--- title: "嘉泰普燈錄 · 舒州白雲守端禪師" description: "嘉泰普灯录由南宋高僧正受编撰于嘉泰年间，是继五灯会元后重要的禅宗灯录体史书。全书三十卷，收录历代禅师机缘语录、行实传记及偈颂，涵盖临济、云门等宗派，以普照禅法、嘉惠学人为宗旨。它系统传承了禅宗法脉与思想，是研究宋代禅宗历史与思想的重要文献，在佛教史上具有承前启后的地位，与五灯会元并称为禅宗灯录双璧。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcy6an3f0gs2l404qbtmnmzo" --- ### 舒州白雲守端禪師 > 舒州白雲山の守端禅師 衡陽人。族葛氏續燈云周氏非。幼事翰墨。惡俗務。冠依茶陵郁禪師披削。往參雲蓋顒禪師。顒歿。楊歧繼焉。歧見之。與語終夕。一日。忽問。受業師為誰。云。茶陵郁和尚。曰。吾聞伊過溪有省。作偈甚奇。能記否。師誦云。我有明珠一顆。久被塵勞關鏁。今朝塵盡光生。照破山河萬朵。歧笑而趨起。師愕視不寐。黎明。咨詢之。適歲暮。歧曰。汝見昨日打敺儺者麼。云。見。曰。汝一籌不及渠。師復駭云。意旨如何。曰。渠愛人笑。汝怕人笑。師大悟。巾侍久之。嘉祐四年。辭游廬阜。圓通訥禪師一見。自謂不及。舉住承天。聲名籍甚。又遜居圓通。次徙法華．龍門．興化．海會。所至。眾如雲集。開堂日。問答已。乃曰。昔日靈山會上。世尊拈華。迦葉微笑。世尊道。吾有正法眼藏分付摩訶大迦葉。次第流傳。無令斷絕。至于今日。大眾。若是正法眼藏。釋迦老子自無分。將箇甚麼分付。將箇甚麼流傳。何謂如此。況諸人分上各各自有正法眼藏。每日起來。是是非非。分南分北。種種施為。盡是正法眼藏之光影。此眼開時。乾坤大地．日月星辰．森羅萬象。只在面前。不見有毫釐之相。此眼未開時。盡在諸人眼睛裏。今日已開者。不在此限。有未開者。山僧不惜手。為諸人開此法眼藏看。舉手竪兩指曰。看看。若見得去。事同一家。若也未然。山僧不免重說偈言。諸人法眼藏。千聖莫能當。為君通一線。光輝滿大唐。須彌走入海。六月降嚴霜。法華雖恁道。無句得商量。大眾。既是滿口道了。為甚麼却無句得商量。喝一喝。曰。分身兩處看。上堂。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。大眾。眼在鼻上。脚在肚下。且道寶在甚麼處。遂曰。人面不知何處去。桃華依舊笑春風。　上堂。竪起拄杖曰。鋒刃上𨁝跳。橫按曰。微塵裏走馬。勞勞去復來。箇是惺惺者。擲拄杖。下座。　上堂。不曾迷。莫求悟。為甚麼從上來却有師承祖嗣。若也會得。入鄉隨俗。若也不會。餓死首陽山。然雖如是。入水見長人。　上堂。今日至節一。陽生於此日。拈起拄杖。召大眾曰。且道這箇作麼生。若也見得。且恁麼應時納祐。若數至大年朝。前頭大有雪在。所以承天尋常十度發言九度休。何謂如此。當門不用栽荊棘。後代兒孫惹著衣。然雖如是。三十年後。太公釣魚。參。　上堂。古者道。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。圓通即不然。時挑野菜和根煑。旋斫生柴帶葉燒。　上堂。江月照。松風吹。到這裏。還有漏網者麼。良久。曰。皇天無親。　上堂。釋迦老子有四洪誓願云。眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。法華亦有四洪誓願。饑來要喫飯。寒到即添衣。困時伸脚睡。熱處愛風吹。　上堂。日消萬兩黃金。法華門下不著。直饒不直半分錢。正入得法華門。