---
title: "根本說一切有部毘奈耶 · 30 知苾芻尼讚歎得食學處"
description: "根本说一切有部毗奈耶是唐代高僧义净翻译的佛教律典，属于说一切有部的根本律藏。义净于7世纪赴印度求法，归国后系统译介有部律典，此部毗奈耶是其重要成果。内容涵盖比丘、比丘尼戒律条文及制戒因缘，详细规定僧团衣食住行等日常规范，是有部律学的核心文献。该典籍反映了印度佛教僧团的组织形态与戒律思想，对研究部派佛教及中国律宗发展具有重要价值，在汉传佛教律藏体系中占有权威地位。"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcxuttrs09npky04e3j06y9m"
---

### 知苾芻尼讚歎得食學處第三十

> 比丘尼が賛嘆して食物を得る学処 第三十

佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時具壽大迦攝波在城東園鹿子母舍，時迦攝波於晡後時從靜慮起，往世尊所禮佛足已退坐一面。爾時佛告迦攝波曰：「汝今年衰朽老，所著布糞掃衣極成重滯，此應棄捨。當隨我教依眾而住，受別請食及施主衣，應以刀截并染壞色而守持之。」時迦攝波奉教歡喜禮佛而去。於此城中有一長者，於長夜中作如是念：「善哉！大迦攝波合受人天恭敬供養，我當何時於己舍中得設微供延請來食？」長者聞佛令迦攝波依眾而住并受別請，往詣其所禮足已在一面坐。時迦攝波為彼長者說微妙法示教利喜，長者便念：「我若獨請大德詣舍食者，或容不肯受，我今宜可通請四人。」長者即從座起偏袒右肩合掌禮敬白言：「聖者！唯願大德并已四人，明日就家受我微供。」是時尊者默然受請。時彼長者見受請已禮足而去，既至舍已告其妻曰：「賢首！我於長夜作如是念：『善哉！大迦攝波合受人天恭敬供養，我當何時於己舍中得設微供延請來食？』我於向者延請大德通已四人，明來我舍為受供養。彼已慈悲許受我請，賢首宜可多辦清淨上妙飲食。」其妻聞已尋皆備辦，應合冷食今日修營，堪熱食者明朝當作。

> 釈尊は室羅伐城の逝多林、給孤独園に滞在されていた。ある時、尊い大迦葉は城の東園、鹿子母の精舎におられた。その夕刻、迦葉は静かな瞑想から立ち上がり、釈尊のもとへ向かい、仏足を礼拝してから、一隅に座られた。 そこで釈尊は迦葉に告げられた。「あなたは今や年老い、衰えた。身にまとっている布の糞掃衣はたいそう重くて煩わしい。それは捨てなさい。私の教えに従い、僧団に随って住み、別請の食事や施主からの衣を受けなさい。衣は刀で裁ち、壊色に染めて守持しなさい。」 迦葉は教えを聞き、喜んで礼拝し、立ち去った。 この町に一人の長者がいた。彼は長い間、こう願っていた。「尊い大迦葉は、まことに人天の尊敬と供養を受けるにふさわしい方だ。私はいつになったら、自分の家でささやかな供養を設け、彼を招いてお食事をいただけるだろうか？」 長者は、釈尊が迦葉に僧団に随って住み、別請の食事を受け入れるよう命じられたと聞き、彼のもとへ訪れた。礼拝してから、一隅に座った。 その時、迦葉は長者に、微妙な法を説き、教え示し、利益と喜びを与えられた。 長者はこう思った。「もし私がただ大徳だけを家に招いて食事を願ったら、あるいは受け入れていただけないかもしれない。それならば、四人を一緒に招こう。」 長者は座から立ち上がり、右肩を露わにして合掌し、礼拝して言った。「聖者よ、どうか大徳と、四人の僧侶たちとともに、明日私の家で、ささやかな供養をお受けください。」 尊者は黙って招きを受け入れられた。 長者は招きが受け入れられたのを見て、礼拝して立ち去り、家に帰ると妻に告げた。「愛しい人よ。私は長い間、こう願っていた。『尊い大迦葉は、まことに人天の尊敬と供養を受けるにふさわしい方だ。私はいつになったら、自分の家でささやかな供養を設け、彼を招いてお食事をいただけるだろうか？』つい先ほど、私は大徳と四人の僧侶たちをうちに招き、明日供養を受けていただくことになった。彼らは慈悲深く、私の招きを許してくださった。愛しい人よ、どうか清らかで上等な、美味しい食べ物をたくさん用意しなさい。」 妻はそれを聞くと、すぐに準備を始めた。冷やして食べるものは今日のうちに調え、温かくして食べるものは明朝作ることにした。

