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title: "嘉泰普燈錄 · 隆興府大寧道寬禪師"
description: "嘉泰普灯录由南宋高僧正受编撰于嘉泰年间，是继五灯会元后重要的禅宗灯录体史书。全书三十卷，收录历代禅师机缘语录、行实传记及偈颂，涵盖临济、云门等宗派，以普照禅法、嘉惠学人为宗旨。它系统传承了禅宗法脉与思想，是研究宋代禅宗历史与思想的重要文献，在佛教史上具有承前启后的地位，与五灯会元并称为禅宗灯录双璧。"
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### 隆興府大寧道寬禪師

> 隆興府大寧道寛禅師

上堂。拈拄杖曰。前佛性命。後佛紀綱。總在這裏。如今用去也。為雲為雨。為瑞為祥。利人利天。出生入死。他方世界。出沒卷舒。若也通身是口。說不能盡。通身是眼。照不能窮。一念相應。利那萬劫。　上堂。從上來事。非從佛得。不向祖求。丈夫稟性。本自天真。動止合儀。去來無著。如魚在水。任性浮沈。似鳥飛空。俱無󳬩礙。如斯說話。誰是知音。良久。曰。一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。　僧問。既是一真法界。為甚麼却有千差萬別。曰。根深葉茂。云。未審還出得這箇也無。曰。弄巧成拙。　問。作止任滅。教中四病。後學之流。如何趣向。曰。巧匠運斤斧。斫木不抨繩。　問。丹霞燒木佛。院主為甚麼眉鬚墮落。曰。賊不打貧兒家。　問。飲光尊者見世尊拈花。因甚麼微笑。曰。忍俊不禁。　有僧造師之室。問。如何是露地白牛。師以火筯插火爐中。曰。會麼。云。不會。曰。頭不欠。尾不剩。　師在同安日。時有僧問。既是同安。為甚麼却有病僧化去。曰。布施不如還却債。

> 上堂。杖を拈じて曰く。前仏の性命、後仏の紀綱、総てここに在り。今用いて去らんとす。雲と為り雨と為り、瑞と為り祥と為り、人を利し天を利し、生を出で死に入る。他方世界、出没し巻舒す。若し通身是れ口なりとせば、説いても尽くす能わず。通身是れ眼なりとせば、照らしても窮むる能わず。一念相応すれば、刹那万劫なり。 上堂。従上来の事、仏より得るに非ず、祖に求めず。丈夫の稟性、本自天真なり。動止は儀に合し、去来は著する無し。魚の水に在るが如く、性に任せて浮沈し、鳥の空を飛ぶに似て、俱に罣礙無し。斯の如く説話す、誰か是れ知音なる。良久して曰く、一気言わずして象を含み、万霊何れの処にか私無きに謝せん。 僧問う。既に一真法界なり、為甚麼却って千差万別有る。曰く、根深くして葉茂る。云く、未だ審らかに是の箇を出だし得るや無きや。曰く、巧を弄して拙となる。 問う。作止任滅、教中の四病、後学の流、如何にか趣向すべき。曰く、巧匠斤斧を運らし、木を斫って繩を抨ぜず。 問う。丹霞木仏を焼く、院主為甚麼眉鬚堕落す。曰く、賊は貧児の家を打たず。 問う。飲光尊者世尊の花を拈ずるを見て、因甚麼微笑す。曰く、忍び俊び禁ぜず。 僧有りて師の室に造りて問う。如何が是れ露地白牛なる。師火筯を以て火炉の中に挿し曰く、会するか。云く、会せず。曰く、頭欠けず、尾剩らず。 師同安に在る日、時に僧有りて問う。既に同安なり、為甚麼却って病僧有りて化去す。曰く、布施は債を還すに如かず。