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title: "嘉泰普燈錄 · 袁州楊岐方會禪師"
description: "嘉泰普灯录由南宋高僧正受编撰于嘉泰年间，是继五灯会元后重要的禅宗灯录体史书。全书三十卷，收录历代禅师机缘语录、行实传记及偈颂，涵盖临济、云门等宗派，以普照禅法、嘉惠学人为宗旨。它系统传承了禅宗法脉与思想，是研究宋代禅宗历史与思想的重要文献，在佛教史上具有承前启后的地位，与五灯会元并称为禅宗灯录双璧。"
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### 袁州楊岐方會禪師
> 袁州楊岐方會禅師
郡之宜春人續燈曰衡陽非。族冷氏。少警敏。及冠。不事筆硯。繫名征商課最。坐不職。乃宵遁入九峰。怳若舊遊。眷不忍去。遂落髮續燈曰。依九峰勤禪師或道吾和尚。每閱經。心融神會。能折節扣參老宿。慈明自南源徙道吾．石霜。師皆佐之。總院事。依之雖久。然未有省發。每咨參。明曰。庫司事繁。且去。他日又問。明語如前。或謂曰。監寺異時兒孫遍天下去。何用忙為。有一老嫗近寺而居。人莫之測。所謂慈明婆也。明乘間必至彼。一日。雨作。知明將往。師偵之小徑。既見。遂搊住云。這老漢。今日須與我說。不說打你去。明曰。監寺知是般事便休。語未卒。師大悟。即於泥途拜之。起問。狹路相逢時如何。明曰。你且嚲避。我要去那裏去。師歸來日。具威儀。詣方丈禮謝。明呵曰。未在。一日。當參。粥罷。久之。不聞撾鼓。師問行者。今日當參。何不擊鼓。云。和尚出未歸。師徑往婆處。見明執㸑。婆煑粥。師曰。和尚今日當參。大眾久待。何以不歸。明曰。你下得一轉語即歸。下不得。各自東西。師以笠子蓋頭上行數步。明大喜。遂與同歸。自是。明每山行。師輒瞰其出。雖晚。必擊鼓集眾。明遽還。怒曰。少叢林暮而陞座。何從得此規繩。師云。汾陽晚參也。何謂非規繩乎。今叢林三八念誦罷猶參者。此其原也。又一日。明陞堂。師出問云。幽鳥語喃喃。辭雲入峰亂時如何。曰。我行荒草裏。汝又入深村。云。官不容針。更借一問。明便喝。師云。好喝。明又喝。師亦喝。明連喝兩喝。師禮拜。明曰。此事是箇人方能擔荷。師拂袖便行。明移興化。師辭歸九峯。陸沈金穀。而萍賓道俗迎居楊岐。次遷雲蓋受請語見續燈。上堂曰。霧長空。風生大野。百草枯木作師子吼。演說摩訶大般若。三世諸佛在你諸人脚跟下轉大法輪。若也會得。功不浪施。若也不會。莫道楊岐山勢嶮。前頭更有最高峰。 上堂。景色乍晴。物情舒泰。舉步也。千身彌勒。動用也。隨處釋迦。文殊普賢總在這裏。眾中有不受人謾底。便道楊岐和麩糴麵。然雖如是。布袋裏盛錐子。 上堂。有句無句。如藤倚樹。文殊維摩。撒手歸去。楊岐恁麼道。也是看錮鏴。更有後語。不得錯舉。 上堂。只箇心心心是佛。十方世界最靈物。釋迦老子說夢。三世諸佛說夢。且問諸人。還曾作夢麼。若也作夢。向半夜裏道將一句來。良久。曰。人間縱有真消息。偷向楊岐說夢看。參。 上堂。薄福住楊岐。年來氣力衰。寒風凋敗葉。猶喜故人歸。囉唻哩。拈上死柴頭。且向無煙火。 上堂。釋迦老子初生時。周行七步。目顧四方。一手指天。一手指地。今時衲僧盡皆打模𦘕樣。便道天上天下。唯我獨尊。雲蓋不惜性命。亦為諸人打箇樣子。遂曰。陽氣發時無硬地。 晚參示眾。一切智通無障礙。拈起拄杖曰。向汝諸人面前逞神通去也。擲下曰。直得乾坤震裂。山岳搖動。會麼。不見道。一切智智清淨。拍禪床曰。三十年後。莫道楊岐龍頭虵尾。 僧問。