時彼長者至明日清旦便作是念：「我今若於三層舍下敷設坐席，乞食諸人共相諠閙。若在第三層上，烏鳥亂飛恐污飲食，宜於中層敷其座褥。」

> 翌朝、長者はこう考えました。「もし三階建ての建物の一階に座席を用意したなら、托鉢の人たちが騒ぎ立てるだろう。三階では、カラスが飛び回って食べ物や飲み物を汚すかもしれない。だから、二階に座布団を敷くのが良いだろう。」

既敷設已即令使者往白尊者迦攝波：「大德！飲食已辦，幸願知時。」如佛所說：「若為先首受他請者應在前赴。」時大迦攝波於日初分通己四人往長者舍，既至彼已便昇中閣就坐而坐。是時長者禮尊者迦攝波足已在一面坐，時大迦攝波為其說法示教利喜。時吐羅難陀苾芻尼亦來乞食前入長者舍，告其婦曰：「妙相無病長壽，當施好食。」長者婦見報言：「聖者！今日稍忙無暇相與。」問言：「何為？」答曰：「尊者大迦攝波一切人天皆恭敬供養，今我舍內聊設踈供，請彼四人來此受食，時將欲至，仁可且去。」尼便報曰：「彼是外道出家至愚至鈍，多有諸餘釋迦上族出家具戒，為大法師三藏俱明詞辯無礙，何不供養乃施餘人？」時大迦攝波聞此語聲作如是念：「勿令此尼廣為惡業。」故作謦欬，金聲雅亮響遍宅中。尼聞妙音知是迦攝波，作如是語：「彼大龍象已至宅中。」長者聞已遂作是念：「前云：『外道出家至愚至鈍。』後更說云：『是大龍象。』」便起怒心從閣而下。彼下閣時急行震響，尼聞行聲便作是念：「聽此行步響異尋常，必當於我作無利事，宜可急出勿令見我。」即擡裙急步疾出其舍，長者告曰：「禿沙門尼！何故逃走？更不得來入我宅內。」尼遙報曰：「汝家如廁、如獄、停旃荼羅，我蒙國王同宮內人無有障礙。汝若觸著我者，當截汝雙腕。」長者告曰：「禿沙門尼！諸耆宿尼蒙王恩澤，非汝貪恚無識之人，且放汝去。」長者自持種種上妙飲食竭誠供養，飯食既訖收鉢澡手嚼齒木已，長者及妻卑席而坐，聽說妙法。時大迦攝波為說法要示教利喜，從座而去。

