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title: "雜譬喻經 · 22"
description: "雜譬喻經是一部漢譯佛教經典，具體作者已不可考，相傳由古代印度佛教僧侶所集結。該經於東漢至魏晉時期傳入中國，並由多位譯師逐步譯出，是早期譬喻類佛經的重要代表。全經通過大量生動的寓言故事和譬喻，深入淺出地闡釋佛教因果、無常、修行等核心教義，旨在引導眾生覺悟。該經不僅具有極高的文學價值，其內容貼近生活、易於理解，在佛教通俗教化與義理傳播中佔有獨特地位，對漢傳佛教民間信仰與文化影響深遠。"
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### （二二）

> （二十二）

昔外國有一松寺，中恒有眾僧百餘人共於中止學。有一優婆夷，精進明經，去寺不遠，日飯一沙門，眾僧自相差次，從頭至竟，周而復始。其有往者，優婆夷輒從問經義，自隱學淺者每不喜往。有一沙門摩訶盧，晚作沙門一無所知，次應往食，行道遲遲却不時至。優婆夷逢見之，言：「此長宿年老，行步庠序。」謂是大智慧，益用歡喜，與作好食。畢施高座欲令說法，道人上座實無所知，自陳體中言：「人愚無知實苦。」優婆夷聞是便思惟之：「愚無所知，則是十二因緣本。是生死不絕，致諸苦惱，是故言甚苦。」思惟反覆即得須陀洹道，便起開藏室，欲取㲲布施道人；道人便下座捨去，還於精舍。優婆夷出，不知道人處為所在，門中望亦復不見，真謂為得道神足飛去也。優婆夷便持白㲲衣詣精舍求道人，道人恐追呼，入房閉戶藏，其師以得六通見有追者，謂有所犯。即定意觀，知優婆夷得須陀洹道，呼摩訶盧令出受施。師為說本末，摩訶盧歡喜，亦得須陀洹道。

> 昔、外国に松寺という寺がありました。常に百人以上の僧侶が集まって、そこで学び合っていました。そこに信心深く経典をよく理解している一人の優婆塞（在家信者）がいて、寺から遠くないところに住んでいました。彼女は毎日一人の僧侶に食事を施し、僧侶たちは順番を決めて、最初から最後までくり返し施しを受けていました。 食事に行く僧侶は必ず優婆塞から経典の意味を問われましたが、自分の学問が浅いと思う者は喜んで行こうとしませんでした。一人の摩訶盧という僧侶がいました。彼は晩年になって僧侶になったため、何も知りませんでした。ある時、順番が回ってきて食事に行くことになりましたが、道をゆっくり歩きながら予定の時間に遅れてしまいました。 優婆塞がそれを見かけて言いました。「この方は長く修行を積まれた年長の方で、歩き方が品がありますね。」大いなる智慧の持ち主だと思い、ますます喜んで美味しい食事を用意しました。食事の後、高座を設けて説法を願いましたが、僧侶は上座に座ったものの、実は何も知りませんでした。自分の内面についてこう言いました。「人は愚かで無知であり、それは実に苦しいことです。」 優婆塞はこれを聞いて、深く考えました。「愚かで無知であること、それが十二因縁の根本である。このために生死が絶えず、様々な苦しみが生じる。だから『実に苦しい』と言ったのだ。」と。繰り返し考えを巡らせた結果、彼女は須陀洹果（初めて悟りを開く境地）を得ました。 彼女は立ち上がって蔵の部屋を開け、上等の布を僧侶に施そうとしましたが、僧侶はすでに座を下りて去り、僧院に戻っていました。優婆塞が出てみると僧侶の姿はどこにもなく、門のあたりを見渡しても見当たりませんでした。彼女は本当に悟りを得て神通力で飛び去ったのだと思い、白い布の衣を持って僧院に来て僧侶を探しました。 摩訶盧は追って呼ばれるのを恐れ、部屋に入って戸を閉めて隠れました。彼の師は六神通を得ていたので、追ってくる者がいるのを見て、何か過ちを犯したのかと思いました。そして心を定めて観察すると、優婆塞が須陀洹果を得たことを知りました。師は摩訶盧を呼び出して施しを受けなさいと言いました。そして師が事情を詳しく説明すると、摩訶盧は喜び、彼もまた須陀洹果を得たのでした。