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title: "十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經 · 護摩儀軌品"
description: "十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經由唐代高僧不空三藏譯出，屬密教重要經典。此經詳述十一面觀音菩薩的儀軌、真言及修持方法，強調通過身口意三密相應獲得加持與覺悟。其內容融合了咒語、手印和觀想，體現了唐代密教的實踐特色。該經在漢傳密教中具有崇高地位，是研究觀音信仰和密法修行的核心文獻，對後世佛教儀軌及藝術影響深遠。"
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## 十一面觀自在菩薩祕密心經語建立道場儀軌卷下
> 十一面観自在菩薩秘密心経語建立道場儀軌 巻下
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
> 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戸賜紫贈司空諡大鑒正
「我今說成就處。依教擇得地，吉日吉宿吉曜淨其地，離諸過患。晨朝歡喜心攝受地，作辟除法。應作是言：『所有於此地方障礙者，應遠離。』午時面南，應作辟除法。燒佉陀羅木，以芥子油投白芥子護摩，用甘露軍荼利金剛心密言曰：
> 私は今、成就の地について説きます。 教えに従って適切な場所を選び、吉日・吉宿・吉曜のもとでその地を清め、あらゆる過ちや災いを遠ざけます。 朝、喜びの心でその地を受け入れ、浄化の儀式を行います。 次のように唱えるべきです： 「この地を妨げるものはすべて、遠ざかれ」 正午、南を向いて浄化の儀式を行います。 佉陀羅木を焚き、芥子油に白芥子を加えて護摩を捧げ、甘露軍荼利金剛心の密言を唱えます。
「唵阿引密哩二合帝吽發」
「復以濕嚩嚩訶密言加持水七遍灑地。夜應作息災護摩。面北，用心中心密言一百八遍，及用濕嚩嚩訶密言，以右手按地，誦淨地密言一百八遍。密言曰：
「唵步引欠平」
> オン ボ ケン
「取地隨意大小，或九肘十三肘或十六肘，深掘齊膝，除其地中過患。平治地，分為九分，於中央置七寶、五穀、藥等，好時日以印密言加持。則應結十方界，二手內相叉，二大指頭指小指各申相合，旋轉十方。密言曰：
> 土地を自由な大きさに取ります。肘（長さの単位）で九、十三、あるいは十六ほどにし、膝の深さまで掘り、その土地の中にある不浄なものを取り除きます。土地を平らに整え、九つに区切ります。中央に七宝、五穀、薬などを置き、良い日時を選んで印と真言で加持します。そして十方の結界を張るべきです。両手の内側を組み、二本の親指、人差し指、小指をそれぞれ伸ばして合わせ、十方に回転させます。真言は以下の通りです。
「唵入嚩二合里多路者儞吽」
> 「オン ニイリタ ロジャネ ウン」
以佉陀羅木作橛，加持一百八遍，釘四角。佉陀羅木橛密言曰：
> 陀羅の木で杭を作り、108回真言を唱えて、四隅に打ち込みなさい。陀羅の木の杭の真言は次の通りです。
「唵虎魯唵虎魯吽泮」
> 「オン、クル、クル、ウン、パッ」
「以波囉捨木燃火，以本尊密言，和三甜護摩一百八遍。則於道場中全身舍利塔東面安本尊像，像面向西，應習先行法。念誦以了，欲出道場，加持處所。以右手作金剛拳，竪頭指旋轉十方，則成堅固精室。」
