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title: "梵語千字文"
description: "唐代高僧义净法师为帮助中土僧人学习梵语而撰写的佛教语言学习经典。全书以四字韵文形式编排，选取一千个常用梵字，逐字对应汉译与注音，内容涵盖基础词汇、语法及佛教术语。它不仅是唐代梵汉语言研究的重要文献，更是研究古代佛经翻译与中印文化交流的关键史料。作为佛教语言学的重要入门典籍，其编写体例对后世悉昙学发展影响深远，至今仍为梵语学习者提供重要参考。"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcxtezzv00c2jx04y67i355f"
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天地日月陰 陽圓矩晝夜明闇雷電風雨星流雲散去往來去取東西南北上下相輔皇又天子臣僕吏貴賤童（？）豎立刊定品物策立州大王城主辯教禮書置設（？）衙府父母兄弟孝義弘撫甥舅異隣 伯叔同聚奉事友朋矜愛貧寠山庭蔽軒蓋淨野標花柱美素竟千秋嘉聲傳萬古男女迎嫁喚命招追賣買出入俗務馳交市店商貨妍醜強羸先蒙少贈今用重 遺一聞砥礪再想箴規保身節儉離此而誰終希惡滅恒又一切時敦又重信福綏禍如響應善若影陰隨圖名璀積汝欽重叡哲猶囊裏錐咸京遵碩石德龜洛啟神師既能歡夕殞何得苦朝飢講道論妙
> 天地の間には、昼と夜、陰と陽、丸いものと四角いもの、光と闇、雷と稲妻、風と雨、星と流れ星、雲とその散りゆく様があります。 去 往き来し、去り来るもの。手に取り、手放すもの。東と西、南と北、上と下。互いに支え合い、助け合う関係。 又天子 君主と臣下、召使と役人。貴い者と賤しい者。幼い童と若者。立てられ、定められた品々や事物。書き記し、定めを立てる。 大王城 州の主は、弁論と教え、礼と書物を置き、衙門や役所を設ける。父と母、兄と弟は、孝と義を大切にする。広く愛しみ、甥や舅、隣人とも分け隔てなく接する。 伯父、叔父ともに集まり、共に仕え、友と朋は互いを思いやり、愛する。貧しく暮らす者も、山の庭に隠れ住む者も、軒端を清め、野辺の花を標とす。柱を美しく飾り、素朴なままが良い。 千歳、万古にわたって、優れた声は伝えられる。男は女を迎え、嫁ぐことを呼び、命を招き、追い求め、売り買いをする。世の中に出たり入ったりしながら、俗務に励み、交わり、市や店で商いをする。 品物の良し悪し、強い者と弱い者。先に生まれた者も後に生まれた者も、皆に贈り物をする。今、用いるものは大切に継承していく。 又一切時 一度聞けば、砥石のように心を磨き、再び考えれば、戒めと規範を保つ。身を慎み、節約を心がけ、これらを離れる者はいない。悪しき行いは滅び、善い行いには必ず福が訪れる。 禍も福も、その行いに応じて響きのように現れる。善い行いには影が寄り添うように、その報いが従う。図に名前を記し、積み重ねた徳は輝く。汝、よく慎み、深く考えよ。 陰 賢者であっても、袋の中の錐のように、その才は隠れてしまうこともある。皆が京の都に従い、立派な徳を尊ぶ。亀の甲羅に記された洛（教え）に従い、神聖なる師を敬う。 石 既に教えを受け、喜ぶことができるのに、夕べに学び朝に餓えるような苦しみがあるだろうか。妙なる教えを説き語るのだ。
激揚理致文參疊席聰過閱肆市玉砌權賢石渠次檢驗是非提撕愚智紙落浮花詩成含翠筆不停毫句寧易字意存忠直弗尚邪媚獨暢幽深情偏抽追雅思片淑仁君主子匪器寸伎勿 嫌固難周普備七步進沈辭遠三略玄英祕銓衝信立人誠哉未淪墜
> 散乱する心を奮い起こし、理を文に致すこと。これを閲するに、肆（し）市の玉砌（ぎょくせい）の如く、賢石の渠（きょ）を次ぐが如し。検驗を以て是・非を提起し、撕愚（しぐ）して智を顕す。紙は落ち、花は浮かび、詩は成り、翠（すい）を含む。筆は停まらず、句を得、寧（ねい）にして易（やさ）し。字は意を存し、忠直を以てせよ。 深遠を暢（の）べ、情を偏（かたよ）らせず、雅なる思を抽（ひ）き、淑（しゅく）なる仁、君子の器に匪（あら）ざるも、寸伎（すんぎ）を以て、固（もと）より嫌うこと勿（なか）れ。 普く備わること難し。七歩進みて沈辭（ちんじ）に遠ざかり、三略を以て玄英（げんえい）の祕（ひ）を銓（せん）す。 信を立つる人は、誠なる哉、未だ淪墜（りんつい）せず。
