--- title: "法華經顯應錄 · 姚秦三藏什法師" description: "法华经显应录由南宋宗晓法师编撰。该书辑录了与法华经相关的灵验故事与感应事迹，旨在通过具体实例彰显法华经的殊胜功德与法力。内容汇集了历代僧俗持诵、修习法华经后获得感应与利益的传记，以此增强信徒的信心。作为一部重要的佛教感应录，它不仅为研究法华经在中国的流传与影响提供了珍贵史料，也深刻反映了宋代民间佛教的信仰实态，在佛教文学与历史领域具有重要地位。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcxioo880086jl040l1nx1d4" --- ### 姚秦三藏什法師 > 姚秦三蔵 鳩摩羅什 訳 法師鳩摩羅什。秦翻童壽。龜茲國人。七歲出家。日誦千偈。其母甞擕至月支國見一羅漢曰。此沙彌至三十五。若不破戒。當大洪佛教。度無數人。戒若不全。止才明法師而已。母唯其言。一日謂曰。方等深教應大闡真丹。唯爾之力。但於爾自身無益耳。什曰。大士之道。利彼亡軀。若使大法流傳。能洗蒙俗。雖身當鑪鑊無恨矣。時符堅據關中。太史奏云。有德星現外國分野。當有大智人入輔中國。堅曰。朕聞西域有羅什。將非是耶。即遣呂光率兵伐龜茲。光既獲什。迴至凉州。聞符堅為姚萇所害。乃據關外。僭號後凉。萇崩。子興襲位。廟庭俄生連理樹。逍遙園蔥變為茝。以為祥瑞。遂伐呂隆。迎什入長安。待以國師之禮。興於逍遙園引諸沙門聽什講說。什辯通華夏。覽舊經與胡本乖謬。以弘始八年於草堂寺與僧䂮等八百餘人對舊經考校。譯此玅法蓮華經一部七卷。興曰。法師聰明超悟。天下無二。可使無嗣乎。遂以妓女十人逼之。自是淨行者恥聞其事。師至講說必先告曰。譬如臭泥生蓮華。但采蓮華勿眎臭泥。後忽感疾。即語眾云。因法相遇。殊未盡心。無何緣謝。所譯法華等經。幸共流布。若所譯無謬。願焚軀後舌不焦爛。言訖而終。至於闍維。舌果不灰。委見梁僧傳及晉書。南山感通傳韋天曰。什公聰明。善解大乘。彼自七佛已來傳譯。得法王之遺寄也。俗以陷戒為言。此不須議。什位三賢。非悠悠者也。 > 鳩摩羅什法師は、秦の国では「童寿」とも呼ばれ、亀茲国の出身です。七歳で出家し、一日に千もの偈を暗唱しました。ある時、母に連れられて月支国を訪れた際、一人の羅漢に出会い、その羅漢は母に言いました。「この沙弥は三十五歳までに、もし戒律を破らなければ、仏教を大いに興隆させ、限りない人々を救済するでしょう。戒律を完全に守れなければ、単に優れた法師として名を残すだけになるでしょう。」母はその言葉を聞き入れました。 ある日、母は鳩摩羅什に言いました。「方等の深遠な教えは、広く中国で説かれるべきものです。それを成し遂げられるのは、あなたの力だけです。しかし、それはあなた自身のためにはなりません。」これに対し、鳩摩羅什は答えました。「大乗の菩薩の道とは、他者のために身を捧げることです。もしも大いなる仏法が広まり、愚かな人々を清めることができるなら、たとえ自分の身が炉の中で焼かれようとも、悔いることはありません。」 当時、苻堅が関中を支配していました。太史官が奏上しました。「外国の星宿の区域に、徳の高い星が現れました。これは、きっと大いなる知恵を持つ人物が中国に入り、力を貸す前兆です。」苻堅は言いました。「朕は、西域に鳩摩羅什という者がいると聞いている。まさに、その者のことではないか。」そこで、呂光に兵を率いさせ、亀茲国を討伐させました。 呂光は鳩摩羅什を捕らえましたが、涼州に戻ったところで、苻堅が姚萇に殺されたことを知りました。そのため、呂光は関外に拠点を築き、後涼と称して王を名乗りました。姚萇が亡くなると、その子の姚興が後を継ぎました。すると、朝廷の庭に突然「連理樹」が生え、逍遥園の葱が「茞」という香草に変わりました。姚興はこれを吉兆と考え、呂隆を討伐し、鳩摩羅什を長安に迎え入れました。そして、国師の礼を持って遇しました。 姚興は逍遥園に、多くの僧たちを集め、鳩摩羅什の説法を聞かせました。鳩摩羅什は中国語に精通しており、古い経典がサンスクリット語の原典と矛盾していることを見抜きました。弘始八年、草堂寺で、僧䂮ら八百人余りと共に古い経典を照合し、この『妙法蓮華経』一部七巻を翻訳しました。 姚興は言いました。「法師は聡明で、その悟りは並外れており、天下に並ぶ者はいない。ですから、子孫を残さないわけにはいかない。」そして、十人の女性を無理やり送り込みました。以来、清らかな行いを守る僧たちは、このことを恥ずかしく思いました。師は説法の際、必ず最初にこう言いました。「譬えていえば、汚い泥の中から蓮の花が生まれるようなものだ。蓮の花だけを摘み、泥を見てはいけない。」 その後、突然病気にかかり、弟子たちに言いました。「仏法の縁によって皆と出会えたが、心を尽くすことができずに別れねばならない。私が翻訳した『法華経』などの経典を、どうか共に広めてほしい。もし私の翻訳に誤りがなければ、荼毘に付された後も、私の舌だけは焼けずに残るだろう。」言い終えると、息を引き取りました。荼毘の際、舌だけは確かに焼けませんでした。これらの詳細は『梁高僧伝』や『晋書』に記されています。 『南山感通伝』には、韋天がこう述べています。「鳩摩羅什は聡明で、大乗をよく理解していた。彼自身、過去七仏の時代から翻訳を伝承し、法王の遺志を継いでいたのである。世間では戒律を破ったことを非難するが、それは論じる必要のないことだ。鳩摩羅什は三賢の位にある者であり、凡庸な者ではないのだ。」