> 仏の定めに従い、供え物が整うと、使いを大迦葉尊者に遣わして申し上げた。「大徳よ、食事の支度が整いました。どうかお時間にございますように。」仏がお説きになったように、「先達として招きを受けた者は、先立って赴くべきである。」そこで大迦葉尊者は、日の初めに四人の修行者を連れて長者の家に向かった。到着すると楼上に上がり、席に座られた。長者は尊者迦葉の足を礼し、一方に座った。大迦葉尊者は法を説いて、教え示し、利益し、喜ばせた。 その時、吐羅難陀比丘尼も托鉢に来て、先に長者の家に入り、その妻に言った。「美しい方よ、お元気で長生きなさいますように。良い食べ物をお布施ください。」長者の妻は答えた。「聖者よ、本日は少々忙しく、お渡しする余裕がございません。」比丘尼が「それはなぜですか？」と尋ねると、妻は答えた。「尊者大迦葉は、天人の皆からも敬い供養されております。今、粗末ながらもこの家にて供え物を設け、四人の方をお招きして食事をしていただくところです。お時間も迫っておりますので、あなたはお帰りください。」比丘尼はそれに応じて言った。「彼は外道から出家した者で、非常に愚かで鈍いのです。他にも多くの釈迦族の高貴な家系から出家し、具足戒を受け、大法師として三蔵に通じ、弁舌に優れた方が大勢おられます。なぜそうした方々を供養せず、他の者に施すのですか？」 大迦葉尊者はこの言葉を聞いて、こう思われた。「この比丘尼に、あまり悪業を積ませてはならない。」そこで咳払いをされた。すると、金色の声が美しく響き、家の中に満ち渡った。比丘尼はその妙なる音を聞いて、これが迦葉尊者であると知り、こう言った。「あの大龍象（すぐれた尊者）が既にこの家に来られている。」長者はこれを聞いて、こう考えた。「先に『外道から出家した者で、非常に愚かで鈍い』と言い、後に『大龍象である』と言うとは。」怒りが湧き起こり、楼上から降りていった。彼が階を下りる時の足音が急で響き渡ったので、比丘尼はこれを聞いて思った。「この足音は普段と異なり、私に良からぬことをするに違いない。早く逃げ出さねば、姿を見られてしまう。」そこで衣の裾を上げて急ぎ足で家を飛び出した。長者は叫んだ。「禿げた沙門尼よ、なぜ逃げるのか。二度と我が家の中に入ってくるな。」比丘尼は遠くから言い返した。「お前の家は便所のようなもの、牢獄のようなもの、屠殺者を閉じ込めるようなものだ。私は国王からも宮中の人々と同じく、妨げられることなく出入りすることを許されている。もし私に手を触れたなら、お前の両腕を切り落としてやろう。」長者は告げた。「禿げた沙門尼よ、年長の比丘尼方には王の恩恵があるが、それはお前のような貪りと怒りのある無知な者には当てはまらない。まあ、今回は見逃してやろう。」 長者は自ら様々な上等な飲食を真心を込めて供養した。食事が終わり、鉢を片付け、手を洗い、木を噛み（歯を清め）終えると、長者と妻は低い席に座り、素晴らしい法を聞いた。大迦葉尊者は法の要諦を説き、教え示し、利益し、喜ばせてから、座を立たれた。

至住處已往詣佛所，禮佛足已却坐一面，白佛言：「世尊！我蒙佛教令依眾住受別請食，由斯乃是外道出家至愚至鈍，復是佛弟子中為大龍象。我於今日得斯毀譽。大德！我於長夜自居闌若、讚住闌若，自常乞食、讚常乞食，自居樹下、著糞掃衣，讚居樹下、著糞掃衣。」佛告大迦攝波：「汝見何利自居闌若、讚歎闌若，自常乞食、讚歎乞食，自居樹下、讚歎樹下，自著糞掃衣、讚歎糞掃衣。」大迦攝波白佛言：「世尊！我見二利。云何為二？一者於現世中得安樂住，二者於未來世能與多人作大燈炬示其正路。時彼諸人咸共聞知作如是語：『佛在世時有大德苾芻，捨俗出家淨修梵行。大師所讚智者所稱，自居闌若乃至示其正路。』時諸苾芻等聞是事已各自策勵，如說修行勤求出道，彼於長夜得安樂住。」說是語已，佛告大迦攝波：「善哉！善哉！汝能如是，於長夜中與未來世同梵行者作大饒益，哀愍世間人天等眾，惠利一切令得解脫。迦攝波！若有毀訾杜多行者，我毀其人；若有讚歎杜多行者，我讚其人。何以故？迦攝波！我於長夜讚歎行此杜多功德，稱揚顯說諸行中最。迦攝波！汝從今日常住闌若，讚歎他人住闌若處，乃至廣說。汝等應當勤心修學。」時迦攝波奉教修習。此是緣起，仍未制學處。

