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title: "西方合論標註 · No. 1165-D 西方合論引"
description: "西方合論標註是明代高僧袁宏道所著淨土宗重要論著由明教法師進行標註闡釋該論成書於晚明佛教復興時期旨在融會諸宗思想導歸淨土袁宏道以華嚴十門架構系統論述淨土信仰與修行方法涵攝禪教律各宗精義強調唯心淨土與西方淨土不二明教法師的標註使其義理更加明晰易懂此論被譽為中國淨土宗集大成之作對後世淨土思想發展影響深遠是研究明清佛教及淨土法門的核心典籍之一"
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### No. 1165-D西方合論引

> No. 1165-D 西方合論序

荷葉庵石頭道人　袁宏道　撰述

> 荷葉庵石頭道人　袁宏道　撰述

夫滯相迷心有為過出著空破有莾蕩禍生達摩為救執相之者說罪福之皆虗永明為破狂慧之徒言萬善之總是滅火者水水過即有沉溺之災生物者日日盛翻為枯焦之本如來教法亦復如是五葉以來單傳斯盛迨於今日狂濫遂極謬引惟心同無為之外道執言皆是趨五欲之魔城不思阿難未得盡通頭陀擯斥摩達微牽結使尊者呵譏蟬翅薄習寶所斯遙丘山叢垢淨樂何從至若楞伽傳自達磨悟修並重清規創始百丈乘戒兼行未聞一乘綱宗呵叱淨戒五燈嫡子貪戀世緣昔有道士夜行為鬼所著宛轉塚間有田父見之扶掖入舍湯沃乃醒道士臨別謂田夫曰羈客無以贈主人有辟鬼符二張願以為謝聞者笑之今之學者貪嗔邪見熾然如火而欲為人解縛何其惑也余十年學道墮此狂病後因觸機薄有省發遂簡塵勞歸心淨土禮誦之暇取龍樹天台長者永明等論細心披讀忽爾疑豁既深信淨土復悟諸大菩薩差別之行如貧兒得伏藏中金喜不自釋會愚菴和尚與平倩居士謀余󴃋集西方諸論余乃述古德要語附以己見勒成一書命曰西方合論始於己亥十月二十三日成於十二月二十二日既寡檢閱多所脫漏唯欲方便初心尚期就正有道略稽往哲分敘十門。

> 滞った相に迷う心は、有為の過ちを生じ、空に執着して有を破れば、荒れ果てた禍いが生じる。達磨は相に執する者を救うため、罪福ともに虚妄であると説き、永明は狂慧の徒を破るため、万善ことごとく是れ真実と述べた。火を消す者は水だが、水が過ぎれば沈溺の災いがあり、物を生かす者は日だが、日が盛んになれば枯焦の元となる。如来の教えもまた同じである。五葉以来、単伝はますます盛んになったが、今日に至っては、狂濫は極まり、誤って唯心を引き、無為の外道と同じく、全ては五欲の魔城へと向かうと言い張る。阿難が未だに頭陀行を通達せずに擯斥され、摩達がわずかに結使に引かれて尊者に呵責されたことを思わない。蝉の羽のような薄い習気では、宝所は遥か遠く、丘山のように積もった垢穢から、清浄の楽はどうして得られようか。楞伽経が達磨から伝わり、悟りと修行を並重し、清規が百丈によって創始され、乗戒兼行が行われたが、一乗の綱宗が浄戒を呵叱し、五燈の嫡子が世縁に貪恋したことは聞いたことがない。昔、道士が夜道を歩いていて鬼に取り憑かれ、塚の間で転げ回っていた。ある農夫がそれを見て、家に連れ帰り、湯をかけて正気に戻した。道士は別れ際に農夫に言った。「旅の者には主人に贈るものがないが、鬼を避ける符が二枚あるので、お礼に差し上げよう」と。聞いた者は笑った。今の学者は貪り・怒り・邪見が火のように燃え盛りながら、人の束縛を解こうとする。なんと惑っていることか。私は十年間道を学び、この狂病に堕した。後に機縁に触れて、わずかに省発し、塵労を簡びて浄土に帰心した。礼誦の暇に、龍樹・天台・長者・永明などの論を細心に読み、忽然と疑いが晴れた。浄土を深く信じるとともに、諸大菩薩の差別の行いを悟った。貧しい子が伏蔵の中の金を得たようで、喜びが自ら解けなかった。愚菴和尚と平倩居士が、私に西方諸論を集めることを謀り、私は古徳の要語を述べて、自らの見解を加え、一書にまとめた。名づけて『西方合論』という。己亥の十月二十三日に始め、十二月二十二日に成った。検閲が少なく、脱漏が多いが、初心者の方便としたい。有道の正しさを期し、往哲を略しく稽えて、十門に分けて叙述する。

-   第一剎土門
-   第二緣起門
-   第三部類門
-   第四教相門
-   第五理諦門
-   第六稱性門
-   第七往生門
-   第八見網門
-   第九脩持門
-   第十釋異門

No. 1165

> 第1165番

## 西方合論標註西方合論卷之一

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