--- title: "嘉泰普燈錄 · 建康府保寧仁勇禪師" description: "嘉泰普灯录由南宋高僧正受编撰于嘉泰年间，是继五灯会元后重要的禅宗灯录体史书。全书三十卷，收录历代禅师机缘语录、行实传记及偈颂，涵盖临济、云门等宗派，以普照禅法、嘉惠学人为宗旨。它系统传承了禅宗法脉与思想，是研究宋代禅宗历史与思想的重要文献，在佛教史上具有承前启后的地位，与五灯会元并称为禅宗灯录双璧。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcy6an3f0gs3l404msu66y25" --- ### 建康府保寧仁勇禪師 > 建康府保寧仁勇禅師 四明人。族竺氏。容止淵秀。齠為大僧。通台教。俄黲服依雪竇明覺顯禪師。顯意其可任。一日。誚之。師憤悱。即往依泐潭。踰紀。疑情未泮。聞楊歧移雲蓋。能鈐鍵學者。直造丈室。一語未及。頓明心印。出住保寧。餘二十年。大揚祖道。　上堂曰。塵塵爾。剎剎爾。山是山。水是水。彌勒不入樓閣。善財不須彈指。以手一畫。曰。微塵世界。冰消瓦解。且道彌勒．善財在甚麼處。若向這裏參徹去。不妨在處稱尊。若也不見。客路如天遠。侯門似海深。　上堂。立春日。打春牛。一棒兩棒。千頭萬頭。雪華深處辨不得。頂門有眼空悠悠。拍手曰。囉囉哩。惱亂春風卒未休。　上堂。秋風凉。松韻長。未歸客。思故鄉。且道誰是未歸客。何處是故鄉。良久。曰。長連床上。有粥有飯。　上堂。舉。三聖云。我逢人即出。出則不為人。興化道。我逢人即不出。出則便為人。師曰。此二尊宿恁麼為人。猶在半途。保寧今日路見不平。拈拄杖下座。大眾一時走散。擲下。歸方丈。　上堂。天上無彌勒。地下無彌勒。打破太虗空。如何尋不得。垂下一足曰。大眾向甚麼處去也。上堂。祖師門下絕人行。深嶮過千萬仞坑。垂手不能空費力。任他堂上綠苔生。　上堂。若說佛法供養大眾。未免眉鬚墮落。若說世法供養大眾。入地獄如箭射。去此二途。且道保寧今日異說甚麼。三寸舌頭無用處。一雙空手不成拳。　上堂。齧鏃之機猶是鈍。當鋒點的未為親。那吒十面十眸動。無相靈光翳日輪。咄。　上堂。拈起拄杖曰。宮商角徵羽。金木水火土。卓一下。曰。卦上吉凶分。三日後看取。　上堂。看看。山僧人󳫠舌地獄去也。以手拽舌曰。啊㖿㖿。　上堂。古人底。今人用。今人底。古人為。古今無背面。今古幾人知。㖿嗚咿。一九與二九。相逢不出手。　上堂。以兩手畫一圓相。擘開。捺膝曰。渾崙擘不破。三人共兩箇。滋味信全無。有誰吞得過。吞得過。且恁麼。吞不過。莫亂做。　上堂。有手脚。無背面。明眼人。看不見。天左旋。地右轉。拍膝曰。西風一陣來。落葉兩三片。　上堂。風鳴條。雨破塊。曉來枕上鶯聲碎。蝦蟆蚯蚓一時鳴。妙德空生都不會。都不會。三箇成羣。四箇作隊。窈窈窕窕。飄飄颻颻。向南北東西折得梨華李華一佩兩佩。再受保寧請。上堂。拍手三下。指口。搖手三下。便下座。上堂。智不到處。切忌道著。道著則頭角生。大眾。頭角生了也。是牛。是馬。　上堂。無漏真淨。云何是中更容他物。喝曰。好人不肯做。須要屎裏臥。　上堂。恁麼來。傾湫倒嶽。恁麼去。填溝塞壑。總不恁麼。錯。錯。　上堂。吞却乾坤。