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title: "嘉泰普燈錄 · 隆興府黃龍普覺慧南禪師"
description: "嘉泰普灯录由南宋高僧正受编撰于嘉泰年间，是继五灯会元后重要的禅宗灯录体史书。全书三十卷，收录历代禅师机缘语录、行实传记及偈颂，涵盖临济、云门等宗派，以普照禅法、嘉惠学人为宗旨。它系统传承了禅宗法脉与思想，是研究宋代禅宗历史与思想的重要文献，在佛教史上具有承前启后的地位，与五灯会元并称为禅宗灯录双璧。"
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### 隆興府黃龍普覺慧南禪師
> 隆興府黄龍普覚慧南禅師
信之玉山人。族章氏。童齠深沈。年十一去家。師事定水智鑾。嘗侍鑾行次。見祠廟。輒杖擊而往。十九落髮受具。遠游至廬山。依歸宗寶．棲賢。諟逾三秋。渡淮謁三角澄。久之。分座。雲峰悅禪師勉趨石霜。至中道。聞石霜不事事。因寓福嚴。時賢禪師命典記室。賢歸寂。適慈明繼席。師出迎之。悚然。及聞其說法。乃貶剝諸方盡為邪解。皆師歷參所契證者。遂幡然曰。大丈夫心膂之間。豈可自為疑礙。造室求發藥。明揖坐。師固辭哀懇。明曰。書記參雲門禪。必善其旨。如放洞山三頓棒。是合喫。不合喫。云。合喫。曰。吾始疑不堪汝師。今乃可使拜之。復曰。洞山三頓棒即且置。那裏是趙州勘破婆子處。師擬對。明擊其口。師大悟。述偈呈之。留月餘辭去。時年三十五。初住同安。次擢歸宗．黃檗．黃龍。得大法者七十有九人。然在積翠庵所接者多。衲子趨風。相與交武。竭蹙于道。初受請日。三角遣僧來審師提唱之語。有曰。智海無性。因覺妄而成凡。覺妄元虗。即凡心而見佛。便爾休去。將謂同安無折合。隨汝顛倒所欲。南斗七。北斗八。僧歸。舉似澄。澄不懌。俄聞開堂。為慈明嗣。澄誓之。而三角徒侶棄去者過半。 上堂。問答罷。乃曰。未登此座。一事全無。纔登此座。便有許多問答。敢問大眾。只如一問一答。還當宗乘也無。若言當去。一大藏教豈無問答。為甚道教外別傳。傳上根輩。若言不當。適來許多問答。圖箇甚麼。行脚人當自開眼。勿使後悔。若論此事。非神通修證之能到。非多聞智慧之所談。三世諸佛只言自知。一大藏教詮注不及。是故靈山百千萬眾。獨許迦葉親聞。黃梅七百高僧。衣鉢分付行者。豈是汝等貪淫愚執勝負為能。夫出家者。須稟丈夫決烈之志。截斷兩頭。歸家穩坐。然後大開門戶。運出自己家財。接待往來。賑濟孤露。方有少分報佛深恩。若不然者。無有是處。以拂子擇禪床一下。遂布謝云云。 上堂。說妙談玄。乃大平之姦賊。行棒行喝。為亂世之英雄。英雄姦賊。棒喝玄妙。皆為剩物。黃檗門下總用不著。且道黃檗門下尋常用箇甚麼。喝一喝。 上堂。時人住處我不住。時人行處我不行。於此了然明的旨。須會全身入火坑。以拂子畫一畫。云。臭煙熢㶿。紅焰熾然。眼未明者。總在裏許。從上古聖。無非入生死坑中。向無明火裏提有情。汝等諸人且如何入。若人入得。可謂在火不燒。在水不溺。若入不得。非但不能自利。亦乃不能利他。既不能自利利他。圓頂方袍殊無利益。