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title: "西方合論標註 · 二惟心淨土"
description: "西方合論標註是明代高僧袁宏道所著淨土宗重要論著由明教法師進行標註闡釋該論成書於晚明佛教復興時期旨在融會諸宗思想導歸淨土袁宏道以華嚴十門架構系統論述淨土信仰與修行方法涵攝禪教律各宗精義強調唯心淨土與西方淨土不二明教法師的標註使其義理更加明晰易懂此論被譽為中國淨土宗集大成之作對後世淨土思想發展影響深遠是研究明清佛教及淨土法門的核心典籍之一"
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### 二惟心淨土者

> 唯心浄土

直下自證當體無心即是淨土如維摩經云寶積當知直心是菩薩淨土菩薩成佛時不諂眾生來生其國深心是菩薩淨土菩薩成佛時具足功德眾生來生其國大乘心是菩薩淨土菩薩成佛時大乘眾生來生其國經文繁多不能廣引大約謂欲得淨土當淨其心隨其心淨則佛土淨夫心是即土之心土是即心之土心淨土淨法爾如故此語豈非西方註腳多有執心之士卑此法門以為單接鈍根者由於心外見土故也夫念即是心念佛豈非心淨心本含土蓮󳬛豈在心外故知約相非乖惟心稱心實礙普度矣。

> そのままを自証し、当体に心なし。これこそが浄土である。 『維摩経』にこう説かれている。 「宝積よ、知るがよい。直心（ありのままの心）こそが菩薩の浄土である。菩薩が仏になる時、偽りのない众生がその国に生まれる。深心（深い信心）こそが菩薩の浄土である。菩薩が仏になる時、功徳を備えた众生がその国に生まれる。大乗心（一切を救う広い心）こそが菩薩の浄土である。菩薩が仏になる時、大乗の众生がその国に生まれる」 経典は多く、全てを引くことはできないが、大意はこうである――「浄土を得たければ、その心を清らかにせよ。心が清らかになれば、仏の土も清らかになる」。 心こそが土であり、土こそが心である。心が清らかなら土も清らか、それは自然の理である。 この言葉こそ、西方浄土の註釈ではないだろうか。 しかし、心のみを偏重する者の中には、この念仏の法門を低く見て、「これはただ鈍根の者だけに授けたものだ」と言う者がいる。それは、心の外に土があると見るからである。 そもそも、念じることすなわち心である。念仏するということは、心が清らかになることに他ならない。心はもともと土を含んでいる。蓮の花がどうして心の外にあろうか。 したがって、形の上では別々に見えても、理屈の上では心に背くものではない。心にかなっているからこそ、すべてを広く救うことができるのである。