大地開口。何處出氣。永嘉一宿曹溪。至今猶未瞥地。　上堂。十目視。十手指。一不成。二不是。會麼。寒鷹未舉首。俊󳬲已冲霄。　僧問。昔年雲外人皆委。今日當場略借看。曰。山僧愛嗔不愛喜。云。斬新日月。特地乾坤。曰。恰似不相逢。　問。如何是佛。曰。近火先焦。云。如何是道。曰。溺泥有刺。云。如何是道中人。曰。切忌踏著。　問。靈山指月。曹溪話月。未委保寧門下如何。曰。嗄。　問。先德道。寒風凋敗葉。猶喜故人歸。未審誰是故人。曰。楊歧和尚遷化久矣。云。正當恁麼時。更有甚麼人為知音。曰。無眼村翁暗點頭。　問。如何是保寧境。曰。主山頭倒卓。云。如何是境中人。曰。鼻孔無半邊。　問。如何是佛。曰。自屎不覺臭。　問。蓮華未出水時如何。曰。半陰半陽。云。出水後如何。曰。七零八落。 > 四明の人。姓は竺氏。容姿は深く秀で、幼くして大僧となる。天台教学に通じたが、やがて黒衣に身を包み、雪竇の明覚顕禅師に師事した。顕禅師は彼が任に堪えると見て、ある日、からかった。師は憤り、すぐに泐潭に赴いて依った。十二年余りを経ても、疑いは解けなかった。楊岐が雲蓋に移り、学人をよく導くと聞き、直ちに方丈を訪ねた。一言も交わさぬうちに、心印を頓かに明らかにした。後に保寧寺の住持となり、二十年余り、祖道を大いに広めた。 上堂して言う。「塵は塵、刹は刹。山は山、水は水。弥勒は楼閣に入らず、善財は指を弾く必要もない」と。手で一画して言う。「微塵の世界、氷のごとく消え瓦解する。さて、弥勒と善財はどこにいるのか。ここで参究し尽くせば、どこにあっても尊ぶに足る。もし見えなければ、客の道は天のように遠く、侯門は海のように深い」。 上堂して言う。「立春の日、春牛を打つ。一棒、二棒、千の頭、万の頭。雪華の深きところに分からず、頂門に眼あれども空しく悠悠たり」。手を叩いて言う。「囉囉哩、春風を悩乱して未だ休まず」。 上堂して言う。「秋風涼し、松の韻長し。未だ帰らぬ客、故郷を思う。さて、誰が未だ帰らぬ客か、どこが故郷か」。しばらくして言う。「長連床上に、粥あり飯あり」。 上堂して、三聖の言葉を挙げる。「我れ人に逢えば即ち出づ、出づれば則ち人の為にせず」。興化は言う。「我れ人に逢えば即ち出でず、出づれば則ち便ち人の為にする」。師は言う。「この二尊宿、かくの如く人の為にするも、なお半途にあり。保寧今日、路に不平を見て、拄杖を拈じ、下座す」。大衆、一時に走り散る。投げ下ろして、方丈に帰る。 上堂して言う。「天上に弥勒無く、地下に弥勒無し。太虚空を打破すれば、如何にして尋ね得ざる」。一足を垂れて言う。「大衆、甚麼処へ去るや」。 上堂して言う。「祖師の門下、人の行く絶えたり。深険、千万仞の坑を過ぐ。手を垂れて能わず、空しく力を費やす。任せよ、堂上の緑苔生ずるを」。 上堂して言う。「もし佛法を説いて大衆を供養せば、眉鬚の堕つる免れず。もし世法を説いて大衆を供養せば、地獄に入ること箭の射るが如し。この二途を去りて、さて保寧今日、異に何を説かん。三寸の舌頭用あること無く、一双の空手拳を成さず」。 上堂して言う。「鏃を嚙むの機、猶お鈍なり。