撥雲見日時如何。曰。東方來者東方坐。 問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。曰。隔江打鼓不聞聲。云。興化的子。臨濟親孫。曰。今日因齊慶贊。問。如何是祖師西來意。曰。檐頭不負書。 問。少林面壁。意旨如何。曰。西天人不會唐言。 問。天得一以清。地得一以寧。衲僧得一。堪作甚麼。曰。鉢盂口向天。室中問僧。栗棘蓬你作麼生吞。金剛圈你作麼生跳。一日。三暫到相看。師問。三人同行。必有一智。提起坐具曰。參頭上座喚這箇作甚麼。云。坐具。曰。真箇那。云。是。師復曰。喚作甚麼。云。坐具。師顧視左右曰。參頭却具眼。問第二人。欲行千里。一步為初。如何是最初一句。云。到和尚這裏。爭敢出手。師以手劃一劃。僧云。了。師展兩手。僧擬議。師曰。了。問第三人。近離甚處。云。南源。曰。楊岐今日被上座勘破。且坐喫茶。 問僧。雲深路僻。高駕何來。曰。天無四壁。曰。踏破多少草鞋。僧便喝。師曰。一喝兩喝後作麼生。云。看這老和尚著忙。曰。拄杖不在。且坐喫茶。 問僧。敗葉堆雲。朝離何處。云。觀音。曰。觀音脚跟下一句作麼生道。云。適來相見了也。曰。相見底事作麼生。僧無對。師曰。第二上座代參頭道看。亦無對。曰。彼此相鈍置。 慈明忌辰設齋。眾集。師至真前。以兩手揑拳安頭上。以坐具一𦘕。打一圓相。便燒香。退身三步。作女人拜。首座云。休揑怪。師曰。首座作麼生。云。和尚休揑怪。曰。兔子喫牛嬭。第二座近前。打一圓相。便燒香。亦退身三步。作女人拜。師近前。作聽勢。座擬議。師打一掌曰。這漆桶也亂做。
> 宜春郡の人（※『続灯』には衡陽の人とある）、姓は冷氏。幼少より聡明で、成人しても筆硯に親しまず、税務の仕事に従事していたが、職務怠慢で罪に問われ、夜陰に紛れて九峰山に逃れた。そこがまるで以前から馴染みの地であるかのように感じ、去りがたく、ついに出家した（※『続灯』には、九峰の勤禅師あるいは道吾和尚に師事したとある）。 経典を読むごとに心が融け、神が通じるようになり、謙虚に老練な僧侶に参禅を請うた。慈明禅師が南源から道吾、石霜へと移るたびに、師はその補佐を務め、寺院の事務を総括した。長く師事していたが、いまだ悟りを開くことはなかった。参禅を請うたとき、慈明は言った。「庫司の仕事は忙しい。さあ、行きなさい」。別の日にも尋ねると、慈明は同じ言葉を繰り返した。ある人が言った。「監寺は将来、子孫が天下に広まるというのに、なぜ急ぐのですか」。 寺の近くに一人の老女が住んでいた。誰もその正体を知らなかった。いわゆる「慈明婆」である。慈明は暇を見つけては必ず彼女のところへ行った。ある日、雨が降り出した。慈明が行くことを知り、師は小道で待ち伏せした。慈明を見つけると、掴みかかって言った。「この老爺さん、今日は私に説きなさい。言わなければ打ちますぞ」。慈明は言った。「監寺、そんなことが分かったらそれでよし」。言葉が終わらないうちに、師は大悟し、泥道の中で跪いて礼拝した。立ち上がって尋ねた。「狭い道で出会った時はどうすればよいですか」。慈明は言った。「お前はどけ。私はあっちへ行くのだ」。師は翌日、威儀を正して方丈に赴き、礼を述べた。慈明は叱った。「まだ足りない」。 ある日、参禅の時が来た。粥をすませてしばらく経っても、太鼓の音が聞こえない。師が行者に尋ねると、「和尚様はお出かけでまだ戻られません」と言う。師は直ちに婆のところへ行き、慈明がかまどの火を焚き、婆が粥を煮ているのを見た。