> 波羅捨木で火を起こし、本尊の真言と三つの甘味物とを混ぜて、護摩を百八回行います。その後、道場の中にある全身舎利塔の東側に本尊の像を安置します。像は西向きにします。まず修行の前段階の行法を習得すべきです。念誦が終わり、道場を出ようとするときには、その場所に加持を施します。右手で金剛拳を作り、人差し指を立てて十方に向けて回転させると、堅固で清らかな精舎が完成します。
### 護摩儀軌品
> 護摩の儀軌の章
「我今說護摩， 密言諸儀則，普通令歡喜。 去念誦處所，不近亦不遠， 對彼道場前，護摩如契經， 先應獻部尊，次供養本尊。 供養火天已，然後依所求， 息災作圓爐，增益應為方， 降伏應三角，敬愛如蓮葉。 爐中應安置，輪金剛獨古， 第四金剛鉤，次第而建立。」
> ここに護摩の秘訣と真言を説こう。 一切が喜びに満たされるように。 念誦の場所から 近すぎず遠すぎない場所で。 その道場の前に立ち、 経典に従って護摩を修する。 まず部類の尊を供養し、 次に本尊を供養する。 火天を供養したなら、 願いに応じて行う。 災いを除くなら円形の炉、 福を増すなら方形、 敵を調伏するなら三角形、 愛敬を願うなら蓮の葉のように。 炉の中には 輪、金剛杵、独鈷、 第四には金剛鉤を 順序に従って安置する。
「觀自在菩薩通增益法護摩之時，迎觀自在、大勢至、義成就大威德者，安置於爐東邊。并持明仙、一切藥叉及吉祥天，應置爐南邊。又於爐北邊安佛并諸不退轉菩薩、梵王并訶利底母。求增益成就者，應當供養。次應迎觀自在，密言曰：
> 観自在菩薩の増益法の護摩を行う時、観自在菩薩、大勢至菩薩、義成就大威徳の者を迎え、炉の東側に安置します。また、持明仙、一切の薬叉、及び吉祥天は炉の南側に置くべきです。さらに炉の北側には仏及び諸々の不退転の菩薩、梵王並びに訶利底母を安置します。増益の成就を求める者は、これらの尊を供養すべきです。次に観自在菩薩を迎えるための密言は次の通りです。
「唵吠那勿微一反娑嚩二合引訶」
> 「オン ベイナ ブツ（微一反） サワ（ニ合い引き） カ」
「次大勢至，密言曰：
> それでは、大勢至菩薩が密かに言いました。
「唵底瑟咤二合底瑟咤二合下同摩訶娑佗二合引麼吠誐三麼也麼努娑麼二合囉吽泮娑嚩二合訶引」
> オン・ティスタ（ティスタ）・ティスタ（下も同様）・マカソウダ・マイワイ・サンマヤ・マヌサマラ・ウン・ハッタ・ソワカ
「次義成就，密言曰：
> 次なる意味を成就するための真言は、次のように唱えます。
「唵悉𠆙賀悉𠆙娑引馱也娑嚩二合引訶引」
> 「オン、シキリ、カシキリ、ソダヤ、ソワカ」
「持明仙密言曰：
> 「持明仙が密かに告げて言うには、
「唵訖哩二合，下同拏尾訖哩二合拏尾訖哩二合尼多引也娑嚩二合引訶引」
> オン・キリニ・ビキリニ・ビキリニ・タヤ・ソワカ
「藥叉眾密言曰：
> 薬叉たちは密かにこう言いました。
「藥乞叉多入」
> 「薬叉（やくしゃ）のうちにはいる」入
「一切吉祥心密言曰：
> 「一切吉祥心（いっさいきちじょうしん）の真言（しんごん）は、こう唱えます。
「曩謨摩訶室哩二合夜引也唵止哩弭里膩曳娑嚩二合引訶」
> 「南無 マハーシュリー（大吉祥）よ。オン シリ ミリ ニエ ソワカ」
「梵王密言曰：
> 梵王がひそかに言った。
「唵鉢納麼二合喻曩曳娑嚩二合引訶引」
> 「おん ぱどま ゆのうえ そわか」
「一切佛菩薩密言曰：
