品。集刊二十九本，八三六～八三八頁
> パリ国立図書館所蔵のP.2045長巻には四つの文書が収められています。第一は「菩提達摩南宗定是非論」、第二は「南陽和上頓教解脫禅門直了性壇語」、第三は「南宗定邪正五更転」という曲、第四は一首の五言律詩です。一昨年、私が「南陽和上壇語」史語所集刊二十九本、八二七～八三六頁を校訂した際、これら二つの韻文を「付録」として収録しました。その時、私は次のように述べました。『五更転』の主旨は、例えば第三更で「山谷に処り、禅林に住し、空定に入り、便ち凝心す。一坐は還って八万劫に同じ。只だ麻を担いで金を重んぜざるが為のみ」などと嘲笑する部分は、いずれも「壇語」における主要な思想である。したがって、私はこれら二篇の韻文もまた神会の作品であると認める傾向にあります。集刊二十九本、八三六～八三八頁
我校寫那個卷子的時候，我還在紐約，沒有機會檢查 DrḶionelGiles 的「分類記注目錄」裏記出大英博物館藏的幾個「五更轉」的本子。去年入矢義高先生寫信給我，也提到倫敦的幾本五更轉，他特別提到：
> 私がその巻物を書き写した時、私はまだニューヨークにおり、ドクター・ライオネル・ジャイルズの「分類記注目録」に記されている大英博物館所蔵のいくつかの「五更転」の写本を確認する機会がありませんでした。昨年、入矢義高先生から手紙をいただき、ロンドンにあるいくつかの「五更転」についても触れられていました。特に先生はこうおっしゃっていました：
「另有題『荷澤和尚五更轉』者（S. 6103 的後幅），祇存一更至三更，共三章，其文全異，但是句格則與此（P. 2045）全同。竊意此亦可備神會和尚遺著之一罷？原題『荷澤和尚五更轉』，其『澤』字與『和』字之間，用朱筆旁寫着『寺』字，又『五更』兩字之右旁，朱筆寫着『神會』兩字，可算作一證。」
> また、別に『荷澤和尚五更轉』と題するもの（S. 6103の後半部分）があり、一更から三更まで、合わせて三章のみが残されています。その内容は全く異なりますが、句の形式はこの（P. 2045の）ものと完全に一致しています。私は、これもまた神会和尚の遺された著作の一つとして加えられるのではないかと考えます。原題の『荷澤和尚五更轉』において、「澤」と「和」の間に朱筆で「寺」の字が傍記され、また「五更」の二字の右側には朱筆で「神会」の二字が記されています。これは一つの証拠と見なすことができるでしょう。
我很高興的報告入矢先生：倫敦的 S. 6103 殘紙和 S. 2679 殘紙原來是一張紙撕斷了的，這兩塊殘紙上寫的兩首五更轉，是同一個鈔手的筆跡，內容也正相銜接。兩塊殘紙合成了一塊，我們就有了兩首「荷澤寺神會和尚五更轉」了！前一首確是「其文全異」，但後一首即是我前年校寫的一首。這兩塊爛紙的併合，不但證實了我前年校寫的五更轉確是神會作的，並且給我們確定了這兩首曲子都應該收在「神會和尚遺著」裏。
> 入矢先生に嬉しいご報告があります。ロンドンのS.6103断片とS.2679断片は、もともと一枚の紙が破れたものでした。この二つの断片に書かれた二首の「五更転」は、同一の筆写者によるもので、内容も見事につながっています。二つの断片が一つに合わさったことで、私たちは二首の「荷沢寺神会和尚五更転」を手にすることができました！前の一首は確かに「その文、全く異なる」ものでしたが、後ろの一首は、私が一昨年に校訂したあの一首でした。この二つの断片の合体は、私が一昨年に校訂した五更転が確かに神会の作であることを裏付けるだけでなく、この二つの曲がともに「神会和尚遺著」に収めるべきものであることを、確かなものとしてくれました。
我們的南陽董彥老向來留心搜集民間的歌唱；他早年編的「看見她」專刊，是指示一個新方法的中國民歌集。我把一千二百年前這位南陽和尚編唱的兩隻俗曲也獻給我們的「南陽老道」。這兩支曲子的詞都不算美，但這個五更調唱起來必是很哀婉動人的。請彥老想想，您在南陽做孩子的時候，曾聽見過這樣調子的民歌嗎？
一九六〇、三、十六（彥老生日的前三天）
胡適記，在南港。