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title: "根本說一切有部毘奈耶 · 56 隨捨置人學處"
description: "根本说一切有部毗奈耶是唐代高僧义净翻译的佛教律典，属于说一切有部的根本律藏。义净于7世纪赴印度求法，归国后系统译介有部律典，此部毗奈耶是其重要成果。内容涵盖比丘、比丘尼戒律条文及制戒因缘，详细规定僧团衣食住行等日常规范，是有部律学的核心文献。该典籍反映了印度佛教僧团的组织形态与戒律思想，对研究部派佛教及中国律宗发展具有重要价值，在汉传佛教律藏体系中占有权威地位。"
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### 隨捨置人學處第五十六

> 第五十六 随捨置人学処

時無相苾芻得捨置羯磨，往鄔波難陀處啼泣而住。鄔波難陀告言：「具壽無相！何故啼泣？」報言：「諸黑鉢者為我作捨置羯磨。」鄔波難陀曰：「設與城邑聚落及三界有情作捨置羯磨者，豈城邑等而非有耶？且勿憂惱當求懺謝。」如是教已便共言說、受用衣食、同室而臥。時少欲苾芻見是事已共生嫌賤：「云何苾芻知彼苾芻是惡見人，眾與羯磨未行隨法，而與言談為同住事？」即以此緣具白世尊。世尊集眾問其虛實，種種呵責，乃至「我觀十利，為諸苾芻制其學處，應如是說：

> 時に無相比丘は、捨置羯磨（制裁）を受けて、鄔波難陀のところへ行き泣きながら立ち尽くしていた。鄔波難陀は言った。「尊い方よ、無相よ。なぜ泣いているのか。」答えていう。「黒衣の者たちが私に捨置羯磨をしました。」鄔波難陀は言った。「仮に、町や村、そして三界の有情に捨置羯磨をしたとしても、町や村などは無くなるわけではない。どうか心配せずに、謝罪を求めなさい。」こう教えてから、共に話し合い、衣食を共にし、同じ部屋に寝た。 その時、欲の少ない比丘たちがこのことを見て、共に嫌い軽蔑して言った。「どうして比丘が、あの比丘が悪見を持つ者だと知りながら、僧団が羯磨を執行して、まだその法に従っていないのに、彼と言葉を交わし、共に住むことをするのか。」すぐにこの因縁を詳しく世尊に告げた。世尊は僧団を集めて、その真偽を問いただし、様々に叱責し、乃至「私は十の利益を見て、諸比丘のために学処を制定する。次のように説くべきである。」

「若復苾芻，知如是語人未為隨法不捨惡見，共為言說、共住受用、同室而宿者，波逸底迦。」

> もしも比丘が、そのような言葉を語る者が、正しい教えに従っておらず、悪しき見解を捨てていないと知りながら、その者と話をしたり、共に住んだり、物を共有したり、同じ部屋に泊まったりしたならば、波逸底迦（懺悔すべき罪）となる。

若復苾芻者，謂鄔波難陀，餘義如上。

> また、比丘（びく）とは、ウパナンダのことです。その他の意味は上述の通りです。

如是語人者，謂是無相。

> このように人に説くことを、「無相」という。

未為隨順法者，未作隨順懺摩之法。

不捨惡見共為言說等者，謂作教授依止等事，於四室中同宿天明，結罪如上。

此中犯相其事云何？若苾芻知如是語人未作隨法，為言論共住等事，便得墮罪。若彼身病，看侍無犯。或共同居令捨惡見，此亦無犯。又無犯者，謂最初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。