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title: "大明高僧傳 · 12 福州西禪寺沙門釋鼎需傳"
description: "大明高僧传由明代天台宗僧人如惺撰写，是继宋代高僧传之后的重要佛教传记著作。该书成书于万历年间，主要辑录南宋至明初部分高僧的生平事迹，共分译经、解义、习禅等科目，收录僧传百余篇。作为中国佛教史传的重要组成部分，它补充了宋明之间僧传的空白，为研究该时期佛教发展、宗派传承及高僧德行提供了珍贵史料，具有较高的历史与文献价值。"
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### 福州西禪寺沙門釋鼎需傳十二

> 福州西禅寺沙门释鼎需传第十二

釋鼎需號懶庵。郡之林氏子也。幼業儒舉進士。蒞政有聲。年二十五因閱遺教經忽省曰。幾為儒冠誤也。即欲舍俗。母氏難以親迎在期。需笑絕之曰。夭桃紅杏一時分付春風。翠竹黃花此去永為道侶。遂依保壽樂公為大僧遍參名宿。歸里結庵羌峯三年。甞以即心即佛話問學者。時妙喜庵于洋嶼。晦庵光在侍。特以書招之曰。此間庵主手段與諸方別。可來少欵如何。需不答。光以計邀至。值妙喜為眾入室。需欲隨喜而已。妙喜因舉。僧問馬祖。如何是佛祖云即心是佛。爾作麼生。需下語。喜詬曰。汝見解如此。敢妄為人師耶。乃鳴鼓訐其為邪解。需淚交頤不敢仰視。自默計曰。我既為所排。而西來不傳之旨豈止此耶。遂求入弟子之列。一日妙喜問曰。內不放出外不放入。正恁麼時如何。需擬開口。喜拈竹篦劈脊連打三下。需大悟厲聲曰。和尚已多了也。喜又打一下。需禮拜。喜笑曰。今日方知吾不汝欺也。印以偈曰。頂門竪亞摩醯眼。肘後斜懸奪命符。瞎却眼卸却符。趙州東壁掛葫蘆。自此名喧叢席道被遐方。此後開堂始稱具眼宗匠云也。

> 釈鼎需、号は懶庵。姓は林氏、その地方の出身である。幼い頃から儒学を学び、進士の試験に合格した。行政に携わって名声を得た。二十五歳の時、『遺教経』を読んで、はたと悟ることがあった。「ほとんど儒者の冠に誤られるところであった」と。すぐにでも俗世を捨てようとしたが、母が結婚の時期が近いことを理由に難じた。需は笑って断り、「桃の花や杏の花は、すべて春風に任せよう。翠竹や黄華とは、この先ずっと道の友となろう」と言った。そして保寿の楽公について出家し、広く名だたる禅師のもとを遍歴した。故郷に戻り、羌峯に庵を結んで三年を過ごした。かつて「即心即仏」の言葉を学びに来る者に問いかけた。 ちょうどその頃、妙喜が洋嶼に庵を結んでいた。晦庵（こうあん）こと光がその侍者となっていた。光が特に手紙を送って需を招こうとした。「ここの庵主の手際は、諸方の師匠とは違います。少しの間、来てみてはいかがですか」と。需は答えなかったが、光は計略を用いて彼を招き寄せた。ちょうど妙喜が大衆のために入室の指導をしている時に出会った。需はただその場に参じて喜ぶだけだった。 妙喜はそこで舉げて言った。「僧が馬祖に問うた。『仏とは何ですか』と。祖は『即心是仏』と答えた。お前はどう思うか」と。需が言葉を述べようとすると、妙喜は叱って言った。「お前の見解はこの程度か。よくもまあ、僭越にも人の師を名乗れたものだ」。そして太鼓を打ち鳴らし、彼の理解は邪見であると糾弾した。需は涙が頬を伝い、顔を上げることもできなかった。心の中でひそかに思った。「自分はすでに排斥されたが、西から伝わった不伝の宗旨というものは、果たしてこの程度のことなのだろうか」と。そして弟子の列に入ることを求めた。 ある日、妙喜が問うた。「内も放たず、外も入れず。まさにその時、どうするか」と。需が口を開こうとすると、妙喜は竹篦を取って、彼の背中を続けざまに三度打った。需は大いに悟って、鋭い声で言った。「和尚、すでに多了（打ちすぎ）です」。妙喜はまた一打した。需は礼拝した。妙喜は笑って言った。「今日初めて、私がお前を欺いていなかったことを知った」。そして偈を印可として与えた。 「頂門に摩醯の眼を竪て 肘後に奪命の符を斜めに懸く 眼を瞎して符を卸せば 趙州の東壁に葫蘆を掛く」 このことから、その名は禅門に響き渡り、その道は遠くまで及んだ。その後、説法の席に上がり、初めて「具眼の宗匠」と称されるようになったのである。