未陞得法華堂。未入得法華室。且道甚麼人陞得法華堂。入得法華室。乃曰。眼有三角。頭峭五嶽。　上堂。今日也是這箇。明日也是這箇。作麼生是那箇。漆桶。參堂去。　淨空居士郭功甫訪師。上堂。夜來枕上作得箇山頌謝功甫大儒。直要與天下有鼻孔衲僧脫却著肉汗衫。莫言不道。遂曰。上大人。丘乙己。化三千。七十士。爾小生。八九子。佳作仁。可知禮也。　上堂。古人留下一言半句。未透時。撞著鐵壁相似。忽然一日覰得透後。方知自己自是鐵壁。如今作麼生透。復曰。鐵壁。鐵壁。　僧問。如何是佛。曰。鑊湯無冷處。云。如何是佛法大意。曰。水底按葫蘆。云。如何是祖師西來意。曰。烏飛兔走。　問。不求諸聖。不重己靈。未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事。曰。死水不藏龍。云。便恁麼去時如何。曰。賺殺你。熈寧五年遷化。壽四十八。 > 衡陽の人。姓は葛氏（※『続燈』には周氏とある）。幼い頃から学問に励み、世俗の雑事を嫌った。成人して茶陵の郁禅師のもとで出家し、後に雲蓋の顒禅師を参拝した。顒禅師が亡くなると、楊岐（方会）が後を継いだ。楊岐は彼と会い、終夜語り合った。 ある日、楊岐が突然尋ねた。 「あなたの師匠はどなたですか」 「茶陵の郁和尚です」 「聞くところによると、彼は川を渡った時に悟りを開き、とても優れた偈を詠んだそうですね。覚えていますか」 師（法華全）は誦した。 「我に明珠一顆あり、久しく塵労に関鎖せらる。今朝塵尽きて光生じ、山河万朶を照破す」 楊岐は笑って立ち上がった。師は驚いて一睡もできなかった。 夜明けに、師は楊岐に尋ねた。ちょうど年の暮れであった。楊岐は言った。 「昨日の追儺（鬼払いの儀式）を見たか」 「見ました」 「お前はあの者に一歩及ばない」 師はまた驚いて尋ねた。 「どういう意味ですか」 「あの者は人に笑われることを愛し、お前は人に笑われることを恐れる」 師は大悟した。その後、楊岐に長く仕えた。 嘉祐四年（1059年）、廬山へ遊行するために辞去した。円通の訥禅師は一目見て、自分が及ばないと認め、承天寺の住職に推挙した。名声は大いに高まった。その後、円通寺に移り、次いで法華寺、龍門寺、興化寺、海会寺へと移った。赴く先々で、参集する者は雲のようであった。 開堂（初説法）の日、問答が終わると、師は言った。 「昔、霊山会で世尊が花を拈じ、迦葉が微笑んだ。世尊は言われた。『我に正法眼蔵あり、摩訶大迦葉に付嘱す』と。次第に流伝して、断絶させてはならない。今日に至るまで。大衆よ、もし正法眼蔵というなら、釈迦老子自身も分け与えるものはない。何を分け与え、何を流伝するというのか。なぜそうなのか。諸人の分上には、それぞれに正法眼蔵がある。毎日起きて、是是非非し、南北を分け、種々の行いをする。これら全てが正法眼蔵の光と影である。この眼が開かれた時、乾坤大地、日月星辰、森羅万象は、ただ眼前にあり、毫釐の相も見えない。この眼が未だ開かれていない時は、全て諸人の眼の中にある。今日すでに開かれた者はこの限りではない。未だ開かれていない者のために、山僧は手を惜しまず、諸人のためにこの法眼蔵を開いてみせよう」 手を挙げて二本の指を立てて言った。 「見よ、見よ。もし見ることができれば、事は一家と同じである。もしまだなら、山僧は重ねて偈を説かざるを得ない」 「諸人の法眼蔵、千聖も当たる能わず。君がために一線を通ずれば、光輝大唐に満つ。須弥山、海に走り入り、六月に厳霜降る。