> 「すべての仏さま、菩薩さまの秘密の真言は、次のように唱えます。
「曩莫薩嚩沒馱地薩怛嚩二合引南引阿引尾引囉吽欠平」
> 南無 すべての仏陀と菩薩たちに。 （清らかな智慧の光が）あまねく満ち渡りますように。
「西邊應置白衣觀自在，密言曰：
> 西の方には白い衣をまとった観自在菩薩を安置すべし。その真言は次のとおりである。
「唵濕吠二合帝濕吠二合帝半拏囉嚩引悉儞娑嚩二合引訶引」
> 「オン、シビデ、シビデ、ハンダラバシニ、ソワカ」
「訶唎底母密言曰：
> 訶利帝母の真言（マントラ）はこう唱えます。
「唵努努摩引里迦呬帝娑嚩二合引訶引」
> 「オン、ヌヌマカケイテイソワカ」
「如上建立，名為增益儀軌。」
> 以上の確立を「増益の儀軌」と名づけます。
「息災面向北， 南邊應置矟，西安嚩素枳， 北置金剛印。爐東邊應置， 三戟叉大印，各以本密言， 呼召及發遣。」
> 「災いを鎮めるには北向きに坐し、 南側には戟（げき）を置くべきです。 西側にはヴァースキ竜王を、 北側には金剛杵の印を置きます。 炉の東側には、 三叉戟（さんさげき）の大いなる印を置くべきです。 それぞれに、その定められた真言（しんごん）をもって、 招き寄せ、また送り出しなさい。」
「召三戟叉密言。各以大指押小指甲，散餘三指如叉，便相合之。
「曩謨囉怛曩二合怛囉二合夜也曩莫室戰二合拏嚩日囉二合播拏曳摩訶藥乞叉二合細曩跛多曳曀係曳呬摩訶藥乞叉二合嚕捺囉二合，下同婆孕羯羅三麼焰鉢羅二合底播引攞也阿引蘖縒嚕捺羅二合麼麼曼拏禮嚩日囉二合三麼也歷努播攞也伊只枳弭里枳弭里娑嚩二引引訶」
> 南無 ラトナ・トラーヤヤ 南無 シャルジャンナ・ヴァジュラ・パーナイエ マハー・ヤクシャ・セーナパタエ エヒ エヒ マハー・ヤクシャ ルドラ・バユ ガル サマヤム プラティパーラヤ アーガチェ ルドラ ママ マントレー ヴァジュラ サマヤ アヌパーラヤ イチュキ ミリキ ミリキ スヴァーハー
「發遣密言曰：
> 「送り出す密呪（みっしゅ）を唱えて言うには、」
「蘖縒蘖縒嚕捺囉二合娑嚩二合娑嚩二合南補曩囉誐莽曩引夜引囉他二合悉馱曳止里枳娑嚩二合引訶」
> 「ナマク・サルヴァ・タタガタ・アヴァローキテー・サンバラ・サンバラ・フーン」
「召嚩蘇枳龍王。密言曰如常拳，大指頭指相捻如環。
> 召婆蘇枳龍王の真言は、通常の拳の形で、親指と人差し指の先を環のように合わせます。
「密言曰：
> 密言に曰く、
「嚩引蘇枳曩引誐囉惹嚩日囉二合三麼也麼努娑麼二合囉阿引蘖縒答多嚩引魯迦引婆也避多麼曼荼覽勢典虎魯虎魯阿引蘖縒娑嚩二合引訶引」
> 「バーソーキ、ナーガラージャ、ヴァジュラ。サマヤ、マノウサマラ。アーガチャ、タターヴァ、ロカ、バヤビタ。マンダラ、カンディ。フルフル、アーガチャ、ソワカ。」
「發遣密言曰：
> 「送り出す密呪（みっしゅ）を唱えて言うには、」
「孽縒孽縒娑嚩二合引婆嚩南曩引誐囉惹枳孕二合迦哩麼麼迦引麼引娑密哩二合𠆙覩娑嚩二合引訶引」
> ゲシャツ・ゲシャツ・サッワ（長く引く音）・バワナン・ナー（長く引く音）・ガラジャ・ギン（二音を合わせる）・カリママカ・マー（長く引く音）・サミリ（二音を合わせる）・ンド・サッワ（長く引く音）・カー（長く引く音）
「請金剛杵密言。二手內相叉，竪二中指相合，竪二大指，二小指屈，二頭指各附二中指背，不相著。
> 金剛杵を請ずる真言。 両手を内側で交叉させ、中指二本を立てて合わせる。親指は立て、小指は曲げる。人差し指はそれぞれ中指の背に添わせるが、付けないこと。