鋒に当って点ずる、未だ親ならず。那吒十面十眸動くも、無相の霊光、日輪を翳す。咄」。 上堂して、拄杖を拈じて言う。「宮商角徴羽、金木水火土」。卓一下して言う。「卦上に吉凶分かる。三日の後、看取せよ」。 上堂して言う。「見よ、山僧、舌地獄へ入るなり」。手を以て舌を引きながら言う。「啊㖿㖿」。 上堂して言う。「古人の底、今人の用いる所。今人の底、古人の為す所。古今に背く面無し。今古、幾人か知る。㖿嗚咿、一九と二九、相逢うて手を出さず」。 上堂して、両手を以て一円相を画き、擘き開き、膝を捺して言う。「渾崙擘き破れず、三人で二箇。滋味信じて全く無し、誰か吞み得る」。吞み得れば、且く恁麼にせよ。吞み得ずば、乱れ做す莫かれ。 上堂して言う。「手あり脚あり、背く面無し。明眼の人、見えず。天は左に旋り、地は右に転ず」。膝を叩いて言う。「西風一陣来たりて、落葉両三片」。 上堂して言う。「風は条を鳴らし、雨は塊を破る。暁来、枕上に鶯声砕けたり。蝦蟆蚯蚓一時に鳴く、妙徳空生皆会せず」。皆会せず、三箇にして群を成し、四箇にして隊を作る。窈窈窕窕、飄飄颻颻、南北東西に向かい、梨の華李の華を折りて一佩両佩」。 再び保寧の請いに応じ、上堂して、手を三下叩き、口を指し、手を三下振り、便ち下座す。 上堂して言う。「智の到らざる処、切忌みに道著すべからず。道著すれば則ち頭角生ず。大衆、頭角生じたり。是れ牛か、是れ馬か」。 上堂して言う。「無漏真浄、云何ぞ是中に更に他の物を容るる」。喝して言う。「好人不肯して做さず、須らく屎裏に臥すを要す」。 上堂して言う。「恁麼に来たれば、湫を傾け嶽を倒す。恁麼に去れば、溝を填げ壑を塞ぐ。総じて恁麼にせずば、錯だ、錯だ」。 上堂して言う。「乾坤を吞却すれば、大地開口す。何れの処か気を出す」。永嘉、一宿曹溪すれども、今に至るまで猶未だ瞥地せず。 上堂して言う。「十目視、十手指。一ならず、二に非ず。会えるか。寒鷹未だ首を挙げず、俊󳬲已に霄を冲く」。 僧問う。「昔年、雲外の人皆委す。今日、当場に略借看せん」。曰く。「山僧は嗔を愛し喜を愛せず」。云く。「斬新の日月、特地の乾坤」。曰く。「恰も相逢わざるが如し」。 問う。「如何なるか是れ仏」。曰く。「火に近ければ先ず焦る」。云く。「如何なるか是れ道」。曰く。「泥に溺れば刺あり」。云く。「如何なるか是れ道中の人」。曰く。「切忌みに踏著すべからず」。 問う。「霊山、月を指し、曹溪、月を話す。未だ委ねず、保寧の門下に如何」。曰く。「嗄」。 問う。「先徳道う、寒風、敗葉を凋し、猶喜ぶ故人の帰るを。未だ審らかにせず、誰か是れ故人」。曰く。「楊岐和尚遷化すること久し」。云く。「正に恁麼の時、更に甚麼の人か知音と為る」。曰く。「無眼の村翁、暗に頭を点ず」。 問う。「如何なるか是れ保寧の境」。曰く。「主山、頭を倒卓す」。云く。「如何なるか是れ境中の人」。曰く。「鼻孔、半辺無し」。 問う。「如何なるか是れ仏」。曰く。「自らの屎、臭きを覚えず」。 問う。「蓮華、未だ水を出さざる時、如何」。曰く。「半陰半陽」。云く。「水を出した後、如何」。曰く。「七零八落」。