兵戎偃戟武帝騰輝通衢走驛結陌縈旗九大江河羽鳥四海呈威銅梁截險釰閣要（？）機好謀宣敗臨敵慮微勝懷大懼雖劣莫欺魚麗隻進步鶴翼雙飛赤心罔詐黃泉指期初首欣効賞職靡疑肱股竭操佐弼乾天基送使祇連伏旋旌宿星慎歸息靜肩胸裏戰遂肥
> ここに、武を以て兵を用うる者は、これを偃め、これを止めよ。 これを戈と為すことなく、これを戦と為すことなく、これを武と為すことなく、これを帝と為すことなく、これを騰と為すことなく、これを輝と為すことなく、これを通と為すことなく、これを衢と為すことなく、これを走と為すことなく、これを驛と為すことなく、これを結と為すことなく、これを陌と為すことなく、これを縈と為すことなく、これを旗と為すことなく、これを大江河と為すことなく、これを羽鳥と為すことなく、これを四維と為すことなく、これを海と為すことなく、これを呈と為すことなく、これを威と為すことなく、これを銅梁と為すことなく、これを截險と為すことなく、これを釰と為すことなく、これを要機と為すことなく、これを謀宣と為すことなく、これを敗と為すことなく、これを臨敵と為すことなく、これを慮微と為すことなく、これを勝懷と為すことなく、これを大懼と為すことなく、劣れども欺くことなく、魚の進歩と為すことなく、鶴の雙翼と為すことなく、赤心を以て詐ることなく、黃泉を指して期することなく、最初を欣んで効を賞することなく、職を疑うことなく、股肱を竭して操を佐け、弼を以て乾の基を送り、使を祇に連ね、伏して旌を旋らし、宿に慎みて息に歸り、肩をして胸の裏に戰わしめず、遂に肥えむことをせず。
飲食飯菜鹽酢羹臛餅菓喜團糖蔗噉嚼薑椒胡椒芥白芥芋煮熟斟酌恭謹敬持與（？）盤盂鉢屏却踞坐小床返繫衣角飡罷竟遷位職齒木梳濯牛糞塗拭洗滌匙杓倉庫厨廳儲安釜鑊（？）刀又仗鎌珁𤬪瓮斧箕繩索違拒勅王教王智條官司執縛繫養躬身知患本遂靜息栖林專又一崇又行社多志心急遣斯封着
春耕種植畎畝營農決開池降澤犁撈施（？）功嬾夫晨寐臥勤仕霄夜興起鞭皮杖車轝驢馱馬乘排槊弓箭逆順分寸崩稻又種子麻豆麥課役年雨徵籌量斛數計算斗升絹布肘度雇價依憑絲縷箱筐針綖裁縫街吟卷吼嗔㗛吉凶絕嶺新芝碧空色危巒舊蘃鬚紅解開帶宜攀折共（？）鄙田家翁給園仙樹鹿苑王城薜舍梨國劫比羅營迴轉又易顧戀別報望恩生雞峯隱骨龍穴潛形禪河水𤀹戒巘巖清俯悲塵界猶准式遮聽慈幡永振慧炬長熒光扶關六趣開（？）圍十冥祛除却虐毒軫宿星忍黔黑靈嚴儀像殿寫勘尊經佛陀法處僧念罪輕幸當循軌轍 車道畢至涅盤坰城袈裟衣瓶鉢臥具衣裳厚被盛櫃單裙帒藏蟲鼠恐齧浣曬舒張氍毹綾錦繡褥芬芳簷宇蕭灑緩掉鏗鏘有 恥艾臭無嫌麝香讚詠歌管愽奕酒醬梵音彈舌忘願茲利閏汙惣又一切疆且題八百餘皆審詳早湏習奇說始可向他鄉聊申學語樣豈欲耽文章已上重字二百言矣
> 春には種をまき、夏には耕し、秋には刈り入れ、冬には蔵に納める。 畝を掘り、水路を開き（開）池を作る。 雨が降れば沼となる。 犁（すき）で耕し、漁労を営み、働きかけて功を成す。 怠け者の夫は、朝に起き、夜には臥（ふ）して眠る。 勤しい者は日夜を仕え、夜を分かちて働く。 鞭（むち）は皮を、杖（つえ）は木を用いる。 車や輿（こし）は、驢馬や駱駝（らくだ）や馬に乗せる。 矛（ほこ）を並べ、弓矢を構え、逆さまに順に寸分も崩さずに整える。 稲（または種子）や麻・豆・麦を作る。 労役を課し、年ごとに雨が降り、税を徴収して量を計る。 斛（こく）や斗（と）・升（しょう）で数を計算する。 絹や布は、肘（ひじ）で長さを測る。 雇い賃は依るところに従い、絲（いと）や縷（る）に頼る。 箱や籠（かご）を編み、針と糸で裁縫する。 街で吟じ、巻物を吼え、怒り叫ぶ。 吉凶を占い、絶壁を越え、新しい芝を摘む。 碧く澄んだ空の色に、危険な峰は古びた蘃（ひげ）を垂らす。 