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title: "嘉泰普燈錄 · 隆興府景德惟政禪師"
description: "嘉泰普灯录由南宋高僧正受编撰于嘉泰年间，是继五灯会元后重要的禅宗灯录体史书。全书三十卷，收录历代禅师机缘语录、行实传记及偈颂，涵盖临济、云门等宗派，以普照禅法、嘉惠学人为宗旨。它系统传承了禅宗法脉与思想，是研究宋代禅宗历史与思想的重要文献，在佛教史上具有承前启后的地位，与五灯会元并称为禅宗灯录双璧。"
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### 隆興府景德惟政禪師

> 隆興府景德惟政禅師

後住百丈。　上堂曰。打動法鼓。微塵諸佛列在面前。未審諸人還見也未。若道見。眼裏生華。若道不見。眸中有翳。離此二途。道將一句來。若也擬議商量。咄。這障蔽魔王。　上堂。岩頭和尚用三文錢索得箇妻。只解撈鰕摝蜆。要且不解生男育女。直至如今。門風斷絕。大眾要識奯公妻麼。景德今日不惜唇吻與你諸人注破。蓬𩯭荊釵世所希。布裙猶是嫁時衣。　上堂。天台普請。人人知有。南嶽游山。又作麼生。會則燈籠笑你。不會則有眼如盲。　僧問。牛頭未見四祖時。為甚麼百鳥㘅華獻。曰。有錢千里通。云。見後為甚麼不㘅華。曰。無錢隔壁聾。　問。達磨未來時如何。曰。六六三十六。云。來後如何。曰。九九八十一。　問。如何是祖師西來意。曰。木耳樹頭生。問。一切法是佛法。意旨如何。曰。一重山下一重人。問。以然如然時如何。曰。枯木不逢春。云。以然不然時如何。曰。穿靴水上行。　問。如何是不來相而來。曰。雲生嶺上。云。如何是不見相而見。曰。水出高源。　問。上行下斆。未是作家。背楚投吳。方為達士。豈不是和尚語。曰。是。云。父財子用也。曰。汝試用看。僧擬議。師便打。

> 後に百丈山に住した。 上堂して言う、法の太鼓を打ち鳴らせば、微塵のごとき諸仏が目の前に並んでいる。諸人はまだ見ていないか。もし見たと言えば、目に華が生じる。もし見ないと言えば、眸に翳がある。この二つの道を離れて、一句を道いよ。もし思い巡らし議論するならば、咄、この障蔽魔王め。 上堂して言う、岩頭和尚は三文銭で妻を娶った。ただ蝦を掬い蜆をすくうことだけは知っているが、どうしても子を産み育てることは知らない。今に至るまで、門風は断絶している。大衆よ、奯公の妻を知りたいか。景德は今日、唇を惜しまずに諸人のために注釈を破ろう。蓬髪に荊釵、世に稀なり。布の裙はなお嫁ぐ時の衣。 上堂して言う、天台の普請は、人々知ることあり。南嶽の游山は、またどうなるか。会すれば燈籠が汝を笑う。会しなければ、目があっても盲の如し。 僧が問う、牛頭が四祖に会う前は、なぜ百鳥が花を咥えて献じたのか。曰く、金があれば千里も通ず。云う、会った後はなぜ花を咥えないのか。曰く、金がなければ隣も聾。 問う、達磨が来る前はどうか。曰く、六六三十六。云う、来た後はどうか。曰く、九九八十一。 問う、祖師が西から来た意は何か。曰く、木耳は樹の頭に生ず。問う、一切の法は仏法なり、その意はどうか。曰く、一重の山の下に一重の人。問う、以然如然の時はどうか。曰く、枯木は春に逢わず。云う、以然不然の時はどうか。曰く、靴を穿いて水の上を行く。 問う、如何なるか不来相にして来たる。曰く、雲は嶺の上に生ず。云う、如何なるか不見相にして見る。曰く、水は高き源より出ず。 問う、上行下斆は、未だ作家にあらず。楚を背き呉に投ずるは、方に達士たり。これは和尚の言葉ではないか。曰く、そうだ。云う、父の財を子が用いるなり。曰く、汝、試みに用いてみよ。僧が思い巡らすと、師はすぐに打った。