「阿演嚩日囉二合麼訶具囉薩嚩咄瑟咤二合娑夜跛赦阿嚩地也二合薩嚩泥嚩引南引嚩日囉二合訶娑多二合婆孕羯囉阿引孽縒施仡囕二合麼麼迦引哩焰娑蜜哩三合𠆙覩印捺囉二合娑訶二合娑囉二合引乞叉二合覩魯覩魯阿引孽縒娑嚩二合引訶引」
> 「アーヴェーシャヴァジュラ\[ニ合\] マハー・グラ サルヴァ・ドゥシュタ\[ニ合\] サヤ・パシャ アーヴェーディヤ\[ニ合\] サルヴァ・デーヴァ\[長音\]ナン\[長音\] ヴァジュラ\[ニ合\] ハーサタ\[ニ合\] バヤン・カラ アー\[長音\]ガシャ・シ・ガラン\[ニ合\] ママ・カ\[長音\]リヤン サンムリ\[三合\]ドゥ インドラ\[ニ合\] サハ\[ニ合\] サラー\[ニ合長音\]クシャ\[ニ合\] トゥル・トゥル アー\[長音\]ガシャ スヴァーハー\[長音\]」
「發遣金剛杵密言曰：
> 金剛杵を放つ時の真言（まことのことば）を唱える：
「孽縒孽縒娑嚩二合婆嚩南嚩日囉二合訶娑多二合摩訶麼羅阿鉢囉二合地哩二合沙夜二合阿素上囕孽薩嚩引曩尾近曩二合覩娑那引婆嚩引跛囉爾儞娑嚩二合引訶引」
> ぎゃてい ぎゃてい はらぎゃてい はらそうぎゃてい ぼじ そわか
「請梵天密言。二手虛心合掌，開屈頭中名等六指如蓮葉。
> 梵天の密言を請う。両手を虚に合わせて掌を合わせ、頭、中指、薬指、小指の六本の指を開き曲げて、蓮の葉のようにする。
「比多引摩訶嚩覽劍麼攞嚩曩儞嚩引徙阿孽縒嚩日囉二合曼拏攞三麼也麼努播攞也鉢納弭二合儞那鉢納麼二合嚩悉儞二合娑嚩二合引訶引」
> 比多（引）マカバランケン・マラバナニバ（引）シアゲサバジラ（二合）マンダラサンマヤマヌパラヤ・ハツナミ（二合）ニナ・ハツナマ（二合）ワシニ（二合）ソワ（二合引）カ（引）
「次用請毘紐天密言加持茅為環，安爐右。發遣時應解請毘紐天密言。以二手反相叉，二大指頭相拄，安右掌中。
> 次に、ヴィシュヌ天を請じる真言で茅を清め、輪にしたものを炉の右側に置きます。 送り出す時には、ヴィシュヌ天を請じる真言を解かなければなりません。 両手を互い違いに組み、両方の親指の先を付けて、右の掌の中に置きます。
「吠微愛反濕嚩二合泥嚩摩賀鉢囉二合訖穰二合摩訶尾哩也二合跛囉訖囉二合麼阿孽縒孽嚕拏莽引嚕呬也二合斫訖二合拏三麼也曼拏覽三麼也麼努播攞也娑嚩二合引訶引」
> 吠湿嚩（バイシュヴァ） 泥嚩摩賀鉢囉（デーヴァ・マハー・プラ） 訖穰（ギニャ） 摩訶尾哩也（マハー・ヴィリヤ） 跛囉訖囉（パラ・クラ） 麼阿孽縒（マーカシャ） 孽嚕拏莽（ガルダ） 嚕呬也（ルヒヤ） 斫訖拏（チャクナ） 三麼也（サマヤ） 曼拏覽（マンダラ） 三麼也（サマヤ） 麼努播攞也（マヌパラヤ） 娑嚩訶（スヴァーハー） こちらは、梵語の真言（マントラ）を表音表記したものです。意味は次のように解釈できます。 「微愛反」などの注記は発音を示しています。この真言は、仏・菩薩への帰依と誓い、そして功徳の成就を祈る内容です。一語一語に深い意味が込められていますが、簡潔にまとめると、「すべての尊い方々に敬意を表し、その教えと誓いを守り、完全な成就がありますように」という祈りです。
「行者坐處右邊，應置護摩支分，酪、蘇、香花等，一器中滿置。種子應安右邊，以此水天密言加持水散灑。密言曰：
> 修行者が座る場所の右側には、護摩のための供物（酪、酥、香華など）を一つの器に満たして置くべきです。種子は右側に置き、この水天の真言で水を加持して撒きなさい。真言は次の通りです。
