--- title: "嘉泰普燈錄 · 福州玉泉曇懿禪師" description: "嘉泰普灯录由南宋高僧正受编撰于嘉泰年间，是继五灯会元后重要的禅宗灯录体史书。全书三十卷，收录历代禅师机缘语录、行实传记及偈颂，涵盖临济、云门等宗派，以普照禅法、嘉惠学人为宗旨。它系统传承了禅宗法脉与思想，是研究宋代禅宗历史与思想的重要文献，在佛教史上具有承前启后的地位，与五灯会元并称为禅宗灯录双璧。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcy6ao5p0hzkl4048t3e3ww1" --- ### 福州玉泉曇懿禪師 > 福州玉泉曇懿禅師 甞久依圓悟。自謂不疑。紹興初。出住興化祥雲。法席頗賸。大慧入閩。知其所見未諦。致書令來。師遲遲。慧小參。且痛斥。仍榜告四眾。師不得已。破夏謁之。慧鞫其所證。既而曰。汝恁麼見解。敢嗣圓悟老人耶。師退院親之。一日。入室。慧問。我要箇不會禪底做國師。師云。我做得國師去也。慧喝出。居無何。語之曰。香嚴悟處不在擊竹逿。俱胝得處不在指頭上。師乃頓明。後住玉泉。為慧拈香。繼省慧於小溪。慧陞座。舉。雲門一日拈拄杖示眾曰。凡夫實謂之有。二乘析謂之無。緣覺謂之幻有。菩薩當體即空。衲僧見拄杖。但喚作拄杖。行但行。坐但坐。總不得動著。慧曰。我不似雲門老人。將虗空。剜窟竉。驀拈拄杖曰。拄杖子不屬有。不屬幻。不屬空。卓一下。曰。凡夫．二乘．緣覺．菩薩。盡向這裏。各隨根性。悉得受用。唯於衲僧分上。為害為冤。要行不得行。要坐不得坐。進一步。則被拄杖子迷却路頭。退一步。則被拄杖子穿却鼻孔。只今莫有不甘底麼。試出來與拄杖子相見。如無。來年更有新條在。惱亂春風卒未休。正當恁麼時合作麼生。下座。煩玉泉為眾拈出。師登座。敘謝畢。遂舉前話。曰。適來堂頭和尚恁麼批判。大似困魚止濼。病鳥棲蘆。若是玉泉即不然。拈挂杖曰。拄杖子能有．能無．能幻．能空。凡夫．二乘．緣覺．菩薩。卓一下。曰。向這裏百雜碎。唯於衲僧分上。如龍得水。似虎靠山。要行便行。要坐便坐。進一步。則乾坤震動。退一步。則草偃風行。且道不進不退一句作麼生道。良久。曰。閑持經卷倚松立。笑問客從何處來。下座。舉眾拜之或出圓悟下。 > かつて長く円悟に師事し、自ら疑いなしと思っていた。紹興の初め、興化の祥雲寺に住持として出て、法席は大いに盛んとなった。大慧が閩に入り、彼の見解が未だ真実でないことを知り、手紙を送って来るよう促した。師はなかなか応じなかった。大慧は小参で痛烈に批判し、さらに四衆に告げを掲示した。師はやむを得ず、安居を破って謁見した。大慧は彼の悟りを尋ね、やがて言った。「お前のような見解で、よくも円悟老人の後継者を名乗るのか。」師は院を退いて親しく師事した。 ある日、室に入ると、大慧が問うた。「私は禅がわからない者を国師にしたい。」師が言う。「私が国師になってみせましょう。」大慧は喝をかけて追い出した。しばらくして、大慧は彼に語った。「香厳の悟りは竹を打つことにはなく、俱胝の得たところは指先にはない。」師はたちまち悟った。 後に玉泉寺に住し、大慧のために拈香した。さらに小溪で大慧を訪ねた。大慧が上堂して説法した。「雲門がある日、杖を示して衆に言った。『凡夫は実に有とし、二乗は分析して無とし、縁覚は幻有とし、菩薩は当体即空とする。衲僧は杖を見て、ただ杖と呼ぶ。行くときは行き、坐るときは坐る。一切動かしてはならない。』私は雲門老人のようではない。虚空を掘り穿つようなことはしない。」とっさに杖を掲げて言う。「この杖は有にも属さず、幻にも属さず、空にも属さない。」と一卓し、「凡夫、二乗、縁覚、菩薩は皆ここに向かい、それぞれの根性に従ってことごとく受用する。ただ衲僧の分上においては、害となり怨みとなる。行こうとしても行けず、坐ろうとしても坐れない。一歩進めば、この杖に道を迷わされ、一歩退けば、この杖に鼻孔を穿たれる。今、不満を持つ者はおるか。試しに出てきてこの杖と相見えよ。もしなければ、来年また新たな枝があり、春風を悩ましてやまぬであろう。」この時、どうすべきか。下座。玉泉に衆のために拈出してもらおう。 師が座に登り、礼を述べた後、先の話を挙げて言った。「さきほど堂頭和尚がそのように批判されたのは、まるで困った魚が水たまりに留まり、病んだ鳥が葦に棲むようだ。もし玉泉ならばそうはしない。」杖を掲げて言う。「この杖は有にもなり、無にもなり、幻にもなり、空にもなる。凡夫、二乗、縁覚、菩薩。」と一卓し、「ここに向かって粉々となる。ただ衲僧の分上においては、龍が水を得、虎が山に寄るがごとし。行こうと思えば行き、坐ろうと思えば坐る。一歩進めば乾坤が震動し、一歩退けば草が風に靡く。さて、進まず退かずの一句をどう言うか。」しばらくして言う。「経巻をゆったりと持って松に寄り、笑って客に問う『どこから来られたのですか』。」下座。衆は皆拝礼したあるいは円悟の下に出る。