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title: "湛然圓澄禪師語錄 · 心經大意序"
description: "湛然圆澄禅师语录由明代禅宗高僧湛然圆澄所述，其门人明凡记录，丁元公与祁骏佳编撰。该书成书于明末佛教复兴时期，收录圆澄禅师的开示、法语、公案及书信，集中体现其禅学思想与修行指导，倡导直指人心、见性成佛的曹洞宗风。作为明代禅宗重要文献，该语录不仅传承了临济与曹洞宗的精髓，对后世禅修者具有深远影响，是研究明清佛教禅宗思想与实践的重要典籍。"
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### 心經大意序

眉毛挂劍。血濺梵天。水按葫蘆。略著便轉。圓融活潑。巧發機宜。無出般若心經歟。所以非文字而即文字。何妨四六舖舒。即語言而非語言。豈礙熾然言說。故曰般若如大火聚。四面不可入。般若如清涼池。四面皆可入。非偶然之語也。經標智慧渡彼岸者。非謂菩薩更渡彼岸也。觀自在者。欲令眾生自觀自在也。以自在故。於一空中。雙遮則非空非色。非根非塵。乃至無智無得。雙炤則即色即空。不增不減。以及不滅不生。誠能如是。何苦厄之不度。涅槃之不究竟乎。友谷師。深得般若旨趣。言文之表。註釋此經。題曰大意。與旅泊居士過訪。出以示余。片時數過。不忍釋手屬余著辭。自愧識淺。何敢措語。但師為雲棲白足。叨忝同參不可無片言隻字。代資鞭影云爾。

> 眉に剣を掛け、血が梵天に飛び散る。水に瓢箪を押し付け、少し触れればすぐに回る。円融にして活発、巧みに機宜を発揮する。般若心経に勝るものはない。ゆえに文字にあらずして文字であり、四六駢儷の飾りがあっても妨げない。言葉でありながら言葉にあらず、盛んに語ることに何の支障があろうか。故に言う、般若は大火の集まりの如く、四方から入ることはできない。般若は清涼の池の如く、四方から入ることができる。これは偶然の言葉ではない。経に智慧と標し彼岸を渡るとは、菩薩がさらに彼岸を渡ることを言うのではない。観自在とは、衆生に自ら観じて自在たらしめようとするのである。自在であるがゆえに、一つの空において、両方を遮れば空にあらず色にあらず、根にあらず塵にあらず、さらには智もなく得もない。両方を照らせば、色即ち空であり、増えもせず減りもせず、また滅することも生ずることもない。真にこのようであれば、いかなる苦厄も度せず、涅槃も究竟しないことがあろうか。友谷師は深く般若の旨趣を得て、言葉や文章の表れを超え、この経を註釈された。題して『大意』とし、旅泊居士とともに訪ねて来られ、私に見せてくださった。しばらくの間に何度も読み、手放すに忍びず、私に辞を著すよう頼まれた。自ら浅学を恥じ、どうして言葉を述べることができようか。しかし師は雲棲の白足であり、同じ参学の仲間として恥をかくことなく、一言半句もなくてはなるまい。代わりに鞭影を資するのみである。