美しい紅色が広がる。 解き放たれた帯を結び、よじ登って枝を折る。 共に鄙びた田舎の家の翁に仕え、庭園の仙木を手に入れる。 鹿の苑の王城にある毘舎（びしゃ）梨国では、劫の比羅比羅（ひらびら）を営む。 巡り変わる（また、易かる）ことを顧みて恋着し、別れを告げて望みに報いる。 恩は生きとし生けるものより生じる。 鶏の峰に隠れ、龍の穴に潜む姿。 禅の河の水は澄み切り、戒めの山の巖（いわお）は清らかだ。 俯いて悲しみの塵界を見下ろせば、なお猶（なおも）基準を守り妨げることは許されない。 慈愛の旗は永久に振るわれる。 智慧の灯火は長く輝き続ける（光）。 六つの迷いの道を開き（？）、十の闇を除き払い、苦しみや毒の星をも鎮める。 忍ぶ心は、黒き人々をも霊厳なる儀式へと導く。 仏像を安置する殿を写し、経典を尊び極める。 仏陀の教えに従う処と僧侶。 罪を念じ、軽い幸いにも当たって道を循（したが）う。 軌轍（車道）を全てたどり尽くして涅槃の地へ至る。 袈裟の衣は瓶と鉢。 臥具（ふぐ）や衣服は厚く重ねて櫃（ひつ）に納め、単裙（ひとえのきぬ）や帒（ふくろ）を蔵する。 虫や鼠の恐れに噛まれぬよう、洗い晒し伸ばして張る。 氍毹（じゅうたん）や綾錦の刺繍の褥（しとね）、香りある簷宇（えんう）は清々としている。 ゆるく鏗鏘（けんしょう）と鳴らす。 恥じらいのない艾（もぐさ）の臭いは嫌われず、麝香（じゃこう）の香りは称えられる。 歌や管弦に合わせて楽しく舞う。 酒や醤（ひしお）の音色を奏で、舌が喜べば願いも忘れる。 ここに利するところあれかしと、汚れ（汚）の全ての地を収めよ。 八百余もの題目は、全て審（つまび）やかに詳しい。 早く習い覚えて、奇妙な説から始めよ。 かの他郷へ向かうに当たり、学びを尽くすための言葉の様は、あに文を耽らんと欲するが故ならんや（ただ粋な言葉を楽しもうというのでもどこでもないのである）（以上、重ね字二百言のところに当たる。）。
初因業報託形母胎無明〔明〕種子造作根栽識聚因起名相依六處既剖觸支復推受愛貪境取有斯開見生雖喜老死還哀憂悲始去苦惱終來如輪環之轉若箭之催善居天苑惡處煻煨明可信浩浩寧 猜四生頻落泊趣幾徘徊眷言明智者斯事可傷哉
> 十二因縁の説き明かし 無明によってつくられた業の種子が、 はからずも形となって母の胎内に託される。 この無明に「明」と名づける種子が、 つくりだす根を植えつけて識を集める。 因によって起こる名と相、 これに依って六つの処がある。 やがて剖れて触の支となり、 また押し進んで受が生じる。 愛によって貪りの境に執着し、 取によって有が生まれる。 こうして開けて見られる生は、 喜びをもたらすが老いと死は避けられず、 還って哀しみ憂い悲しみを呼ぶ。 苦しみの始まりは去り、 惱みの終わりは来ない。 輪が環るように廻り続け、 矢が放たれるように急き立てられる。 善き者は天の苑に居るが、 悪しき者は煻煨（かまどの火）の底に落ちる。 明らかに信じられるこの道を、 浩瀚たる世の人々はどうして疑うのか。 四つの生まれ方は頻りに落ち着かず、 趣（赴く先）を幾たびもさまよう。 顧みて言う、 「智者よ、このことはまことに悲しむべきことではないか」と。
頭目耳鼻脣口牙咽額項毛髮舌卷胸懸喉缺肩甲臂腕相連筋脈 瘡疥指節纖駢乳又嬭房腰肋腎勾牽臍背面脇膓肚一邊屎尿充塞臗胯㿲偏皮肉骨髓膿又熟瘡血周緣䏶腿膝 脛腂腡研手足頑痺恒流唾涎嗚呼臭穢體奇哉人並憐請知生有過莫向死王前
> 頭、目、耳、鼻、唇、口、牙、咽、額、項、毛、髮、舌、巻、胸、懸、喉、缺、肩、甲、臂、腕、相、連、筋、脈 瘡、疥、指、節、纖、駢乳（又は乳房）、腰、肋、腎、勾、牽、臍、背、面、脇、膓、肚、一、邊、屎、尿、充塞、臗、胯、㿲、偏、皮、肉、骨、髓、膿（また熟）、瘡血、周、緣、䏶腿、膝、脛、腂、腡、研、手、足、頑、痺、恒、流、唾、涎 嗚呼、臭、穢、體、奇哉、人並、憐請、知生、有過、莫向、死王の前。
唐 字 千 鬘 聖 語 竟
> 唐の字「千鬘聖語竟」
> 申し開きのできないことです。