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title: "根本說一切有部毘奈耶 · 11 用野蠶絲作敷具學處"
description: "根本说一切有部毗奈耶是唐代高僧义净翻译的佛教律典，属于说一切有部的根本律藏。义净于7世纪赴印度求法，归国后系统译介有部律典，此部毗奈耶是其重要成果。内容涵盖比丘、比丘尼戒律条文及制戒因缘，详细规定僧团衣食住行等日常规范，是有部律学的核心文献。该典籍反映了印度佛教僧团的组织形态与戒律思想，对研究部派佛教及中国律宗发展具有重要价值，在汉传佛教律藏体系中占有权威地位。"
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### 用野蠶絲作敷具學處第十一

> 野蚕糸で敷物を作ることに関する学処第十一

攝頌曰：

> 偈頌に曰く、

高世耶純黑， 分六尼師但，擔毛浣金銀， 納質并買賣。

> 高価な黒い布、粗末な敷物であっても、 あるいは、毛織物で金銀を洗ったり、 質草を受け取ったり、売買をすること。

佛在逝多林給孤獨園。時諸苾芻作新野蠶絲臥具，若自作、若教人作，此物難得復是貴價。時諸苾芻為營造故多諸事業，妨廢正修讀誦作意，數數從彼婆羅門居士等乞野蠶絲。諸外道輩見而嫌賤作如是語：「諸人當知，此沙門釋子是殺生者，不捨害業，自作、使人用新野蠶絲作臥具，若用此者殺多有情。如何以好衣食施彼禿人斷物命者？」時諸苾芻聞是語已往白世尊。世尊以此因緣集苾芻眾，問諸苾芻曰：「汝等實用新野蠶絲作臥具耶？」「實爾。世尊！」佛言：「汝等難滿難養，不順少欲知足之行。」種種呵責，讚歎杜多功德少欲知足，乃至「我今為諸弟子於毘奈耶制其學處，應如是說：若復苾芻用新高世耶絲綿作敷具者，泥薩祇波逸底迦。」

> 仏が逝多林（ジェータ林）の給孤独園に滞在しておられた時のことです。当時、比丘たちは新しい野蚕の糸で寝具を作っていました。自ら作らせたり、人に作らせたりもしていました。この野蚕の糸は手に入りにくく、また高価なものでした。比丘たちはその製作のために多くの仕事をしてしまい、本来の修行である読誦や心を集中させることを妨げていました。また、彼らは何度もバラモンや在家信者の人々に野蚕の糸を乞い求めていました。 すると、外道の人々がこれを見て、嫌い蔑んでこう言いました。「皆さん、知ってください。このシャカ族の出家者たちは命を奪う者であり、殺生の行いを捨てていません。自ら行い、他人にも行わせて、新しい野蚕の糸で寝具を作っています。もしこれを使えば、多くの生き物を殺すことになります。どうして良い衣や食べ物を、命を絶つあの頭の禿げた者たちに施すことができましょうか？」 これを聞いた比丘たちは、世尊のところに行ってこのことを報告しました。世尊はこの因縁によって比丘たちを集め、お尋ねになりました。「あなたたちは実際に新しい野蚕の糸で寝具を使っているのですか？」 比丘たちは「その通りです、世尊」と答えました。 そこで仏は言われました。「あなたたちは満足しがたく、養いがたく、少欲知足の行いに従っていません。」 そして様々に叱責され、頭陀（頭陀）の功徳や少欲知足を讃えられました。最後にこう言われました。「今、私は諸々の弟子たちのために、戒律（毘奈耶）の中で学ぶべき処（学処）を制定します。次のように説くべきです。 『もし比丘が、新しい高空世耶（野蚕）の糸で敷物を作ったならば、泥薩祇波逸底迦（捨堕罪）となる。』」

若復苾芻者，謂此法中人。

> 「もしも比丘（びく）というならば、それはこの教えの中の人のことを指す。」

新有二種：一者新作，二者新得。此中新者，謂新作也。

高世耶作敷具者，有其二種：一者貯褥，二者衦成。此敷具言二種皆取作者，謂自作、教人，得捨墮罪，捨悔等法廣說如前。

此中犯相其事云何？苾芻料理高世耶時，若於一繭、若於小團、若於大聚，或披、或擘、或以弓彈而作敷具，作時得惡作；竟時得捨墮。若苾芻乞高世耶時及料理時，皆惡作；成犯捨墮。若得先已成或舊用物，或是舊物更新料理而受用者，並皆無犯。又無犯者，謂初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。

## 根本說一切有部毘奈耶卷第二十