--- title: "嘉泰普燈錄 · 隆興府翠岩可真禪師" description: "嘉泰普灯录由南宋高僧正受编撰于嘉泰年间，是继五灯会元后重要的禅宗灯录体史书。全书三十卷，收录历代禅师机缘语录、行实传记及偈颂，涵盖临济、云门等宗派，以普照禅法、嘉惠学人为宗旨。它系统传承了禅宗法脉与思想，是研究宋代禅宗历史与思想的重要文献，在佛教史上具有承前启后的地位，与五灯会元并称为禅宗灯录双璧。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcy6an0f0go5l4040m9qaphp" --- ### 隆興府翠岩可真禪師未詳〔旅〕里 > 隆興府翠巌可真禅師 以徧參自負。叢林號為真點胷。後至慈明。明見。乃問。如何是佛法大意。云。無雲生嶺上。有月落波心。明叱曰。頭白齒黃猶作這箇見解。師悚然求指示。明曰。汝問我。師理前語問之。明震聲曰。無雲生嶺上。有月落波心。乃於言下大法頓明。住翠岩。時推為天下法窟。　上堂曰。不見一法是大過患。山河大地．日月星辰．色空明暗。不是一法。拈起拄杖曰。凡夫見拄杖。喚作拄杖。聲聞人見拄杖。認得頑空。撥無拄杖。菩薩人見拄杖。幾曾挂牙齒。飢來喫飯。困來打睡。寒來向火。熱則取涼。不見道。一切智智清淨。恁麼說話。笑破土地鼻孔。　上堂。捫空無迹。追響無聞。釋迦．達磨貶向他方。文殊．普賢權為小使。汝等諸人向甚麼處安身立命。所以道。也有權。也有實。也有明。也有暗。也有照。也有用。也有賓。也有主。放過一著。何不道取。乃喝一喝。卓拄杖一下。下座。　上堂。舉。僧問巴陵。如何是道。巴陵云。明眼人落井。又問寶應。如何是道。寶應云。五鳳樓前。又問首山。如何是道。首山云。脚下泥深三尺。此三轉語。一句壁立千仞。一句陸地行船。一句賓主交參。諸人莫有揀得者麼。出來道看。如無。且行羅漢慈。破結賊故。行菩薩慈。安眾生故。行如來慈。得如相故。　上堂。聲不雜聲。色不雜色。何哉。鐘聲無鼓響。鼓聲無鐘響。拈起拄杖云。這箇豈不是色。聲在甚麼處。聲不到耳。色何從眼。眼色耳音聲。萬法自成辨。夜來觀音．勢至菩薩二人論功。到翠巖所。輒與他一判。三十年後依而行之。　上堂。舉。龍牙頌云。學道如鑽火。逢煙未肯休。直待金星現。歸家始到頭。神鼎云。學道如鑽火。逢煙即便休。莫待金星現。燒脚又燒頭。師曰。若論頓也。龍牙正在半途。若論漸也。神鼎猶少悟在。於此復且如何。諸仁者。今年多落葉。幾處掃歸家。　上堂。上不在天。下不在地。中不在人。拈起拄杖曰。如今在翠巖手中作無邊身菩薩。諸人還見麼。若見。果不見如來頂相。若不見。今日當巡寮問訊。　僧問。如何是學人著力句。曰。千日斫柴一日燒。云。如何是學人親切處。曰。渾家送上渡頭船。　問。如何是道。曰。出門便見。云。如何是道中人。曰。擔枷過狀。　問。如何是祖師西來意。曰。深耕淺種。問。如何是佛法大意。曰。五通賢聖。云。學人不會。曰。舌至梵天。　問。如何是學人轉身處。曰。一堵墻。百堵調。室中問僧。魯祖當日見僧來參。何故便面壁。眾下語不契。師作偈曰。坐斷千山與萬山。勸人除却是非難。池陽近日無消息。果中當年不目觀餘語具續燈。治平改元。師將入滅。示疾甚勞苦。席藁于地。轉側不少休。喆侍者垂泣曰。平生呵佛罵祖。今何為乃爾。師熟視。呵曰。汝亦作此見解耶。即起趺坐。呼侍者燒香。煙起。遂示寂。 > 自らを遍参したと自負し、叢林では「真点胸」と呼ばれていた。後に慈明のもとへ行き、慈明と会った。慈明は尋ねた。「如何なるか是れ仏法の大意」。彼は答えた。「雲無くして嶺上に生じ、月有りて波心に落つ」。慈明は叱った。「頭白く歯黄なるに、猶この見解を作す」。彼は恐れおののき、指示を求めた。慈明は言った。「汝、我に問え」。彼は先の言葉を繰り返して問うた。慈明は声を震わせて言った。「雲無くして嶺上に生じ、月有りて波心に落つ」。