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title: "北磵居簡禪師語錄 · 法語"
description: "北磵居簡禪師語錄由宋代禪師居簡的弟子大觀編撰而成，記錄了南宋臨濟宗高僧北磵居簡的禪法開示、機鋒問答及詩文著作。該語錄反映了宋代禪宗的思想特色與實踐風貌，內容涵蓋禪宗心要、修行指導及對機教化，是研究宋代臨濟宗禪法的重要文獻。居簡禪師作為大慧宗杲的法脈傳承者，其語錄語言犀利直指人心，在佛教史上具有承先啟後的地位，對後世禪宗發展影響深遠。"
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### 法語

> 仏の教え

真正為人。初無言說。不獲已。垂一言半句。施萬里鈎。駐千里駒。弗遇鵞王擇乳底眼腦。未有不上他鈎線。降此已還。不言可知。看他大梅。見僧道。馬大師佛法別也。云非心非佛。大梅斥之曰。我但即心即佛。老龐聞此則曰。梅子熟也。可謂鵞王擇乳。若是楊歧種草。自是驚人。初非大驚小怪。尋常淵默。忽地雷聲。擊石掣電。作第二頭。已是瞢底。只今不是土曠人稀。有語已來至今日。初非四目八臂之異。嘉定至今。贗浮圖塞路。非情即黨。以欺金湯佛法者。聯庸援謬。布滿龍象所居。所與居者。一類狐腥狸臊。不可向邇。后生晚出。有力氣者。自作規矩。若萬人敵。未知鹿死誰手。倘紛紛隨流。腥臊漸染。鮮不與厥類同陷辠。固不在學者。今尤甚也。某人異於是。故樂與語此。

> 真に大人の器である者は、初めから言葉を語らない。やむを得ず、一言半句を垂れて、万里の釣り針を施し、千里の駆ける駿馬を留める。しかし、鵞王が乳を選ぶような眼識を持たなければ、その釣り針にかからない者はない。それ以下の者は、言うまでもなく分かるだろう。大梅法常禅師を見よ。ある僧が「馬大師の佛法は別物になった」と言い、「非心非仏」と説いたのに対し、大梅は「我はただ即心即仏のみ」と斥けた。これに老龐（龐居士）が「梅子は熟した」と言った。まさに鵞王が乳を選ぶが如しである。もし楊岐の方会禅師の種草（優れた後継者）ならば、自ずと驚くべきものだ。初めから大騒ぎするのではなく、平常は深く沈黙していながら、突然雷鳴がとどろき、石を打って電光が走るようなものだ。第二頭（二流）となれば、もう愚かである。今現在は、土地も広く人も稀ではない。言葉が語られてから今日に至るまで、初めから四目八臂（普通でない姿）の異なるものではない。嘉定年間から今日まで、偽りの僧侶が道を塞ぎ、情実か党派に走り、佛法の守護者を欺く者たちが、凡庸を連ね誤りを引き継ぎ、龍象（高僧）の住む所に満ちている。共に住む者は、一様に狐や狸のような腥い臭いを放ち、近づくこともできない。後輩の若者で力ある者は、自分勝手に規則を作り、まるで万の敵に立ち向かう勇士のようだが、鹿が誰の手に死するか（勝敗の行方）は分からない。もし群れに流されて、徐々に腥い臭いが染み付けば、その仲間と共に罪に陥らない者は少ない。これは本来、学ぶ者にあるのではないが、今は特にひどい。ある人はこれとは異なる。だから、喜んでこの話をするのである。

啐地斷剝地折。十有五雙。坐在者裏。有甚共語處。況於諸方。曲彔床邊。丁字著脚。堂堂開口。接他野狐涎沫。如油入麵。如何出得。若是眼頭生角。三千里外。識得此類。更遠三千里。急走過。免此腥穢氣霑著。却來碧雲山前。淺淺水中。沈三日晒三日了。欵欵地向你道。若論此事。如墮千尺井。心心念念。只欲人救援。井深人遠。誰來救你。縱有見者。顰蹙喟嘆而去。蓋他分上不著。急須是自家。自有方便。出來始得。所以祖師門下。慈悲親切。在大事你自枝當。小事人不管處。非惟觀世音。我亦從中證。某人求警䇿。北磵為作是說。試咬嚼看。是井中語耶。井外語。