「阿演嚩嚕拏烏二合曩引誐跛哩嚩引𡀔曩引誐麼攞三麼儞庾二合底入冥儞儞引寧反引信者也娑吠二合底薩嚩烏那迦目佉引尾近曩二合莽引婆挽覩」
> 二合 引 二合 引 二合 入 引 二合 引 二合 引 すべての龍神と、その従者たち、そして龍の王たちが、互いに敬い合い、信心深い人々に幸いあれと願い、すべての障害を取り除いてくださいますように。
「次取茅草，密言曰：
「伊冥矩鑠引儞尾夜二合室者二合布多引室者二合沒囉二合紇莽二合跛尾底二合拏沒馱達磨僧伽囉多引北哩體丁以反尾散惹引多孽婆引莽引尾延南二合扇引蹉阿尾近南二合君入挽覩娑嚩二合引訶引」
> 「イミャクシャク、ニビヤ、シシャ、ブタ、シシャ、ムロ、キツマ、ハビテ、ナブッダダルマソウギャラタ、ヒリタイ、ビサンジャ、タギャバ、マビエンナン、センサ、アビキンナン、クンメンド、ソワカ。」
「順敷吉祥茅， 東方為先首，南西最後北， 當以梢壓根，勿以根壓梢。 散布諸名花，遍嚴於茅上， 應用毘俱胝。」
> 吉祥の茅を順に敷き、東を最初とし、 南西を最後に北へと、先端で根を覆い、 根で先端を覆ってはならない。 様々な名花を散りばめて、 茅の上を隅々まで飾り、毘俱胝を用いるべきである。
「印密言加持曰：
> 印密言をもって加持して、次のように唱える。
「曩莫薩嚩怛他孽帝毘庾二合囉賀二合毘藥二合三藐三沒第毘藥二合唵婆也曩引捨儞怛囉二合娑儞怛囉二合細怛囉二合娑也毘𠴊二合矩致多致吠多致吠多致濕吠二合帝惹致儞二合娑嚩二合引訶引」
> 南無 すべての如来（たの伽陀）に （二合）・羅賀（二合）・毘藥（二合） 正しく悟られた方々に （二合） オーム 世の苦しみを取り除く者よ （二合）・怛囉（二合）・細怛囉（二合） 死者を導く者よ （二合）・毘𠴊（二合） 真言を成就せよ 多致・吠多致・吠多致・濕吠（二合）帝 燃えるような智慧よ （二合） スヴァーハー（二合引） （引）
印如前說。以辦事密言灑火，應然木，依教然火。密言曰：
> 印は前回説明した通りである。行事の真言を火に撒き、薪を燃やすべきである。教えに従って火をともす。真言は以下の通り。
「唵入嚩二合攞吽」
> 「オン ジバラ ウン」
「或用濕嚩二合嚩訶密言灑火，或用軍荼利。依護摩儀則，初中應用濕嚩嚩訶及軍荼利印密言，先以說。以本明密言加持花，觀想投於爐中，如教應思惟。先投三莖木，先應請火天以本印，然後作護摩。以右手作施無畏，微屈頭指招召，大指屈右掌中。密言曰：
> あるいは湿嚩嚩訶の真言を用いて火を清め、あるいは軍荼利を用います。護摩の儀軌に従い、最初に湿嚩嚩訶と軍荼利の印と真言を用いるべきであり、まずこれを説きます。根本の真言で花を加持し、観想して炉の中に投じ、教えの通りに思惟します。まず三本の木を投じ、その前に火天を根本の印で招請し、その後で護摩を行います。右手で施無畏印を結び、頭指をわずかに曲げて招き、大指を右の掌中に曲げます。真言は次の通りです。
「三滿多入嚩二引合攞摩訶入嚩二合引攞阿引儞底也二合三麼鉢囉二合婆娑惹引多吠那迦比羅慕引囉多曳阿孽縒曼拏覽沒度步佉者囉三娑嚩二合引訶引」
> サマンタ・アーヴェーシャ（二合引）マハー・アーヴェーシャ（二合引）アー（引）ーディティヤ（二合）サマー・プラ（二合）バーサジャータ（引）ヴァイナカ・パイラ（引）ラタヤ・アーガッセーマンダラム・ブッドゥー・ブカジャラ・サンサヴァ（二合引）ハー（引）