良久。召大眾。眾舉首。師曰。牛頭出。馬頭回。 上堂。眾集。久之。師曰。嘉魚在深處。幽鳥立多時。便下座。 上堂。撞鐘鐘鳴。擊鼓鼓響。大眾殷勤問訊。同安端然合掌。這箇是世法。那箇是佛法。咄。 上堂。有一人朝看華嚴。暮觀般若。晝夜精勤。無有暫瑕。有一人不參禪。不論議。拖箇破席日裏睡。於此二人同到黃龍。一人有為。一人無為。安下那一箇即是。良久。曰。功德天．黑暗女。有智主人。二俱不受。上堂。心王不妄動。六國一時通。罷拈三尺劒。休弄一張弓。擊禪床。下座。 上堂。大覺世尊道。我今為汝保任此事。終不虗也。汝等當勤精進。行此三昧。師曰。精進即不無諸人。作麼生是三昧。遂曰。迦葉糞埽衣。價直百千萬。輪王髻中寶。不直半文錢。以拂子一擊。下座。 僧問。一不去。二不住。請師道。曰。高祖殿前樊噲怒。云。恁麼則今日得遇和尚也。曰。仰面看天不見天。問。德山棒．臨濟喝。直至如今少人拈掇。請師拈掇。曰。千鈞之弩。不為鼷鼠而發機。云。作宗師。今朝有在。師便喝。僧禮拜。師曰。五湖衲子。一錫禪人。未到同安。不妨疑著。 問。舊歲已去。新歲到來。不涉二途。乞師指示。曰。東方甲乙木。 問。如何是黃龍境。曰。昨日方到此。未曾子細看。云。如何是境中人。曰。長者長。短者短。 師燕坐次。有僧侍立。師顧眎久之。曰。百千三昧。無量妙門。作一句說與汝。汝還信否。云。和尚誠言。安敢不信。師指其左曰。過這邊來。僧將趨。師喝曰。隨聲逐色。有甚了期。出去。一僧聞之。師趨入。師復理前語問之。亦云。安敢不信。師又指左曰。過這邊來。僧堅立不往。師喝曰。汝來親近我。反不聽我語。出去。 室中舉手問僧。我手何似佛手。垂足曰。我脚何似驢脚。人人盡有生緣。上座生緣在何處。學者莫有契其旨。叢林目之為黃龍三關。脫有酬者。師未嘗可否。人莫涯其意。有問其故。師曰。已過關者。掉臂徑去。安知有關吏。從吏問可否。此未透關者也。熈寧二年三月十六日。上堂辭眾。說偈語見續燈。至十七日。飯四祖慧日兩專使已。趺坐寢室前。大眾環擁。良久而化。七日闍維。得五色設利。塔千山之前嶂。閱世六十八。坐五十夏。大觀四年春。諡曰普覺。
> 信玉山の人。姓は章氏。幼少より深沈にして、十一歳で家を出て、定水の智鑾に師事す。嘗て鑾に侍して行く途中、祠廟を見るや、杖を以て之を撃ちて往く。十九歳にして落髪受具し、遠く廬山に游び、帰宗の宝・棲賢に依ること三秋に及ぶ。淮を渡り三角の澄を謁し、久しくして分座す。雲峰の悦禅師、石霜に趨くを勧む。中道に至り、石霜は事を為さずと聞き、因って福厳に寓す。時に賢禅師、記室を典とすことを命ず。賢の帰寂に際し、慈明の席を継ぐに適う。師出でて之を迎え、悚然たり。及びその説法を聞くに、乃ち諸方を貶剝して尽く邪解と為す。皆師の歴参して契証せし所なり。遂に幡然として曰く、「大丈夫の心膂の間、豈に自ら疑礙を為すべけんや」と。室を造りて発薬を求めんとす。明、坐を揖す。師固より辞して哀懇す。明曰く、「書記、雲門禅を参ずれば、必ずその旨を善くすべし。洞山の三頓棒を放つこと、是れ喫すに合うか、合わざるか」と。云く、「喫すに合う」と。