---
title: "華嚴經合論纂要 · 六說教時分"
description: "華嚴經合論纂要是明代高僧方澤對唐代李通玄所著華嚴經合論的提要性纂輯。該書成於晚明佛教復興時期，旨在提煉華嚴經合論的精要，系統闡釋華嚴宗一真法界、十玄六相等核心教義。內容融合經疏與論釋，突顯圓融無礙的華嚴思想。作為華嚴宗重要注疏典籍，它既是研究李通玄華嚴思想的重要橋梁，也是明代華嚴學復興的關鍵著作，對後世華嚴哲學發展影響深遠。"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcy3jo3q07atjs04jrqfnt1z"
---

△第六、說教時分者。夫道源虗寂，三世智圓。會萬像，齊有無，混去來，印今古。情亡智立，想絕悲存。一雨普滋，百卉齊得。圓音遐布，獲益隨根。略依權實，分十種時。

> 第六に、教えを説く時について述べます。そもそも悟りの道の源は、静かで沈黙しており、三世（過去・現在・未来）にわたって智慧は円満に備わっています。あらゆる現象を集め、有と無をひとつにし、去るものと来るものを混ぜ合わせ、今と昔を印すのです。執着の心が滅びれば智慧が立ち、妄想が断たれれば慈悲が残ります。一つの雨が広く注がれれば、すべての草花が等しく潤います。完全な教えの声が遠く響き渡り、それぞれの根機に応じて利益を得ます。ここに、権（方便）と実（真実）に基づいて、十種の時を簡略に示します。

一力士經說，佛成道一七日，即於鹿園說法。

> 『一力士経』に説かれるところによれば、仏が悟りを開かれてから七日目に、鹿野苑で説法を行われた。

二、大品經說：佛初鹿苑轉四諦法輪。

> 二、大品経に説かれるには、仏が初めて鹿野苑で四諦の法輪を転じた。

三、法華經說三七日詣鹿園。

> 三、法華経には、三七日（二十一日）の間、鹿野苑に赴かれたと説かれています。

四、四分律及薩婆多論云：六、七日方說法。

> 四分律とサバタ論によれば、六日または七日目に法（教え）を説くことが定められています。

五、興起行。經云：七七日方說法。

六、三分律云：八七日方說法。

七、大智度論云：五七日方說法。

八十二遊經云：一年不說法。

九、今唐朝藏法師判佛成道定經二七日後，方說華嚴經。

十、今依法界門，法身本智理事大悲之宗，不依情量時分之說。古今見盡，常轉法輪，無始無終，法如是故。情亡心盡，任智利人，即是佛出興轉法輪時。法華經云：吾從成佛已來，經無量阿僧祇劫。量既本無，擬將何為說法時也？