「請已，先以大杓三沃火，然後旋灑，與火天漱口次灑淨。則應以小杓供養本尊。次以木兩頭搵酥投火中獻，次油麻、次酪乳蜜等，以後隨意。及諸香藥應燒，此中以油麻粳米和酥燒為勝。如上眾緣不具，但燒酥，密言後安娑嚩訶，亦得一切成就。護摩已了，火以水𭲝灑，令聖眾漱口。為令聖眾歡喜故，用本部心加持閼伽而獻之。定心合掌殷重，心求悉地，以閼伽奉送，依法以水灑火，用辦事密言。所有護摩殘物，隨意樂供養外諸天。以前請火天印，頭指大指相捻，發遣火天。密言曰：
> 供養の終わりに、まず大きな杓で三度火に注ぎます。その後、水をまき散らし、火天が口をすすぐのをお手伝いし、次に浄めます。続いて、小さな杓で本尊を供養します。次に、木の両端に酥を塗って火に投じて献じます。次に胡麻、次に酪・乳・蜜などを、その後の意向に従って用います。そして、諸々の香や薬を燃やします。この中で、胡麻と粳米を酥と混ぜて焼くのが最善です。上に挙げた因縁の品々が揃わなくても、ただ酥を焼き、真言の後に「スヴァーハー」と置けば、一切の成就を得られます。 護摩が終わったら、火に水をまき散らし、聖なる衆に口をすすぐのを促します。聖なる衆を喜ばせるために、その部の本尊の心で閼伽を加持して献じます。心を落ち着け、合掌して丁重に、心から悉地を求めて、閼伽を捧げ送ります。作法に従い、水を火にまき散らすには、成弁の真言を用います。護摩の残り物は、その意向に任せて外の諸天に供養します。先に用いた火天請来の印で、人差し指と親指を合わせ、火天を送り遣ります。真言は次の通りです。
「孽縒入嚩二合引攞娑那嘮捺囉二合阿鉢囉二合地唱二合史也二合蘇囉蘇囉孽縒娑嚩娑嚩南入嚩二合引攞三莽扇引井婆嚩底娑那引底儞枳抳嘮儞哩二合抳娑嚩二合引訶引」
> 「ガシャバラ サナ ラウドラ アプラタ チャシャヤ スラ スラ ガシャ サワ サワナ ニャバラ サマ シャネン バワティ サナ ティ ニギニ ラウ ニリニ スワハー」
「獻閼伽奉送聖眾，以前大護印密言左旋解界，及寶輅印密言奉送聖眾。
> 閼伽を捧げて聖衆をお送りする。先の大護印の真言を左に旋回して結界を解き、さらに宝輅印の真言で聖衆をお送りする。
「我今次第說， 護摩焰色相，密語者由知， 速疾獲悉地。如虹霓白色， 珊瑚光莊嚴，右旋妙滋潤， 煥爛若虹霓，映赤吠瑠璃， 如護摩杓形，三叉杵吉子， 商佉蓮拂形，幢蓋羯囉捨， 娑嚩悉底迦。其聲如笛鼓， 妙香極悅意，若見如是焰， 無垢離諸障，行者應慇重， 應當求成就。焰若一峯勝， 二峯為中相，三峯下成就， 求成者應察。次說不成相， 弊惡障嚴飾，左旋極臭氣， 屍臭驢鳴聲，數吐焰斷絕， 烟聚令怖聲，糞器形乾濕， 焰散舐掠形，若見護摩相， 智者應審知。密言者速疾， 辨事軍荼利，以水應數灑， 能除不吉祥，是故一切時， 應用甘露尊。」
爾時觀自在菩薩摩訶薩說此法已，一切大眾咸共讚言：「善哉善哉！大士！乃能為欲利益安樂諸有情故說此密語。我等隨喜，亦願受持。」爾時大眾歡喜踊躍，遶佛三匝，作禮而去。
> その時、観自在菩薩摩訶薩がこの法を説き終えると、集まったすべての人々が口をそろえて賛嘆しました。 「素晴らしい、素晴らしい。大士よ、あなたはあらゆる生きとし生けるものを利益し、安らぎをもたらすために、この秘密の言葉を説いてくださいました。私たちも心から喜び、この教えを受け入れ、実践していきたいと願います。」 こうして、その場の人々は皆、喜びと感謝に満ち溢れ、仏の周りを三度右に巡り、敬礼を捧げてからその場を後にしました。
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