> 住処に至り、仏のもとに赴き、仏の足に礼して一方に坐り、仏に申し上げた。「世尊よ、私は仏の教えに従い、大衆と共に住み、別請の食を受けました。それによって、この外道の出家者は愚かで鈍く、しかも仏弟子の中での大龍象（すぐれた者）です。私は今日、この毀誉褒貶（きよほうへん）を受けました。大徳よ、私は長い間、自ら閑静な所に住み、閑静な所に住むことを称え、常に乞食（こつじき）をし、常に乞食をすることを称え、樹下に居り、糞掃衣（ふんぞうえ）を著け、樹下に居ること、糞掃衣を著けることを称えてまいりました。」仏は大迦葉に告げられた。「汝は何の利益を見て、自ら閑静な所に住み、閑静な所に住むことを称え、常に乞食をし、常に乞食をすることを称え、自ら樹下に居り、樹下に居ることを称え、自ら糞掃衣を著け、糞掃衣を著けることを称えるのか。」大迦葉は仏に申し上げた。「世尊よ、私は二つの利益を見ます。何が二つか。一つは現在の世において安楽に住すること、二つ目は未来の世において多くの人々に大いなる灯明となり、正しい道を示すことです。当時、それらの人々は皆共に聞き知って、次のように言うでしょう。『仏が在世の時に、大徳の比丘がおり、俗世を捨てて出家し、清らかな梵行を修行した。大師に称賛され、智者に褒め称えられ、自ら閑静な所に住み、正しい道を示した。』と。その時、諸々の比丘たちはこのことを聞いて、各自が励まし合い、説かれた通りに修行し、努めて悟りの道を求め、彼らは長い間、安楽に住するでしょう。」このように語った後、仏は大迦葉に告げられた。「善いかな、善いかな。汝はこのように、長い間、未来の世の同じ梵行を修行する者たちに大いなる利益をもたらし、世間の人々や天人の衆を哀れみ、一切を利益し、解脱させようとしている。迦葉よ、もしも頭陀行（とだぎょう）を非難する者がいれば、私はその人を非難する。もしも頭陀行を称賛する者がいれば、私はその人を称賛する。なぜか。迦葉よ、私は長い間、この頭陀行の功徳を称賛し、諸々の行いの中で最も優れたものとして広く称え明らかにしてきたからである。迦葉よ、汝は今日から常に閑静な所に住み、他の者が閑静な所に住むことを称賛しなさい。広く説くが如く。汝たちは努めて心を込めて学び修行すべきである。」その時、迦葉は教えを奉じて修行した。これが因縁であるが、まだ学処（がくしょ）を制定してはいなかった。

佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時世飢饉乞求難得，時有淨信婆羅門長者居士等，於諸大德尊宿苾芻常為供養。時六眾苾芻入城乞食，詣十二眾尼所。時彼諸尼見六眾至，報言：「聖者！就座可食小食。」鄔波難陀曰：「誰當授我？」答言：「我等。」報曰：「今日雖爾，明朝遣誰？」答曰：「我當還奉。」報言：「姊妹！設得此食，未能支濟。汝等若能順我等意為饒益者，諸婆羅門等先所供給諸大苾芻種種供養，汝當勸彼迴施於我。若能如是得好供給，我當支濟。」時吐羅難陀尼白言：「聖者！我苾芻尼合作此事不？」鄔波難陀曰：「深是合作，誰復相遮？豈令我等受餓而死。」尼曰：「我等奉教。」時吐羅難陀苾芻尼入城乞食，到彼尊者憍陳如施主之舍，至彼舍中作如是語：「仁比於誰以食供養？」答曰：「聖者憍陳如我常供養。」報曰：「汝若能於釋種出家，明閑三藏辯才無礙，是大法師為供養者，仁等必當獲殊勝福。」彼便問曰：「誰是釋種具斯眾德？」報曰：「聖者難陀即其人也。」答曰：「我隨教作。」長者遂便以憍陳如供養迴與難陀。如是諸餘耆宿尊德所有供養，悉皆迴與六眾苾芻。

