--- title: "嘉泰普燈錄 · 湖州西余師子淨端禪師" description: "嘉泰普灯录由南宋高僧正受编撰于嘉泰年间，是继五灯会元后重要的禅宗灯录体史书。全书三十卷，收录历代禅师机缘语录、行实传记及偈颂，涵盖临济、云门等宗派，以普照禅法、嘉惠学人为宗旨。它系统传承了禅宗法脉与思想，是研究宋代禅宗历史与思想的重要文献，在佛教史上具有承前启后的地位，与五灯会元并称为禅宗灯录双璧。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcy6an0f0gobl404u2wkug5m" --- ### 湖州西余師子淨端禪師或出洞庭月下 > 湖州西余師子淨端禪師 本郡人也。遺其氏。始見弄師子。發明心要。往見龍華。蒙印可。遂旋里。合綵為師子皮。時被之。因號端師子。丞相章公慕其道。躬請開法吳山。化風盛播。　受請日。問答已。乃曰。彌勒真彌勒。分身千百億。時時示時人。時人自不識。眾中還有識得底麼。出來通箇消息。若無。為虵𦘕足去也。大眾為甚麼不識。只為太近。眾生久流轉生死。蓋為日用而不知。未登真覺。常處夢鄉。古人道。昨夜得箇夢。夢見一團空。今朝擬說夢。舉頭又見空。山僧亦得一夢。與古人不同。夜來夢見土地向山僧道。來日野翁先生諸人入山。請和尚住持壽聖禪剎。況和尚平生不曾行脚。焉可住持。山僧却向土地道。禪得之在心。何勞廣走。若是真師子兒。生下便能哮吼。土地却問。如何是真師子兒。豈不見永嘉道。師子兒。眾隨後。三歲便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虗開口。也大奇。也大奇。讀書山上師子兒。數年長臥深林裏。今朝徐步出巖扉。露牙爪。展毛衣。双睛晃晃迸光輝。碧眼胡僧猶不識。土地山精焉得知。夢中被山僧拄杖子打一下。忽然不見。大眾不須久立。伏惟珍重。　開堂日。僧官宣疏。至推倒回頭。趯翻不托。七軸之蓮經未誦。一聲之漁父先聞。師止之。遂登座拈香。祝　聖罷。引聲吟曰。本是瀟湘一釣客。自西自東自南北。大眾雜然稱善。師顧笑曰。諦觀法王法。法王法如是。便下座。　上堂。二月二。禪翁有何謂。春風觸目百華開。公子王孫日日醺醺醉。唯有殿前陳朝檜。不入時人意。禪家流。只這是。莫思慮。坦然齋後一甌茶。長連床上伸脚睡。咄。　到華亭。眾請上堂。靈山師子。雲間哮吼。佛法無可商量。不如打箇筋斗。便下座。僧問。𦏪羊未挂角時如何。曰。怕。云。既是善知識。因何却怕。曰。山僧不曾見恁麼差異畜生。師病牙。久不愈。一日。忽謂眾曰。明日打筋斗去。眾以為戲言。書曰。端師子。太慵懶。未死牙齒先壞爛。二時伴眾赴堂。粥飯都趕不辨。如今得死是便宜。長眠百事皆不管。第一不著看官。第二不著喫粥飯。至五鼓。果趨寂。壽七十有二。 > この方は本郡の出身で、姓は伝わっていない。初めて獅子の舞を見て、心の要諦を悟り、龍華和尚のもとを訪ね、印可を受けた。その後、故郷に戻り、色とりどりの布で獅子の皮を作り、時折身にまとったことから「端師子」と呼ばれるようになった。丞相の章公はその道を慕い、自ら請うて呉山で説法を開かせ、教化の風は盛んに広まった。 招請を受けた日、問答が終わると、師は言った。「弥勒は真の弥勒、分身は千百億。常に人々に示すが、人々は自ら識らない。大衆の中に、識り得た者はいるか。出てきて消息を通ぜよ。もし無ければ、蛇に足を描くようなものだ」。大衆はなぜ識らないのか。ただあまりにも近いからだ。衆生が久しく生死を流転するのは、日用にありながら知らないためである。真覚に登らず、常に夢の郷にいる。古人は言う。「昨夜一つの夢を得たり。一団の空を見る夢なり。今朝夢を説かんと擬す。頭を挙げて又空を見る」。山僧もまた一つの夢を得た。古人とは異なる。昨夜、土地神が山僧に告げて言うには、「明日、野翁先生らが山に入り、和尚に寿聖禅刹の住持を請うでしょう。しかるに和尚は平生、行脚したことがありません。どうして住持が務まりましょうか」。山僧は土地神に言い返した。「禅は心に得るもの。どうして広く歩き回る必要があろうか。もし真の獅子の子なら、生まれ落ちてすぐに哮吼できる」。土地神は尋ねた。「どうすれば真の獅子の子と言えるのか」。永嘉大師が言われたのを見ないか。「獅子の子、衆後に随う。三歳にして便能く大哮吼す。もし野干、法王を逐うれば、百年妖怪虚しく口を開く」。なんと不思議なことか。なんと不思議なことか。読書山の上の獅子の子。数年も深林に長く臥していたが、今朝、ゆっくりと巌扉を出て、牙を露わし、毛衣を広げ、双眸は煌々と光を迸らせる。碧眼の胡僧でさえ識らない。土地神や山の精霊にどうして知ることができようか。夢の中で山僧が杖で一撃すると、忽然と消え失せた。大衆よ、久しく立つには及ばない。伏して惟うに、珍重せよ」。 開堂の日、僧官が疏を宣読し、「推倒回頭、趯翻不托。七軸の蓮経未だ誦せず、一声の漁父先ず聞く」と至ったところで、師はこれを止め、座に登って香を拈り、聖寿を祝してから、声を引いて吟じた。「本是れ瀟湘一釣客。自ら西自ら東自ら南北」。大衆は雑然と称善した。師は顧みて笑いながら言った。「諦観せよ法王の法。法王の法かくの如し」。そのまま下座した。 上堂。二月二日、禅翁何の謂いかある。春風触目百華開く。公子王孫日々に醺醺として酔う。唯だ殿前の陳朝檜あるのみ、時に入らざる人の意。禅家流、只これ是れ。思慮する莫れ。坦然として齋後の一甌の茶。長連床の上に脚を伸べて睡る。咄。 華亭に到り、大衆の請いに応じて上堂。霊山の師子、雲間に哮吼す。佛法商量するに足らず。打つ箇の筋斗に如かず。そのまま下座した。僧が問う。「羱羊、未だ角を掛けざる時如何」。師曰く「恐ろしい」。僧云く「既に善知識であるなら、なぜ却って恐れるのか」。師曰く「山僧は曾てかくの如き差異の畜生を見たことがない」。 師は歯を病み、久しく癒えなかった。ある日、忽然と大衆に言った。「明日、筋斗を打って行くぞ」。大衆は戯言と思った。書に曰く。「端師子、太だ慵懶なり。未だ死せずして歯牙先ず壊爛す。二時に衆に伴って堂に赴くも、粥飯に皆追いつかず。如今死を得るは是れ便宜なり。長眠して百事皆管せず。第一に看官を見ず、第二に粥飯を喫せず」。五鼓に至り、果たして趨寂した。寿七十二。