曰く、「吾始め汝の師に堪えざるを疑う。今乃ち之に拝せしむべし」と。復た曰く、「洞山の三頓棒は即ち且く置く。那裡か是れ趙州の婆子を勘破せし処」と。師対せんと擬す。明、その口を撃つ。師大悟し、偈を述べて之を呈す。月余りを留めて辞去す。時に年三十五。初め同安に住し、次に帰宗・黄檗・黄龍を擢ぐ。大法を得る者七十九人。然れども積翠庵に在りて接する所多し。衲子風に趨い、相与に交武し、道に竭蹙す。初めて請を受くる日、三角、僧を遣わして師の提唱の語を審らかにせしむ。曰く有り、「智海に性無く、覚妄に因って凡と成る。覚妄元来虚しく、即ち凡心にして仏を見る。便爾休去す。将に同安に折合無しと謂わん。汝の顛倒せん所欲に随う。南斗七、北斗八」と。僧帰りて、澄に挙似す。澄、悦ばず。俄に開堂を聞き、慈明の嗣と為る。澄之を誓う。而して三角の徒侶、棄て去る者過半す。 上堂す。問答罷りて、乃ち曰く、「未だ此の座に登らざれば、一事全く無し。纔に此の座に登れば、便ち許多の問答有り。敢えて大衆に問う。只だ一問一答、還た宗乗に当たるや否や。若し当たると言わば、一大蔵教豈に問答無からんや。為甚麼か教外別伝す。上根輩に伝う。若し当たらずと言わば、適来の許多の問答、図箇什麼ぞ。行脚人自ら眼を開くべし。後悔せしむる勿れ。若し此の事を論ずれば、神通修証の能く到る所に非ず。多聞智慧の談ずる所に非ず。三世諸仏只だ自知と言う。一大蔵教詮注及ばず。是の故に霊山百千万衆、独り迦葉に親聞を許す。黄梅七百高僧、衣鉢分付して行者に付す。豈に汝等が貪淫愚執して勝負を能と為さんや。夫れ出家する者は、須らく丈夫決烈の志を稟け、両頭を截断し、家に帰って穩坐し、然る後に大いに門戸を開き、自己の家財を運出し、往来を接待し、孤露を賑済して、方に少分に仏の深恩に報ずる有り。若し然らずんば、是れ有る処無し」と。拂子を以て禅床を一下択し、遂に謝を布す云云。 上堂す。「妙を説き玄を談ずるは、乃ち太平の姦賊。棒を行い喝を行うは、乱世の英雄。英雄姦賊、棒喝玄妙、皆な剩物たり。黄檗門下総て用いるに著れず。且つ道え、黄檗門下尋常用箇什麼」と。喝一喝す。 上堂す。「時人の住処に我住まず。時人の行処に我行かず。此に於て了然として明の旨に会すれば、須らく全身火坑に入るを会すべし」と。拂子を以て一画し、云く、「臭煙熢㶿、紅焰熶然。眼未だ明らかならざる者、総て裏許に在り。上古の聖より、生死の坑中に入り、無明の火裏に向かって有情を提すること无非ず。汝等諸人且く如何に入る。若し人入ることを得ば、火に在りて焼けず、水に在りて溺れずと謂うべし。若し入ることを得ずんば、非れ自利する能わず、亦た利他する能わず。既に自利利他せずんば、円頂方袍殊に利益無し」と。良久して、大衆を召す。衆首を挙ぐ。師曰く、「牛頭出で、馬頭回る」と。 上堂す。衆集うこと久しくして、師曰く、「嘉魚深き処に在り、幽鳥多く時に立つ」と。便ち下座す。 上堂す。「鐘を撞てば鐘鳴り、鼓を撃てば鼓響く。大衆殷勤に問訊し、同安端然として合掌す。這箇は是れ世法、那箇は是れ仏法。咄」と。 上堂す。