--- title: "淨慈要語 · No. 1166-B 永覺師傳" description: "淨慈要語是明代高僧永覺元賢所著的一部佛教典籍。元賢禪師屬曹洞宗法脈，活躍於明末清初，該書成於這一佛教復興與融合的時期。其主要內容闡述淨土法門與禪宗心要，強調禪淨雙修、淨心為本，匯通各宗思想，指導學人老實念佛、明心見性。該著作語言簡練而義理深邃，是研究明清佛教禪淨合流思想的重要文獻，在中國佛教史上具有承先啟後的地位，對後世修學者有深遠影響。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcxxlovb2b08ky0499yhgxtv" --- ### No. 1166-B永覺師傳 > 永覺師の伝記 為霖錄曰禪師落髮後壽昌逢遷化依法兄愽山三年而受具塔誌中言及昌遷化依止同門愽山無異禪師三載受具已而辭歸閩住山舟過劍津聞僧唱法華經曰一時謦欬俱共彈指是二音聲徧至十方諸佛世界廓然大悟乃徹見壽昌用處云云師至五十六歲因謁聞谷大師于寶善一見投契力勸出世乃所傳雲棲戒本授之明年應鼓山請猶以菴主自居又二年開法泉之開元而懷中瓣香始為無明老人拈之師曰禪本壽昌初住寶方後住壽昌戒本真寂未可誣也繼又開法杭之真寂延之寶善後復歸鼓山重建寺宇大闡宗風海內皆尊之曰古佛古佛三會語及諸撰述凡二十種計八十餘卷其詳備乎林涵齋居士行業記。 > 為霖録に曰く、禅師は髪を落とした後、寿昌が遷化された際に、法兄の博山に従い三年間、具足戒を受けられた。塔の銘には、昌の遷化の後、同門の博山無異禅師に依り、三載にして具足戒を受けた、と記されている。やがて辞して閩に帰り、山に住むために舟に乗った。剣津を通りかかった時、僧が『法華経』を唱えるのを聞いた。「一時に謦欬し、俱に共に弾指す。是の二音聲、十方の諸仏世界に徧至す」との一節に触れ、廓然として大悟し、寿昌の用いる処を徹見したのである云云。 師は五十六歳の時、宝善寺にて聞谷大師に謁見し、一目見て意気投合し、大師は力強く出世を勧めた。そこで所持していた雲栖の戒本を授けた。翌年、鼓山の請いに応じたが、なおも菴主として自らを位置づけた。さらに二年後、泉の開元寺で法を開き、その時に懐中の一片の香を初めて無明老人のために拈じた。師は曰く、「禅は本来寿昌初め宝方に住し、後に寿昌に住したにあり、戒本は真寂にあり、これを偽ることはできない」と。続いて、杭の真寂寺で法を開き、宝善寺に延請された。その後、再び鼓山に帰り、寺宇を再建し、宗風を大いに宣揚した。海内は皆師を尊び、「古仏、古仏」と呼んだ。三会の語録や諸々の撰述は、合わせて二十種、およそ八十巻に及ぶその詳細は、林涵斎居士の行業記に備わる。