爾時六眾於日初分著衣持鉢入城乞食，至施食家受諸飲食，餅果之類盛滿角袋，并持飯鉢還歸住處。諸苾芻見問曰：「袋中盛滿何處將來？」報言：「願我姊妹無病長壽，緣彼教化我得美食。」諸苾芻曰：「具壽！合遣諸尼教化飲食而受用耶？」答曰：「據何不合？深誠應理。豈我不食自餓而死！」少欲苾芻聞生嫌賤：「云何苾芻令苾芻尼教化飲食而受用耶？」以此因緣具白世尊。世尊乃至廣為問答，「為制學處，應如是說：

「若復苾芻知苾芻尼讚歎因緣得食，食者，波逸底迦。」如是世尊為諸苾芻制學處已。

室羅伐城有一長者，為二種業：一、謂興易，二、謂營農。於曠野中耕地既訖下糠麥種，即於田處葺作小廬，復持錢財餘處興易。時有乞食苾芻，人間遊行至室羅伐。出城觀望見彼小廬，作如是念：「此處閑靜堪為止宿。」即便每日入城乞食權停小廬，由人氣故諸餘鳥鹿不來侵損，復蒙時雨苗實極成。時彼長者他處經求安隱得至，藏舉貨物，洗浴食已告其婦曰：「我於先時於某處田中下糠麥種，遂出經求。不知今時可得種不？」遂往田中見苗實成熟，便作是念：「我所種苗不作籬柵，亦不使人而為守護。何故今時非意成熟？」即便按行，見有人跡，尋蹤而去至舊草廬，窺戶內觀見乞食者加趺端坐宴默禪思。長者便念：「我田得成由此人力。」遂前問曰：「聖者！住斯？」答言：「如是。」長者告言：「聖者！此是我田，幸可依住。若須花葉及齒木者，隨意當取，明就我家為受踈供。」苾芻報曰：「我是乞食人不受他請。」便不相許。時彼長者禮足而去，既至家已報婦曰：「賢首！應料理倉庫，田麥極成。」婦曰：「仁誑我耶？」夫曰：「我先下種不安籬柵，亦不使人而為守護，今極成熟。何事相誑？汝勿致疑！」婦問其故，答曰：「我於田邊造一草室，有乞食者於彼居停，由其力故苗實成熟。」婦曰：「若如是者，何不請來就舍受食？」答曰：「我已言請，彼不肯受。自云：『我是乞食之人，不受他請。』」婦曰：「彼乞食者，日歷百家乞求辛苦，方能滿腹。仁不慇懃，所以不受。宜可更去，苦相邀屈，必應為受。」時彼長者聞婦勸已，遂便復去，至已禮足白言：「聖者！幸願慈悲，明當就宅，受我微供。」苾芻報曰：「長者我是乞食人，不受他請。」長者報曰：「願當降意，明至我家，略受疎食，勿違所請。」時乞食人見彼長者慇懃不已，遂默然受。長者見受禮足而去，既至舍已告其婦曰：「賢首！乞食苾芻已受我請，明日許來，應可為辦上妙飲食。」其婦聞已即便備辦，堪冷食者今日預為，須熱食者明日營作。是時有餘乞食苾芻來至田中草室之內，喚乞食者曰：「可來共行。」乞食報曰：「有別長者來請我食，時至當赴，不及相隨。」餘乞食者作如是語：「汝大福德能獲利養，為物受請，時至當行。」