「一人有りて朝に華厳を見、暮に般若を観じ、昼夜精勤して暫瑕無し。一人有りて禅を参ぜず、議を論ぜず、破れたる席を拖いて日裏に睡す。此の二人同く黄龍に到る。一人は有為、一人は無為。安下那一箇即是か」と。良久して、曰く、「功徳天・黑暗女。智有る主人、二倶に受けず」と。 上堂す。「心王妄動せず、六国一時に通ず。三尺の剣を拈うるを罷め、一張の弓を弄するを休む」と。禅床を撃ち、下座す。 上堂す。「大覚世尊道う、『我今汝が為に此の事を保任す。終に虚しからず也』と。汝等当に勤めて精進し、此の三昧を行ずべし」と。師曰く、「精進は即ち無からず諸人。作麼生か是れ三昧」と。遂に曰く、「迦葉の糞埽衣、価直百千万。輪王の髻中の宝、半文の銭に直らず」と。拂子を以て一撃し、下座す。 僧問う、「一不去、二不住。請師道え」と。曰く、「高祖殿前の樊噲怒る」と。云く、「恁麼ならば則ち今日和尚に遇うことを得たり也」と。曰く、「仰面して天を見て天を見ず」と。問う、「徳山の棒・臨済の喝、直に如今に至るまで少く人拈掇す。請師拈掇せよ」と。曰く、「千鈞の弩、鼷鼠の為に機を発せず」と。云く、「宗師と作す。今朝有る在り」と。師便ち喝す。僧礼拝す。師曰く、「五湖の衲子、一錫の禅人、未だ同安に到らざれば、疑著するに妨げ無し」と。 問う、「旧歳已に去り、新歳到来す。二途に渉らず、乞う師指示せよ」と。曰く、「東方甲乙木」と。 問う、「如何が是れ黄龍境」と。曰く、「昨日方に此に到る。未だ子細に看ず」と。云く、「如何が是れ境中人」と。曰く、「長者は長く、短者は短し」と。 師、燕坐する次、僧有りて侍立す。師之を顧眎すること久しくして、曰く、「百千の三昧、無量の妙門、一句と作して汝に説かん。汝還た信ずるや否や」と。云く、「和尚の誠言、安んぞ敢えて信ぜざらんや」と。師其の左を指して曰く、「這邊に過ぎ来れ」と。僧将に趨らんとす。師喝して曰く、「声に随い色に逐う、甚だ了期有りや。出去せよ」と。一僧之を聞き、師に趨り入る。師復た前語を理めて之を問う。亦た云く、「安んぞ敢えて信ぜざらんや」と。師又た左を指して曰く、「這邊に過ぎ来れ」と。僧堅く立って往かず。師喝して曰く、「汝来たりて我に親近す。反って我が語を聴かず。出去せよ」と。 室中に手を挙げて僧に問う、「我が手何ぞ仏の手に似る」と。足を垂れて曰く、「我が脚何ぞ驢の脚に似る」と。「人々尽く生縁有り。上座の生縁何れの処にか在る」と。学者其の旨に契うもの有ること莫く、叢林之を目して黄龍の三関と為す。脱に酬うる者あれば、師未だ嘗て可否せず。人其の意を涯る莫し。其の故を問う者有り。師曰く、「已に関を過ぐる者は、臂を掉って径ち去る。安んぞ関吏有るを知らん。吏に従いて可否を問う、此れ関を透せざる者なり」と。 熈寧二年三月十六日、上堂して衆に辞し、偈を説く語は続燈に見ゆ。十七日に至り、四祖慧日両専使に飯を供し已りて、寝室の前に趺坐し、大衆環擁す。良久にして化す。七日闍維し、五色の舎利を得る。山の前嶂に塔す。世を閲すること六十八、坐すること五十夏。大観四年春、諡して普覚と曰う。