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title: "法苑珠林 · 2 會名部"
description: "法苑珠林由唐代高僧道世编纂，成书于唐高宗总章元年（668年），是佛教重要的类书典籍。全书共一百卷，系统分类整理了佛教经律论三藏中的典故、名相、教义及因果故事，内容涵盖佛教宇宙观、修行方法、戒律仪轨等，被誉为佛教百科全书。道世以严谨的学术态度广引经典，保存了大量唐代以前的佛教文献，具有极高的史料价值。该书不仅对唐代佛教研究影响深远，更为后世学者提供了系统研究佛教教义的重要依据，在中国佛教文献史上占据重要地位。"
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### 會名部第二

> 第二部　会の名称

問曰。云何名鬼道者。如立世論云。鬼道名閃多。為閻摩羅王名閃多故。其生與王同類。故名閃多。復說。此道與餘往還善惡相通。故名閃多。又新婆沙論。問。何故彼趣名閉戾多。答施設論說。如今時鬼世界王名琰摩。如是劫初時有鬼世界。王名粃多。是故往彼生彼諸有情類。皆名閉戾多。即是粃多界中所有義。從是以後皆立此名。有說。由造作增長增上慳貪身語意惡行往彼生故。感飢渴業。經百千歲不聞水名。豈能得見。況復得觸。或有腹大如山咽如針孔。雖遇飲食而不能受。有說。被驅役故名鬼。恒為諸天處處驅役常馳走故。有悕望故名鬼。謂五趣中。從他有情悕望多者。無過此故。由此因緣故多鬼趣。又鬼神者。婆沙論中。鬼者畏也。謂虛怯多畏。故名為鬼。又希求名鬼。謂彼餓鬼。恒從他人。希求飲食以活性命。故名希求也。

> 問い：なぜ「鬼道」と呼ばれるのか。 『立世論』によれば、鬼道は「閃多（せんた）」という。これは閻摩羅王（えんまおう）が閃多と呼ばれるからで、その世界に生まれる者は王と同類であるため、閃多という。また、この道は他の世界と善悪の行き来が通じ合うことから、閃多と呼ばれる。 さらに『新婆沙論』では問う。なぜその生存領域（趣）を「閉戾多（へいれいた）」と呼ぶのか。答え：『施設論』に説かれるように、現在の鬼世界の王が琰摩（えんま）という名であるように、劫初（こうしょ）には鬼世界の王が粃多（ひた）という名であった。そのため、そこに生まれ行く有情はすべて閉戾多と呼ばれる。これはすなわち粃多の世界に存在するという意味である。以後、すべてこの名が付けられた。 また説くには、極度の慳貪（けんどん）な身・口・意の悪行を積み重ねて、そこに生まれた結果、飢えと渇きの業（ごう）を感ずる。百千年もの間、水の名を聞くことさえできず、まして見ることや触れることはなおさらない。あるいは腹は山のように大きく、喉は針の穴のように細く、食べ物や飲み物に出会っても受け入れることができない。 また説くには、追い使われることから「鬼」と呼ばれる。常に天に様々な場所で追い使われ、絶えず駆り立てられるからである。また、望みをかけることから「鬼」と呼ばれる。五趣（ごしゅ）の中で、他の有情に対して望みをかけることがこの上なく多いからである。これらの因縁により、多くの鬼趣が存在する。 さらに、鬼神について『婆沙論』ではこう説く。「鬼」とは畏れることである。おくびょうで多くのことを恐れるため、鬼と呼ばれる。また、求めることを鬼という。すなわち、彼らの餓鬼は常に他人から食べ物や飲み物を求めて命をつなぐため、「希求（きぐ）」と呼ばれるのである。