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title: "東林十八高賢傳 · 僧叡法師"
description: "東林十八高賢傳由唐代僧人釋某撰寫，記述東晉時期廬山東林寺慧遠大師與十八位高賢結社念佛、共修淨業的事跡。該傳反映了淨土宗早期發展的歷史背景，詳載高僧們的修行與弘法歷程，彰顯了念佛往生西方的思想。此傳雖已失傳，但作為中國佛教淨土宗的重要文獻，對後世淨土信仰的傳播與結社修行模式產生了深遠影響，是研究早期淨土宗歷史和慧遠大師思想的重要依據。"
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### 僧叡法師

> 僧叡法師

法師僧叡。冀州人。遊學諸方甞行經蜀西界為人所掠使牧羊。有商客異之。疑是沙門。及問以經義。無不綜達。即出金贖之。後遊歷天竺諸國。還至關中。從羅什諮稟經義。羅什翻法華經。以竺法護本云。天見人。人見天。什曰。以此言過質耳。叡曰。將非人天交接。兩得相見。什喜。遂用其文。久之。來入廬山。依遠公脩淨業。既而適京師止烏衣寺。講說眾經。聽者推服。宋彭城王義康要入第受戒師曰。禮聞來學。王乃入寺。祗奉戒法。王以貂裘奉師常用敷坐。王蜜以錢三萬買之。師曰。此雖非所宜服。然王之所施。不可棄也。王聞益加敬。謝靈運篤好佛理。殊方俗音。多所通解。甞以經中字音求證於師。因為著十四音訓。梵漢昭然。元嘉十六年無疾。告眾曰。吾將行矣。即面西合掌而亡眾見臥內一金蓮花倐爾而隱。春秋八十五。

> 法師 僧叡（くう・えい）は冀州の出身で、あちこちを遊学していた。かつて蜀の西の境界を通りかかったとき、人に捕らえられて羊を飼うことを強制された。ある商人が彼を見て異様に思い、沙門ではないかと疑った。そこで経典の意味を尋ねてみると、どの問いにも見事に答えられる智慧の持ち主だった。そこで商人は金を出して彼を買い戻した。 その後、僧叡は天竺の諸国を巡り、長安一帯に還った。鳩摩羅什（くまらじゅう）のもとで経典の意味を学び、羅什が『法華経』を翻訳するにあたり、竺法護の旧訳に「天見人、人見天」という句があった。羅什は「この表現はあまりにも質素すぎる」と言った。すると僧叡は「『人天交接、両得相見』としてはどうでしょう」と提案した。羅什は喜び、その言葉を採用した。 長らくして僧叡は廬山に入り、慧遠（えおん）大師に従って浄業を修めた。その後、洛陽に出て烏衣寺に住み、多くの経典を講説した。聴く者は皆、その深さに推服したという。 宋の彭城王・義康（ぎこう）は彼を招いて自分の邸で戒師になってもらおうとしたが、僧叡は「教えを乞うなら、学びに来るのが礼儀」と言い、王は自ら寺に赴いて戒法を頂いた。王は貂の裘（かわごろも）を僧叡に贈り、それが常に座具として用いられていた。王はひそかに三万円でそれを買い戻そうとしたが、僧叡は「これは本来、着るのにふさわしいものではないが、王が布施されたものだから捨てるわけにはいかない」と言った。王はこれを聞いてますます敬うようになった。 謝霊運（しゃ・れいうん）は深く仏教を好み、異国の言葉や慣用音にも通じていた。彼はかつて経典の中の字音について僧叡に証明を求めたことがあり、僧叡はそれに応えて『十四音訓』を著した。これによりサンスクリットと漢語の音が明らかになった。 元嘉十六年、僧叡は病むことなく、弟子たちに「私はもう行く」と告げ、西に向かって合掌したまま亡くなった。その時、室内に一輪の金の蓮華が現れて、たちまち姿を消した。享年八十五。