その言葉の下に、大法は頓かに明らかになった。翠岩に住し、当時は天下の法窟と推された。 上堂して言う。「一法を見ず、是れ大過患なり。山河大地・日月星辰・色空明暗、一法に非ず」。杖を拈り上げて言う。「凡夫、杖を見ては、杖と喚ぶ。声聞人、杖を見ては、頑空を認め、杖を撥無す。菩薩人、杖を見ては、幾たびか歯牙に掛けん。飢えれば飯を喫し、困れば眠り、寒ければ火に向かい、熱すれば涼を取る。聞かざるや、一切智智清浄。かくの如き言葉、土地の鼻孔を笑い破らん」。上堂して言う。「空を捫じて跡無く、響を追いて聞こえず。釈迦・達磨は他方に貶し、文殊・普賢は権に小使と為す。汝等諸人、甚麼の処にか向かって安身立命せん。故に道う、権も有り、実も有り、明も有り、暗も有り、照も有り、用も有り、賓も有り、主も有り。一著を放過せば、何ぞ道取せざる」。喝を一喝し、杖を一下卓して、下座す。 上堂して挙す。僧、巴陵に問う。「如何なるか是れ道」。巴陵云く。「明眼人、井に落つ」。又、宝応に問う。「如何なるか是れ道」。宝応云く。「五鳳楼前」。又、首山に問う。「如何なるか是れ道」。首山云く。「脚下、泥深きこと三尺」。この三転語、一句は壁立千仞、一句は陸地行船、一句は賓主交参。諸人、揀得する者あらんや。出で来て道い看よ。如し無ければ、且く羅漢の慈を行じ、結賊を破するが故に。菩薩の慈を行じ、衆生を安んずるが故に。如来の慈を行じ、如相を得るが故に。 上堂して言う。「声、声に雑ぜず。色、色に雑ぜず。何ぞや。鐘声に鼓響無く、鼓声に鐘響無し」。杖を拈り上げて云う。「これは色に非ずや。声は甚麼の処にある」。声、耳に到らず、色、何ぞ眼に従わん。眼色耳音声、万法自ずから弁ず。夜来、観音・勢至菩薩二人、功を論ず。翠巖の所に到りて、輒ち他一判を与う。三十年後に依って之を行え。 上堂して挙す。龍牙の頌に云く。「学道は火を鑽るが如し、煙に逢いて未だ肯て休まず。直ちに金星の現ずるを待ち、家に帰りて始めて頭に到る」。神鼎云く。「学道は火を鑽るが如し、煙に逢いて即ち休めよ。金星の現ずるを待つ莫れ、脚を焼き又頭を焼かん」。師曰く。「若し頓を論ずれば、龍牙正に半途に在り。若し漸を論ずれば、神鼎猶お悟りに少なき在り。此に於いて復た如何」。諸仁者、今年は落葉多く、幾処か掃きて家に帰る。 上堂して言う。「上には天に在らず、下には地に在らず、中には人に在らず」。杖を拈り上げて曰く。「今、翠巖の手中に在って無辺身菩薩と作る。諸人、還って見るや。若し見れば、果たして如来の頂相を見ず。若し見ざれば、今日当に巡寮して問訊すべし」。 僧問う。「如何なるか是れ学人の著力句」。曰く。「千日柴を斫り、一日焼く」。云く。「如何なるか是れ学人の親切処」。曰く。「渾家、渡頭の船に送上す」。 問う。「如何なるか是れ道」。曰く。「門を出でて便ち見る」。云く。「如何なるか是れ道中の人」。曰く。「枷を担いで状を過ぐ」。 問う。「如何なるか是れ祖師西来意」。曰く。「深く耕し浅く種う」。問う。「如何なるか是れ仏法大意」。曰く。「五通賢聖」。云く。「学人会せず」。曰く。「舌、梵天に至る」。 問う。「如何なるか是れ学人の轉身処」。曰く。「一堵の墻、百堵調う」。室中に僧を問う。「魯祖、当日、僧の来参するを見て、何の故に便ち面壁す」。衆、下語契わず。師、偈を作って曰く。「千山と万山とを坐断し、人を勧めて是非を除くは難し。池陽、近日消息無く、果中、当年目観せず余語は続燈に具す」。 治平元年、師、将に入滅せんとす。疾を示して甚だ労苦す。藁を席として地にあり、転側少も休まず。喆侍者、涙を垂れて曰く。「平生、仏を呵り祖を罵る、今何ぞ乃ち爾る」。師、熟視し、呵して曰く。「汝も亦この見解を作す耶」。即ち起きて趺坐し、侍者を呼びて香を焼かしむ。煙起こりて、遂に示寂す。