師は言った。「和尚様、今日は参禅の日です。大衆が長く待っています。なぜお帰りにならないのですか」。慈明は言った。「お前が一転語を下せば帰る。下せなければ、それぞれ東西に散ろう」。師は笠を頭に被り、数歩歩いた。慈明は大いに喜び、共に帰った。以来、慈明が山へ行くたび、師はその外出を窺い、たとえ遅くとも必ず太鼓を打ち鳴らして大衆を集めた。慈明は慌てて戻り、怒って言った。「どこの叢林が夕方に上堂するというのか。どこにそんな規則がある」。師は言った。「汾陽和尚の晩参ではありませんか。どうして規則ではないと言えますか」。今、叢林で三八念誦の後に参禅するのは、これが起源である。 またある日、慈明が上堂すると、師が出て来て尋ねた。「幽鳥が喃々と語り、雲を辞して峰の乱れに入る時はどうですか」。慈明は言った。「我は荒草の中を行く。汝はまた深き村に入る」。師は言った。「官は針をも容れず、もう一問お借りします」。慈明は喝をかけた。師は言った。「良い喝です」。慈明がまた喝すると、師も喝した。慈明が連続して二度喝すると、師は礼拝した。慈明は言った。「この事は一人前の者でなければ担えない」。師は袖を払って立ち去った。 慈明が興化に移ると、師は辞して九峰に帰り、金穀に隠棲した。しかし、萍郷の道俗が迎えて楊岐山に住まわせ、次いで雲蓋山に移った（※請われた時の語録は『続灯』にある）。 上堂して言った。「霧は長空に立ち、風は野に起こる。百草と枯れ木が獅子吼をなし、摩訶大般若を説く。三世諸仏はあなた方の足元で大法輪を転じている。もし会得すれば、功徳は無駄にならない。もし会得できなければ、楊岐の山勢が険しいと言うな。前にはさらに高い峰がある」。 上堂して言った。「景色は急に晴れ、物の情はのびやかだ。一歩踏み出せば、そこに千の弥勒がいる。動き用いれば、そこに釈迦がいる。文殊も普賢もみなここにいる。大衆の中に人に欺かれない者がいれば、『楊岐は麦ふすまと小麦粉を一緒に買う』と言うだろう。しかしそうであっても、袋の中に錐を入れるようなものだ」。 上堂して言った。「句あり、句なし。藤が樹に寄るがごとし。文殊も維摩も、手を放して帰って行く。楊岐がこう言うのも、錠前を掛けるようなものだ。さらに後の言葉がある。間違って挙げてはならない」。 上堂して言った。「ただこの心心心これ仏。十方世界の最も霊なるもの。釈迦老子は夢を説き、三世諸仏は夢を説く。さて諸人に問う。まだ夢を見たことがあるか。もし夢を見たなら、真夜中に一句を説いてみよ」。しばらくして言った。「人間に真の消息があろうとも、そっと楊岐に夢を説きに来るのを見よ。参」。 上堂して言った。「薄福の者が楊岐に住む。年来、気力衰えたり。寒風に枯れ葉散り、なお喜ぶ故人の帰りを。囉唻哩。死んだ柴の頭を拈じりて、かつ煙のない火に向かわん」。 上堂して言った。「釈迦老子が生まれた時、七歩歩き、四方を顧み、一方の手で天を指し、一方の手で地を指した。今時の衲僧はみな型通りに模倣して、『天上天下唯我独尊』と言う。雲蓋は命を惜しまず、諸人のために一つの型を作ろう」。そして言った。「陽気が発する時、硬き地なし」。 晩参で大衆に示して言った。「一切智通じて障礙なし」。杖を拈じて言った。「汝ら諸人の前で神通を逞しくする」。投げ捨てて言った。「乾坤震裂し、山岳揺動するを得たり。会うか。『一切智智清浄』と言うのを聞かないか」。禅床を叩いて言った。「三十年後、楊岐が竜頭蛇尾だと言うな」。 僧が尋ねた。