---
title: "翻譯名義集 · 41 律分五部篇"
description: "《翻譯名義集》由宋代高僧法雲編撰，成書於北宋宣和年間，是一部系統解釋佛教經典中梵文音譯術語的辭典。全書共分六十四篇，收錄二千餘條詞目，對音譯詞彙進行漢語義譯和教理闡釋，涵蓋名數、法寶、人物、地理等範疇。該書融合了唐代以來的譯經傳統與宋代佛教學術特點，被譽為佛教翻譯史上的里程碑之作，為研究佛典語言、教義及中外文化交流提供了權威依據，歷代被收入大藏經並廣為流傳。"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcxxi6th29n9ky04cc9bsh0z"
---

### 律分五部篇第四十一

> 律分五部篇 第四十一

世尊成道三十八年，赴王舍城國王食訖。令羅云洗滌，失手㩧鉢，以為五片。是日有多比丘，皆白佛言：「鉢破五片。」佛言：「表我滅後初五百年，諸惡比丘分毘尼藏為五部也。」故迦葉、阿難、末田、和修、毱多五師，體權通道故不分教。毱多有五弟子，各執一見，遂分如來一大律藏為五部焉。

【曇無德】亦名曇摩毱多，此云法密。隱覆即密義，又翻法藏。《大集》云：「我涅槃後，我諸弟子受持如來十二部經，書寫讀誦，顛倒宣說。以倒說故，隱覆法藏。人名曇摩毱多，法名四分，天音折埵理。」

> 曇無德（どんむとく）——また曇摩毱多（どんまきった）とも呼ばれる。これは「法密」という意味です。覆い隠して密かにするという意味があり、「法蔵」とも訳されます。『大集経』にはこうあります。「私（如来）が涅槃に入った後、私の弟子たちは如来の十二部経を受持し、書き写し、読誦するが、間違った解釈で説き伝えるであろう。その誤った説き方ゆえに、法蔵が覆い隠されてしまう。その人の名を曇摩毱多と呼び、その教法は四分律と言い、天の音では折埵理（せったり）と呼ぶ。」

【薩婆多】此云一切有，此部計三世有實，三性悉得受戒。《大集》云：「而復讀誦書寫外典，受有三世，及以內外。破壞外道，善能論義，說一切性悉得受戒。凡所問難，悉能答對，是故名為薩婆多，法名十誦。」

> 【薩婆多】これは「一切有」と訳されます。この部派は、過去・現在・未来の三世は実在すると考え、善・悪・無記の三性すべてが受戒できるとしました。『大集経』にはこうあります：「さらに外典（仏教以外の書物）を読み誦し書写し、三世の存在や内外の法を受け入れる。外道を打ち破り、議論に優れ、あらゆる性質の者が受戒できると説く。どのような問いや難題にも、すべて答えられる。それゆえに薩婆多と名づけられる。その法（律典）は『十誦律』という。」

【迦葉遺】此云重空觀。《大集》云：「說無有我及以受者，轉諸煩惱猶如死屍，是故名為迦葉遺，法名解脫。此有戒本，相同五分。」

> 迦葉遺とは、重空観と訳される。『大集経』にはこう説かれている。「我もなく、また受け取る者もないと説き、様々な煩悩を死骸のように捨て去る。ゆえに迦葉遺と名づけ、その教えを解脱という。」この派には戒本があり、その内容は五分律と同じである。

【彌沙塞】此云不著有無觀。《大集》云：「不作地相、水火風相、虛空識相，名彌沙塞，法名五分。」

【婆蹉】翻犢【富羅】翻子。上古有僊，染犢生子，自後種姓，皆名犢子。此部計我，非是即蘊，亦不離蘊，而有實我。律本不來。《大集》云：「皆說有我，不說空相，猶如小兒，是故名為婆蹉富羅。」

【摩訶僧祗】此云大眾。《大集》云：「廣博遍覽五部經書，是故名為摩訶僧祇。此有律本。首疏云：『總別六部，僧祇是總，前五是別。』此僧祇部眾，行解虛通，不生偏執，遍順五見，以通行故，故知是總。」《遺教三昧》下卷經云：「佛在世時，眾僧唯著死人雜衣。因羅旬喻，分衛空還，佛知其宿行，使眾僧分律為五部，服色亦五種。令其日隨一部中行，遂制儀則，各舉所長，名其服色。曇無屈多迦部，通達理味，開導利益，表發殊勝，應著赤色衣，非南方之赤。薩婆多部，博通敏達，導以法化，應著皂衣，非北方之黑。迦葉遺部，精勤勇猛，快攝眾生，應著木蘭色衣。彌沙塞部，思入玄微，究暢幽密，應著青色衣，非東方之青。摩訶僧祗部，勤學眾經，宣講真義，以處本居中，應著黃色衣，非中方之色。自爾之後，便得大食。斯以五色之衣，用彰五部之相。」