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title: "集神州三寶感通錄 · 序"
description: "唐代高僧道宣律师所撰的佛教典籍《集神州三寶感通錄》，成書於初唐時期。該書廣泛搜集整理了自漢至唐以來中國境內與佛、法、僧三寶相關的靈感事跡與祥瑞記載，包括舍利感應、聖像顯靈、高僧神異等內容。全書分三卷，以史傳筆法匯錄靈驗故事，展現佛法在華夏的傳播與扎根。此作不僅是研究中國早期佛教史、靈驗文學及民間信仰的重要文獻，也反映了佛教中國化進程中與本土文化融合的軌跡，具有極高的宗教與史料價值。"
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序曰。三寶弘護各有司存。佛僧兩位。表師資之有從。聲教一門。誠化導之靈府。故佛僧隨機識見之緣出沒。法為除惱滅結之候常臨。所以捨身偈句恒列於玄崖。遺法文言總會於龍殿。良是三聖敬重。藉顧復之劬勞。幽明荷恩。慶靜倒之良術。所以受持讀誦必降徵祥。如說修行無不通感。天竺往事固顯常談。震旦見緣紛綸恒有。士行投經於火聚。焰滅而不燋。賊徒盜葉於客堂。腕重而不舉。或合藏騰於天府。或單部瑞於王臣。或七難由之獲銷。或二求因之果遂。斯徒眾矣。不述難聞。敢隨代錄用呈諸後。經不云乎。為信者施。疑則不說。至如石開矢入心決致然。水流氷度情疑頓決。斯等尚為士俗常傳。況慧拔重空道超群有。心量所指窮數極微。因緣之遘若影隨形。祥瑞之徒有逾符契。義非隱默。故述而集之。然尋閱前事多出傳紀。志怪之與冥祥。旌異之與徵應。此等眾矣。備可覽之。恐難覩其文。固疏其三數。并以即曰所詳。示存感通之在數。

> 序に曰く。三宝の弘護には、それぞれに司るものがある。仏と僧の二つの位は、師と弟子の関係が従うべきことを示し、教えの門は、まさに衆生を導く霊妙な府である。ゆえに、仏と僧は衆生の機縁に応じて現れたり隠れたりし、法は煩悩を除き結びを滅ぼす時に常に臨む。それゆえ、捨身の偈句は常に玄妙な崖に列し、遺された法の文言は総じて龍殿に集まる。まことに、三聖はこれを敬重し、顧みて養う労苦を惜しまず、幽明の衆生はその恩恵を受け、倒れた心を静める良き術を慶ぶ。ゆえに、これを受持し読誦すれば必ず吉祥が降り、教えの通りに修行すれば感応しないことはない。天竺の往事はすでに常談として顕著であり、震旦（中国）に見られる縁も絶え間なく続いている。士行が経典を火の中に投げれば、炎は消えて焦げず、賊徒が客堂で経葉を盗もうとすれば、腕が重くて挙がらない。あるいは経蔵全体が天の府に昇り、あるいは一部の経典が王臣に瑞兆を示し、あるいは七難がこれによって消え、あるいは二つの求めるものがこの因によって成就する。このような例は多く、すべてを述べることは難しいが、敢えて時代に従って記録し、後世に示そう。経に云わく、「信じる者のために施し、疑う者には説かない」と。石が開き矢が入るような確かな決意も、水が流れ氷が渡るような疑いも、たちどころに決する。これらはすら世の常として伝えられる。ましてや、智慧が重い空を抜け、道が群有を超え、心の指し示すところが数や微細を極め、因縁の出会いが影が形に従うが如く、吉祥の兆しが符契を超えるようなことは、義として隠し黙っているべきではない。ゆえに、これを述べて集める。しかし、過去の事跡を尋ねれば、多くは伝記や志怪、冥祥、旌異、徴応などに現れ、これらは数多く、すべてを見ることはできるが、その文を読むのが難しいかもしれない。そこで、三、四の例を挙げ、また今日詳しく知られるものも加え、感応と通じることが確かにあることを示そう。

初列感應名緣。

-   曇無竭
-   釋道安
-   釋僧生
-   釋道冏
-   釋普明
-   釋慧果
-   釋惠進
-   釋弘明
-   孫敬德
-   釋道琳
-   釋志湛
-   范陽僧
-   并東看山
-   魏閹官
-   周經上天
-   隋揚州僧
-   釋道積
-   釋寶瓊
-   釋空藏
-   釋遺俗
-   史呵誓
-   令狐元軌
-   釋曇韻
-   釋僧徹
-   河東尼
-   釋曇延
-   釋道遜
-   釋智苑
-   嚴恭
-   李山龍
-   李思一
-   陳公太夫人
-   岑文本
-   蘇長妾
-   董雄
-   益州空經
-   高文
-   崔義起