爾時瓶沙王，稽首請世尊，

遷住於竹林；哀受故默然。

王已見真諦，奉拜而還宮，

世尊與大眾，徙居安竹園。

為度眾生故，建立慧燈明，

以梵住天住，賢聖住而住。

時阿濕波誓，調心御諸根，

時至行乞食，入於王舍城。

容貌世挺特，威儀安序庠，

城中諸士女，見者莫不歡，

行者為住步，前迎後風馳。

迦毘羅仙人，廣度諸弟子，

第一勝多聞，其名舍利弗。

見比丘庠序，閑雅靜諸根，

蹰路而待至，舉手請問言：

「年少靜儀容，我所未曾見。

得何勝妙法？為宗事何師？

師教何所說？願告決所疑。」

比丘欣彼問，和顏遜辭答：

「一切智具足，甘蔗勝族生，

天人中最尊，是則我大師。

我年既幼稚，學日又初淺，

豈能宣大師，甚深微妙義？

今當以淺智，略說師教法。

一切有法生，皆從因緣起，

生滅法悉滅，說道為方便。」

二生憂波提，隨聽心內融，

遠離諸塵垢，清淨法眼生。

先所脩決定，知因及無因，

一切無所作，皆由自在天。

今聞因緣法，無我智開明，

增微諸煩惱，無能究竟除。

唯有如來教，永盡而無遺，

非攝受我所，而能離吾我。

明因日燈興，孰能令無光？

如斷蓮花莖，微絲猶連綿；

佛教除煩惱，猶斷石無餘。

敬禮比丘足，退辭而還家；

比丘乞食已，亦還歸竹園。

舍利弗還家，貌色甚和雅，

善友大目連，同體聞才均，

遙見舍利弗，顏儀甚熙怡，

告言：「今見汝，而有異常容，

素性至沈隱，歡相見於今。

必得甘露法，此相非無因。」

答言：「如來告，實獲未曾法。」

即請而為說，聞則心開解，

諸塵垢亦除，隨生正法眼。

久殖妙因果，如觀掌中燈，

得佛不動信，俱行詣佛所。

與徒眾弟子，二百五十人，

佛遙見二賢，而告諸眾言：

「彼來者二人，吾上首弟子，

一智慧無雙，二神足第一。」

以深淨梵音，即命汝善來，

此有清涼法，出家究竟道。

手執三掎杖，縈髮持澡瓶，

聞佛善來聲，即變成沙門。

二師及弟子，悉成比丘儀，

稽首世尊足，却坐於一面，

隨順為說法，皆得羅漢道。

爾時有二生，迦葉族明燈，

多聞身相具，財盈妻極賢，

厭捨而出家，志求解脫道。

路由多子塔，忽遇釋迦文，

光儀顯明耀，猶若祠天幢。

肅然舉身敬，稽首頂禮足：

「尊為我大師，我是尊弟子。

久遠積癡冥，願為作燈明。」

佛知彼二生，心樂崇解脫，

清淨軟和音，命之以善來。

聞命心融泰，形神疲勞息，

心栖勝解脫，寂靜離諸塵。

大悲隨所應，略為其解說，

領解諸深法，成四無礙辯，

大德普流聞，故名大迦葉。

本見身我異，或見我即身，

有我及我所，斯見已永除，

唯見眾苦聚，離苦則無餘。

持戒修苦行，非因而見因，

平等見苦性，永無他聚心。

若有若見無，二見生猶豫，

平等見真諦，決定無復疑。

染著於財色，迷醉貪欲生，

無常不淨想，貪愛永已乖。

慈心平等念，怨親無異想，

哀愍於一切，則消瞋恚毒。

依色諸有對，種種雜想生，

思惟壞色想，則斷色於愛。

雖生無色天，命亦要之盡，

愚於四正受，而生解脫想，

寂滅離諸想，無色貪永除。

動亂心變逆，猶狂風鼓浪，

深入堅固定，寂止掉亂心。

觀法無我所，生滅不堅固，

不見軟中上，我慢心自忘。

熾然智慧燈，離諸癡冥闇，

見盡無盡法，無明悉無餘。

思惟十功德，十種煩惱滅，

甦息作已作，深感仰尊顏。

離三而得三，三弟子除三，

猶三星布列，三十三司弟，

列侍於三五，三侍佛亦然。

そのとき瓶沙王は、頭を地に垂れて世尊にお願いし、竹林に移ってお住まいいただきました。世尊はあわれみを受けて、黙ってお許しになりました。王はすでに真実の教えを見て、敬って拝し、宮殿へ帰りました。世尊は大衆とともに、竹園に移って安らかにお住まいになりました。衆生を救うために、智慧の灯の明かりをともし、梵住・天住、そして賢聖の住に住されました。

そのとき阿湿波誓は、心を調え、諸々の根を御して、時が来ると托鉢のために、王舎城へ入りました。その容貌は世に抜きんでてすぐれ、威儀は整って静かでした。城中の男女は、見る者がみな喜び、歩く者は立ち止まり、前で迎え、後から風のように駆け寄りました。

迦毘羅の仙人は、多くの弟子を導いていました。第一のすぐれた多聞の者、その名は舎利弗です。彼は比丘の整った立ち居振る舞い、静かで諸根の落ち着いた姿を見て、道に立ち止まって近づいて来るのを待ち、手を挙げて尋ねました。「若い方の静かな姿は、私がかつて見たことのないものです。どんなすぐれた妙なる法を得られたのですか。どなたを師として仰いでいるのですか。師は何を説かれているのですか。どうか疑いを晴らしてください。」