> バッと断ち切り、パッと折る。 十五文の銭が十枚と五枚、ここに揃っている。 そんな中にいて、何を語り合うことがあるだろうか。 ましてや、あちこちの曲がった腰掛けのそばで、 「丁」の字のように足を踏みしめ、 大げさに口を開けて、 他人の狐のよだれまみれを受け取るなど、 油が粉に染み込むように、 どうやってそこから抜け出せるというのか。 もし目の端に角が生えるような者なら、 三千里先で、こういう連中を見分け、 さらに三千里先を急いで通り過ぎ、 この生臭く汚れた匂いがかからないようにする。 そうしてから、碧雲山の前の、 浅い水の中に、三日間沈め、三日間干して、 ゆっくりとお前に伝えよう。 このことについて言えば、 千尺の井戸に落ちたようなものだ。 心の隅々まで、ただ誰かに助けてほしいと願う。 しかし井戸は深く、人も遠い。 誰がお前を救うのか。 たとえ見つける者がいても、 顔をしかめ、ため息をついて去ってしまう。 それは、彼らの立場に合わないからだ。 急いで必要なのは、自分自身で うまく方法を見つけて、抜け出すことだ。 それゆえ、祖師方の教えは、 慈しみ深く親切でありながら、 大事なことは自分で処理し、 小さなことは人が関わらない。 観音菩薩だけでなく、 私もまた、そのことを証する。 ある人が戒めの言葉を求めたので、 北磵がこのように説いた。 試しに噛みしめてみよ。 これは井戸の中の言葉か、それとも井戸の外の言葉か。

行脚漢。切忌為外事絆倒。且那箇是外事。參禪是外事。學道是外事。諸方口角取辦。是外事之外事。不知本分者。何事也。離鄉別井。屋裏老幼。似送喪樣。哭謂。汝必是嫌佛不做。抱此志而出。汝亦必有心。先第一念。欲何所務。若是毒種。便似迦陵頻伽。在卵殻中。目足明利。其聲已壓眾鳥。看來只有箇老川僧。擔一擔紙故。出來云。千劫學佛威儀。萬劫學佛相好。南方魔子。新來說。教外別傳。指心是佛。吾往欲盡樓其種類。而後已。及乎被人吹滅帋燭。直下垂涎妥尾。一籌不獲。盡其神力。燒却紙故。只道得箇窮諸玄辯。若一毫置於大虗。竭世樞機。似一滴投於巨壑。至今遂令川僧擡脚不起。每與鄉曲兄弟。舉此。求為此老。報東門之役。土曠人稀。相逢者少。冀盡餘生。尚復見之。問古今不覺葛藤。

> 行脚の僧よ、くれぐれも外界の事柄に足をすくわれてはならない。では、何が外界の事柄なのか。禅に参じることも外界の事柄だ。道を学ぶことも外界の事柄だ。各地で口争いをして勝ち取ることも、外界の事柄のさらに外だ。自分の本来の役目が何であるかを知らないのだ。故郷を離れ、家で待つ老幼が、あたかも葬式を見送るように泣きながら言う、「あなたは必ずや仏を嫌って修行しないのだろう」と。その志を抱いて出立したのなら、あなたにもきっと心があるはずだ。その最初の一念で、何をしようとしたのか。もしも毒の種のような者なら、あたかも迦陵頻伽（かりょうびんが）の如く、卵の殻の中にいながら目も足もはっきりと明るく、その声はすでに多くの鳥たちを圧倒する。さて、ただ一人の老いた川僧がいて、一担いの紙故（仏典）を担いで現れ、こう言った。「千劫（せんごう）もかけて仏の威儀を学び、万劫もかけて仏の相好を学んだが、南方の魔子（まし）どもが最近現れて言うには、教外別伝（きょうげべつでん）、心を指して仏とすると。私は彼らの種族をことごとく楼（たたき）つぶそうと思い、その後に及んで、人が紙の灯明（ともしび）を吹き消すのを許してしまい、よだれを垂らし尾を垂らして、一つの策も得られず、その力を尽くして紙故を焼き尽くし、ただこう言った。「あらゆる玄妙な議論を極めつくしても、それは一毛（いちもう）を太虚（たいきょ）に置くが如し。世の機微を尽くしても、一滴（いってき）を巨大な谷に投じるが如し」と。そのため今に至るまで川僧は足を上げることもできず、ことあるごとに郷里の兄弟たちにこの話をし、この老僧のために東門の復讐を願う。土地は広く人は少なく、互いに出会う者は少ない。残りの人生を尽くしても、なお再び出会えることを望む。古今を問う中で、いつの間にか葛藤（かっとう）は絶えない。