法華はかくの如く道うとも、句無くして商量を得」 「大衆よ、すでに満口に説いたのに、なぜ却って句無くして商量を得ないのか」 一喝して言った。 「分身して両処に見よ」 上堂して言った。 「乾坤の内、宇宙の間、中に一宝あり、形山に秘す。大衆よ、眼は鼻の上にあり、脚は腹の下にある。さて、宝はどこにあるか」 そして言った。 「人面何の処にか去るを知らず、桃花依舊春風に笑う」 上堂して、柱杖を立てて言った。 「鋒刃上に跳ね、横に按じて言った。微塵裏に馬を走らす。労労として去りてまた来る。これが惺惺たる者である」 柱杖を投げ捨てて、下座した。 上堂して言った。 「迷ったことがなければ、悟りを求めるな。なぜなら、昔から師承祖嗣があるからだ。もし会得すれば、郷に入っては郷に従う。もし会得しなければ、首陽山で餓死する。そうではあるが、水に入って長人を見る」 上堂して言った。 「今日は至節（冬至）、一陽ここに生ず。この日、柱杖を拈じて大衆を呼んで言う。さて、これはどういうことか。もし見ることができれば、かくの如く時節に応じて福を納れる。もし大晦日まで数えれば、先には大雪がある。だから承天（寺）では、尋常十度発言して九度休む。なぜそうなのか。門前に荊棘を栽うるを用いず、後代の児孫衣に著くことを惹く。そうではあるが、三十年後、太公魚を釣る。参」 上堂して言った。 「古人は言った。『この深心を塵刹に奉じ、是れ則ち名づけて仏恩に報ず』と。円通（寺）はそうではない。時に野菜を挑んで根を和らげて煮、旋（ま）ため生柴を斫って葉を帯びて焼く」 上堂して言った。 「江月照らし、松風吹く。ここに至って、まだ漏網の者があるか」 しばらくして言った。 「皇天親無し」 上堂して言った。 「釈迦老子は四つの弘誓願を説かれた。『衆生無辺誓願度、煩悩無尽誓願断、法門無量誓願学、仏道無上誓願成』。法華にも四つの弘誓願がある。『飢え来たらば飯を喫し、寒く到れば即ち衣を添え、困じた時は脚を伸ばして睡り、熱き処は風の吹くを愛す』」 上堂して言った。 「一日に万両の黄金を消すも、法華の門下には著かない。たとえ半分の銭も直さなくとも、正に法華の門に入ることはできる。しかし、まだ法華の堂に昇らず、法華の室に入らない。さて、どんな人が法華の堂に昇り、法華の室に入ることができるか」 そして言った。 「眼に三角あり、頭は五嶽の如く」 上堂して言った。 「今日もこれ、明日もこれ。では、あれは何か。漆桶（愚か者）よ、参堂せよ」 浄空居士の郭功甫が師を訪れた時、上堂して言った。 「昨夜、枕の上で山頌（詩偈）を作り、功甫大儒に感謝した。天下の鼻孔ある衲僧に、肉に着いた汗衫を脱がせたい。言わないわけにはいかない」 そして言った。 「上大人、丘乙己。三千を化し、七十士。爾小生、八九子。佳く仁を作し、礼を知る可し」 上堂して言った。 「古人が一言半句を残した。透けていない時は、鉄壁にぶつかるようだ。ある日、突然透けて見えた後、初めて自分自身が鉄壁であると知る。今、どうやって透けるか」 また言った。 「鉄壁、鉄壁」 僧が尋ねた。 「如何なるか是れ仏」 「鑊湯（大きな釜の湯）に冷たい処無し」 「如何なるか是れ仏法大意」 「水底で瓢箪を押さえる」 「如何なるか是れ祖師西来意」 「烏飛び兎走る」 尋ねた。 「諸聖を求めず、己霊を重んぜず。未だ是れ衲僧分上の事に非ず。如何なるか是れ衲僧分上の事」 「死水は龍を蔵さず」 「便恁麼に去る時如何」 「お前を騙し殺す」 煕寧五年（1072年）に遷化。寿四十八。