爾時吐羅難陀苾芻尼，於日初分著衣持鉢入城乞食，巡次至彼設供之家，便入其舍，見長者婦報言：「妙相！願汝無病長壽，當施我食。」婦人答曰：「聖者！且去我有憂愁，無容授食。」問曰：「何憂？」答曰：「請乞食者許來就舍，今既不至恐其絕食，是故懷憂。」尼便報曰：「我若喚來，與我食不？」報言：「與食。」尼曰：「我雖蒙食，其伴如何？」報言：「亦與。」「守寺之尼誰當與食？」報言：「亦與。」吐羅難陀便作是念：「入城乞人今皆欲出，新來入者即是其人。」尼往城門遙望而住。其乞食者作如是念：「我既受請，不為乞食且修善品，時至當行。」看時欲至，著衣持鉢往赴城中。時吐羅難陀見而便念：「此之來者是受請人。」即前問曰：「聖者！於某甲舍受其請耶？」答言：「爾。」尼曰：「我於彼家已相讚歎。」報言：「姊妹！我先令汝相讚歎耶？」便作是念：「如世尊說：『若苾芻尼讚歎得食，即不應食。』我今寧可忍飢絕食，不緣此故而犯其罪。」即欲迴還。吐羅難陀見其欲去，報言：「聖者！我不知仁名字氏族，云何輒爾共相讚歎？」時乞食者報言：「姊妹！若先是實，後便妄語；若後是實，前言是虛。」說是語已遂還本處。尼極羞恥，便行乞食。時彼苾芻還歸草室，乃至食力未盡已來修諸善品，食力消已遂便倚臥。餘乞食者來問之曰：「食是他物，腹豈他耶？」答曰：「我何所作？」報曰：「多貪飽食，遂使不能修諸善品。」問：「誰貪飽食？」答曰：「汝是多貪。」報曰：「我不曾食。」問曰：「有何因緣？」時乞食者具以其事白諸苾芻，諸苾芻以緣白佛。佛言：「除施主先有意受，食無犯。」爾時世尊讚歎持戒呵破戒者，告諸苾芻曰：「前是創制，此是隨開。為諸苾芻制其學處，應如是說：若復苾芻知苾芻尼讚歎因緣得食食，除施主先有意，波逸底迦。」

若復苾芻者，謂是六眾，餘義如上。

苾芻尼者，謂吐羅難陀。

讚歎者有其二種：一、讚歎持戒，二、讚歎多聞。

食有二種，已如上說。

食者，謂吞咽也。

除施主先有意者，若施主先有心請此苾芻。設令讚歎食之無犯。

此中犯相其事云何？如有眾多苾芻受俗家請，若苾芻尼先往其舍作如是語：「仁等設供請何苾芻？」報言：「某甲。」尼曰：「欲行何󰉓？」施主報曰：「欲行麁󰉓。」尼曰：「應與細󰉓。」彼苾芻或有證得預流果者，或得一來果者，或得不還果者，或有證得阿羅漢果者，尼曰：「欲行何酥？」報曰：「羊酥。」尼曰：「應與牛酥，彼苾芻得四果故。」尼曰：「欲行何鹽？」報言：「醎鹽。」尼曰：「應與石鹽，彼苾芻得四果故。」若行醋漿應與酪漿，乃至諸菜餅果悉皆勸與勝上好者，欲與非時沙糖漿，尼曰：「應與石蜜漿。」欲與粟米飯，尼曰：「應與粳米飯。」欲與菜羹，尼曰：「應與肉羹，彼苾芻得四果故。」若諸苾芻，知苾芻尼見彼施主行麁食時勸讚行好，讚彼苾芻獲得勝果。若苾芻知如是虛相讚歎，食其食者，皆得波逸底迦。若苾芻尼讚歎苾芻，云持三藏應與好食者，得惡作罪。若苾芻實得諸果，實解三藏，尼雖讚歎食之無犯。又無犯者，謂最初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。

## 根本說一切有部毘奈耶卷第三十三