正因行脚漢。𢬵得一生不會。何事弗辦。若是成群作隊。口頭趁辦。者邊咂噉些子甜。那畔咀嚼些子味。案頭聯麻頭續麻尾。打萬戶死葛藤去。諸方曲彔床邊。吐出不才不淨。被他相牽絆葛將去。到一句不來。便喚作無後手。我且問你。前手作麼生。是故名為可憐愍者。香嚴在大溈。自謂。古今一人而已。洎遭溈山痛處錐劄道。汝在百丈先師處。問一答十。問十答百。我且問你。父母未生前。道一句來。香嚴沈吟一上。理會不得。他這一道神呪。便道。我也不能參禪。徑往忠國。師庵基。且作住菴活計。一日擲瓦礫。抵竹有聲。忽鬼劈口道。一擊忘所知。方知不在多方百計。作伎倆。閉眉合眼。舍父逃逝。外打之遶。搜求尋覔。要會禪。所以溈山泰。與大慧祖說。東山道。趙州露刃劒。一句便了。大慧云。一擊忘所知。下文皆注脚。某人請益。舉此教看。第一不得來問我。我真箇是不會底長老。

> そもそも修行の僧というものは、一生をかけて何も悟ろうとしない覚悟があってこそ、どんなことでも成し遂げられるのだ。 もし群れをなし、口先だけで急いで間に合わせようとすれば、こちらで少しの甘さを味わい、あちらで少しの風味を噛みしめ、頭で継ぎ、尾で継ぎ、万戸もの枯れた葛藤（こだわり）を打ち続けるだけだ。 あちこちの曲がった説法座のそばで、不潔で不浄なものを吐き出し、それに引きずられて絡め取られ、最後に一言も出せなくなって、「後がない」と呼ばれる。 だが、お前に問う。「前」とは何だ？ これこそが「哀れむべき者」と呼ばれる所以だ。 香厳（きょうげん）は大潙（だいい）のもとで、自ら「古今にただ一人」と誇っていた。 ところが潙山に痛いところを突かれて、「お前は百丈先師のもとで、一問に十答え、十問に百答えた。では聞くが、父母が生まれる前の一句を言ってみよ」と言われた。 香厳はしばらく沈吟し、どうしてもわからなかった。この一つの神呪（神聖な言葉）に対して、「自分は禅を参究できない」と言い、そのまま忠国師の庵の跡地へ行き、庵での生活を始めた。 ある日、瓦や石を投げたところ、竹に当たって音がした。その瞬間、はたと口が裂けたように「一撃、知るべきことを忘れる」と悟った。ここではじめて、あれこれと手立てを弄し、目を閉じ眉をひそめ、父を捨てて逃げ出し、外をぐるぐる回って探し求め、禅を理解しようとしていたことが無駄だったとわかったのだ。 だから潙山泰禅師は大慧祖師にこう語った。「東山が言った『趙州の露刃の剣』という言葉は、一句で済むのだ」と。 大慧は言った。「『一撃、知るべきことを忘れる』以下の文は、すべてが注釈である」と。 ある人が教えを請い、この話を挙げて示そうとしたが、「まず私に問うてはならない。私は本当に何も知らない長老なのだから」と言った。