「雲を撥いて日を見る時はどうですか」。師は言った。「東方より来る者は東方に坐せ」。 問う。「師は誰が家の曲を唱え、宗風は誰を嗣ぎますか」。師は言った。「川を隔てて太鼓を打つも、声聞こえず」。僧は言った。「興化の正嫡、臨済の直孫です」。師は言った。「今日は斎を慶讃する因縁だ」。 問う。「如何なるかこれ祖師西来の意」。師は言った。「檐頭、書を負わず」。 問う。「少林面壁、意旨如何」。師は言った。「西天の人、唐言を会せず」。 問う。「天は一を得て以て清く、地は一を得て以て寧し。衲僧一を得て、何をか作すに堪えん」。師は言った。「鉢盂の口、天に向く」。 室中で僧に問うた。「栗棘蓬、お前はどうやって吞むか。金剛圈、お前はどうやって跳ぶか」。 ある日、三人の暫到（短期参禅者）が訪れた。師が尋ねた。「三人同行すれば、必ず一智あり」。坐具を掲げて言った。「参頭上座、これを何と呼ぶか」。僧は言った。「坐具です」。師は言った。「本当か」。僧は言った。「はい」。師はまた言った。「何と呼ぶか」。僧は言った。「坐具です」。師は左右を見回して言った。「参頭は眼を具えている」。第二の者に尋ねた。「千里を行かんと欲すれば、一步を初めとす。如何なるかこれ最初の一句」。僧は言った。「和尚のここに来て、どうして手を出せましょう」。師は手で一線を引いた。僧は言った。「了」。師は両手を広げた。僧が考えていると、師は言った。「了」。第三の者に尋ねた。「近く何処を離れましたか」。僧は言った。「南源です」。師は言った。「楊岐、今日上座に見破られた。さあ坐って茶を喫せ」。 僧に尋ねた。「雲深く路僻し、高駕何れより来る」。僧は言った。「天に四壁なし」。師は言った。「幾つの草鞋を踏み破ったか」。僧は喝をかけた。師は言った。「一喝両喝の後、どうするか」。僧は言った。「この老和尚が慌てるのを見よ」。師は言った。「杖はここにない。さあ坐って茶を喫せ」。 僧に尋ねた。「枯れ葉雲を堆くし、朝に何処を離れましたか」。僧は言った。「観音です」。師は言った。「観音の足元下一句、どう道うか」。僧は言った。「先ほどお会いしました」。師は言った。「会ったというその事はどうか」。僧は答えなかった。師は言った。「第二上座、参頭に代わって道ってみよ」。それも答えなかった。師は言った。「互いに愚かにされる」。 慈明の忌日に斎を設け、大衆が集まった。師が位牌の前に進み、両手で拳を作り頭上に置き、坐具で一画し、円相を打ち、香を焚き、三步下がって女人拜をした。首座が言った。「奇怪な真似はよせ」。師は言った。「首座はどうするか」。首座は言った。「和尚、奇怪な真似はよせ」。師は言った。「兎が牛の乳を飲む」。第二座が進み出て、円相を打ち、香を焚き、やはり三步下がって女人拜をした。師が近づき、聞く仕草をした。座が考えていると、師は一掌を打って言った。「この漆桶め、でたらめをするな」。
興化孜禪師遷化孜嗣神鼎諲。僧至。下遺書。師問。世尊入滅。槨示隻趺。和尚歸真。有何相示。僧無語。師槌胷一下曰。蒼天。蒼天。皇祐改元示寂事迹未詳。壽五十八。
> 興化孜禅師が遷化されました孜は神鼎諲の法嗣。僧が訪れ、遺書を届けました。師は尋ねました。「世尊が入滅された時、棺の中で片足を外に出して示された。和尚が帰真（入滅）された今、何か示すものはあるか。」僧は答えられませんでした。師は胸を一槌打ち、「蒼天よ、蒼天よ」と叫ばれました。皇祐元年に示寂されました詳細な事績は不明。享年五十八歳。