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title: "金剛經演古 · 經題"
description: "《金刚经演古》是清代僧人寂燄对《金刚经》的注疏之作。该书成于清代佛教复兴与禅净合流背景下，旨在以古德智慧阐释般若空性思想。内容上，寂燄通过逐段演析经文，融合禅宗心要，强调离相破执、无住生心的修持核心。作为《金刚经》重要注本之一，它既承袭唐宋古释传统，又具清代禅学特色，为研究般若经典及清代佛教思想提供了关键文献，在佛教义理传承与实践指导中具有较高地位。"
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金剛般若波羅蜜經

> 金剛般若波羅蜜経

金剛，天上之寶也，帝釋有之，薄福者難見。具堅、利、明三義：其體極堅，一切物不能壞；其用極利，能壞一切物；其相極明，能炤一切。所以薩遮尼乾子經云：帝釋金剛寶，能滅阿修羅，智碎煩惱山，能壞亦如是。故佛以喻三種般若：梵語般若，此云智慧。其體即實相般若，乃吾人本有之性，真常清淨，今古恒然，雖經多劫流轉生死，而曾無所損，是極堅義。其用即觀炤般若，亦是本有心光，不發則已，發則能斷惑著，無始以來無明煩惱，無所不壞，是極利義。約其功能，稱波羅蜜，此云到彼岸，謂乘般若舟航，離生死此岸，度煩惱中流，到涅槃彼岸。涅槃，此翻圓寂，亦云滅度一切眾生，即寂滅相，不復更滅，但以迷倒妄見生死，名在此岸。若悟生死本空，元來圓寂，名到彼岸。若兼般若迴文，應云到彼岸慧。上七字是所詮，經字是能詮。具貫、攝、常、法四義：貫者，如線貫華，謂貫串所應知義。攝者，如經持緯，謂攝持所化眾生。常者，不易義，乃三世諸佛不易之常道。法者，軌則義，乃十方菩薩同遵之正軌。即文字般若，是極明義。學者苟能由文字般若而起觀炤，由觀炤般若而契實相，是謂金剛智慧到彼岸也。

釋經正文，准常三分：曰序．曰正．曰流通。蓋世尊將演般若，先彰由致，故曰序分。由致既彰，當機受法，全經旨趣，解行斯陳，故曰正宗。宗趣既明，務於開濟，近益當時，遠益未來，使傳芳千古，慧命不絕，故曰流通。

> 経典の解説は、通常三つの部分に分けられます。すなわち「序分」「正宗分」「流通分」です。 釈尊が般若の教えを説こうとされる際、まずその因縁と背景を明らかにされます。これを序分といいます。因縁が明らかになり、聞くにふさわしい人々が教えを受け入れる準備が整うと、経典全体の趣旨や意味、さらにその実践方法が示されます。これが正宗分です。 そして、この教えの真髄が明らかになったなら、それを広く人々に伝え、現世の人々を救済するだけでなく、未来永劫にわたって教えが絶えることなく伝わり、永遠の命である智慧が絶えないようにする務めがあります。これが流通分です。