比丘はその問いを喜び、穏やかな顔で謙虚に答えました。「一切智を具え足られた方、甘蔗の勝れた一族に生まれ、天と人の中で最も尊い方、その方が私の大師です。私の年はまだ幼く、学びも日が浅いので、どうして大師の甚深で微妙な意味を説き明かせましょうか。今、浅い智慧で、師の教えを簡単に説きましょう。すべての存在する法の生じるのは、みな因縁から起こります。生滅する法はすべて滅します。その道を説くのが方便です。」

二生の憂波提は、その教えを聞きながら心の内に溶け込み、諸々の塵垢から遠ざかり、清らかな法眼が生じました。以前に修めて決めていたのは、因と無因とを知り、すべては何も作られず、みな自在天によるという考えでした。今、因縁の法を聞いて、無我の智慧が開け明るくなり、増えも減りもする諸々の煩悩を、究め尽くして除くことはできません。ただ如来の教えだけが、永遠に尽きて余すことがなく、我と我所に執らわれることなく、我を離れることができるのです。明らかな因の日の灯がともれば、誰が光をなくさせられましょうか。蓮の茎を断つとき、細い糸がなお連なるように、仏の教えが煩悩を除くのは、石を断つように残りがありません。比丘の足に敬礼し、辞して家へ帰りました。比丘は托鉢を終えると、同じく竹園へ帰りました。

舎利弗は家に帰り、その顔色はたいそう穏やかでみやびやかでした。善き友である大目連は、同じ志を持ち、才も等しく、遠くから舎利弗を見て、その顔や姿がたいそう喜ばしく輝いているのを見て、告げて言いました。「今、あなたを見ると、いつもと違う表情をしています。もともと沈着で物静かな性質なのに、今日は喜びの相が現れています。きっと甘露の法を得たのでしょう。この相にはきっと理由があります。」舎利弗は答えました。「如来が告げられたとおり、実に未曾有の法を得ました。」そこで請うて説いてもらうと、聞いて心が開け理解し、諸々の塵垢も除かれ、正法の眼が生じました。久しく妙なる因果を植えてきたので、掌の中の灯を見るように明らかで、仏への不動の信を得て、ともに仏のもとへ向かいました。弟子たちとともに、二百五十人で、仏は遠くから二人の賢者を見て、大衆に告げました。「あそこに来る二人は、私の上首の弟子です。一人は智慧に並ぶものがなく、二人目は神通足が第一です。」深く清らかな梵音で、すぐに「善来よ」と命じられました。ここに清涼の法があり、出家して道を究めるのです。手に三つの杖を持ち、髪を結い、水瓶を持っていましたが、仏の「善来」の声を聞くと、たちまち沙門の姿になりました。二人の師と弟子たちは、みな比丘の威儀を備え、世尊の足に頭を垂れて礼し、退いて一方に座りました。そのまま順に法を説かれ、みな阿羅漢の道を得ました。

そのとき二人の生まれがあり、迦葉の一族の明灯で、多聞にして身相が整い、財は満ち、妻はたいそう賢く、それを厭いて捨てて出家し、解脱の道を求める志を持っていました。道は多子塔を通っていたとき、たまたま釈迦文仏に出会いました。その光と姿は明らかに輝き、天を祀る幢のようでした。粛然として身を起こして敬い、頭を地に垂れて足を礼しました。「尊よ、あなたは私の大師です。私は尊の弟子です。久遠に積んだ愚かさの闇があります。どうか灯の明かりとなってください。」仏はその二人の心が解脱を尊び楽しむのを知り、清らかで柔らかな音で、「善来よ」と命じられました。その声を聞いて心は融け安らぎ、体と心の疲れは息み、心はすぐれた解脱に宿り、寂静で諸々の塵を離れました。大悲をもって相手に応じて、簡単に説き明かされ、深い諸法を領解して、四無礙弁を成し遂げました。大いなる徳は広く聞こえわたり、それゆえ大迦葉と呼ばれます。

もと身と我は異なると見、あるいは我がすなわち身であると見、我と我所があると見る、そうした見はすでに永遠に除かれ、ただ衆苦の集まりのみを見て、苦を離れれば余りはありません。戒を持ち苦行を修め、因でないものを因と見ることをせず、平等に苦の本性を見て、永遠に他と集まる心がありません。有ると見る、あるいは無いと見る、二つの見はためらいを生みますが、平等に真諦を見れば、決定して疑いはもうありません。財や色に染まり執着し、迷い酔って貪欲が生じるのを、無常・不浄の想によって、貪愛は永遠に離れました。慈しみの心で平等に念じ、怨みも親しみも異なる想がなく、すべてをあわれみ愍れむなら、瞋恚の毒は消えます。色に依る諸々の対あるものから、種々の雑多な想が生じますが、色を壊する想を思惟すれば、色への愛を断ちます。無色天に生まれても、命はやはり尽きるものです。愚かな者は四正受について、解脱の想を生じますが、寂滅して諸想を離れれば、無色の貪は永遠に除かれます。動乱の心が変わり逆らうのは、狂風が波を鼓するようなものですが、深く堅固な定に入れば、掉挙・散乱の心は寂しく止まります。法を観じて我・我所がなく、生滅は堅固でないと見て、軟・中・上の区別を見なければ、我慢の心は自ずから忘れられます。盛んに燃える智慧の灯は、諸々の愚かさの闇を離れ、尽きる法と尽きない法を見て、無明はことごとく余すところがありません。十の功徳を思惟し、十種の煩悩が滅び、すでに為すべきことを為して安らぎ、深く尊い顔を仰ぎ慕います。三を離れて三を得、三人の弟子は三を除き、ちょうど三つの星が並ぶように、三十三の司の弟子たちが、三五に列なって侍し、三人の侍もまた仏に同じです。