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title: "佛本行集經 · 19 路逢死屍品"
description: "佛本行集經是隋代高僧闍那崛多翻譯的一部重要佛教經典，屬於佛陀傳記類文獻。該經詳細記載了釋迦牟尼佛從誕生、出家、成道到涅槃的完整生平事蹟，內容涵蓋佛陀前世因緣、降生王宮、四門出遊、捨棄王位、苦行悟道、初轉法輪等重要事蹟。闍那崛多作為隋代著名譯經師，其譯本語言流暢，保存了印度佛教原始風貌。此經在漢傳佛教中具有重要地位，是研究佛陀生平及早期佛教思想的重要典籍，為後世佛教史傳文學的發展奠定了基礎，對佛教修行者理解佛陀教法具有指導意義。"
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### 佛本行集經路逢死屍品第十九

> 第19章 道で死体に出会う

「爾時，作瓶天子復於一時發如是念：『此之護明菩薩大士，在於宮內，極意歡娛。今時已至，護明菩薩宜早出家。我今可為彼大士故，勸請令出厭離五慾，捨家出家。』是時，作瓶天子心欲勸發於護明故，作意令從宮內而出向彼園林觀看善地。是時太子告馭者言：『謂善馭者！汝可速駕駟馬寶車，我欲出城詣園遊戲。』是時馭者聞太子命，即疾往奏淨飯王言：『大王！當知太子欲出觀看園林。』時，淨飯王勅令莊嚴迦毘羅城，掃灑街巷，荊蕀沙礫朽木、土堆糞穢瓦石，皆悉淨除。乃至園內，所有諸樹，是女名者女瓔珞嚴，男名字者，男瓔珞飾。復振鈴鐸，唱如是言：『莫令更有一人不祥，在太子前，或老或病，乃至太子眼見之後，生於厭離。』是時馭者，即為太子嚴備好車，訖已進上白太子言：『聖子！善聽！莊挍車訖，唯願知時。』太子坐車，威神大德，從城西門出，向於外觀看園林。時作瓶天子於太子前，化作一屍，臥在床上，眾人舁行。復以種種妙色芻衣張施其上，作於斗帳。別有無量無邊姻親，左右前後圍遶哭泣，或有散髮，或有搥胸，或復拍頭交橫兩臂，或復二手取於塵土持坌面頭，或出種種悲咽音聲，淚下如雨，大叫號慟，酸哽難聞。太子覩之，心懷慘惻，問馭者言：『謂善馭者！此是阿誰臥之床上？以種種華，莊嚴圍遶，乃至雜色，芻摩衣服，作於斗帳，人舁而行，大眾周匝，稱冤叫哭。』說偈問言：

> ある時、作瓶天子はこう考えました。「この護明菩薩は宮殿の中で、すっかり楽しみに耽っておられる。今こそ、護明菩薩が早く出家される時が来た。私はあの方のために、五欲を厭い離れ、家を出て出家するよう勧めたい。」 そこで作瓶天子は、護明菩薩を勧発しようと、その意思をもって、菩薩が宮殿から出て園林の良い場所へ向かうよう仕向けました。その時、太子は御者に言いました。「御者よ、急いで四頭立ての宝車を用意せよ。私は城を出て園に遊びに行きたい。」 御者は太子の命令を聞くと、すぐに浄飯王のもとへ急いで報告しました。「大王、太子様が園林を見に出かけたいとおっしゃっておられます。」そこで浄飯王は、迦毘羅城を飾り立て、街路を清め、荊や砂利、朽ち木、土くれ、汚物や瓦石など、すべてを取り除くよう命じました。さらに園内の木々には、女性の名のものは女の飾りを、男性の名のものは男の飾りを施させました。そして鈴を鳴らして、こう触れ回らせました。「太子様の前に、老いや病などの不吉なものを見せてはならない。太子様がそれを見て、厭い離れる心を起こされないように。」 そこで御者は、太子のために見事な車を整え、差し出して申しました。「聖子よ、お聞きください。車の準備が整いました。どうかお出かけください。」太子は威厳と徳を備えたまま車に乗り、城の西門から園林へと向かいました。 その時、作瓶天子は太子の前に、一つの死体を現しました。それは床の上に横たえられ、人々が担いで運んでいました。上には様々な美しい色の布が張られ、斗帳（とちょう）が作られていました。数え切れない親族や人々が、左右前後に取り囲み、泣き叫んでいました。髪を振り乱す者、胸を打つ者、頭を叩く者、両腕を交差させる者、手で土を取って顔にまぶす者、様々に悲しげな声を上げ、涙を雨のごとく流し、大声で泣き叫び、その痛ましさに耐えがたいものでした。 太子はこれを見て心に痛みを覚え、御者に尋ねました。「御者よ、あれは誰だ。床の上に横たわり、様々な花で飾られ、色とりどりの布で覆われ、斗帳の下で人々に担がれ、大勢に囲まれて泣き叫ばれているのは。」そして偈で問いました。

「『王子妙色身端正， 問善馭者此是誰？臥於床上四人舁， 諸親圍遶叫喚哭。』

> 「この王子は、なんと美しい姿かたちをしているのだろう。 上手な御者よ、この人は一体誰なのか？ 床に伏して、四人に担がれている。 親類たちが取り囲み、泣き叫んでいる。」

「爾時，作瓶天子以神通力，令善馭者報太子言：『大聖太子！此名死屍。』太子復問善馭者言：『死屍是何？』馭者報言：『大聖太子！此人已捨世間之命，無有威德，今同石木，猶如墻壁，無有別異。捐棄一切親族知識，唯獨精神，自向彼世。從今已後，不復更見，父母兄弟妻子眷屬，如是眷屬，生死別離，更無重見，故名死屍。』向於太子而說偈言：

> その時、瓶を造る天の神は神通力をもって、巧みに御者に命じて太子に伝えさせた。 「大聖太子よ、これは死体と呼ばれるものです。」 太子は再び御者に問うた。 「死体とは何か。」 御者は答えた。 「大聖太子よ、この人はすでにこの世の命を捨て、威厳も力もなく、今は石や木と同じであり、ちょうど壁のように、何の変わりもありません。すべての親族や知人を捨て去り、ただ魂だけが独りで、かの世界へと向かっています。今より後は、父母や兄弟、妻や子、親しい人々と再び会うことはなく、このような家族や縁者は、生死の別れによって、再び会うことがないのです。それゆえに死体と呼ばれます。」 御者は太子に向かって、次の偈を唱えた。

「『已捨心意等諸根， 屍骸無識如木石，諸親號咷暫圍遶， 恩愛於此長別離。』

> 「すでに心や感覚を捨て去り、屍は意識もなく木や石のようだ。 親しい人々は泣き叫びながら一時は囲むが、愛着もこの場で永遠に別れるのだ。」

「太子復問善馭者言：『謂善馭者！我亦有此死法以不？又此死法，我已超未？』馭者報言：『大聖太子！太子尊身，於此死法，亦未免脫。世間一切，若天若人，所有親族眷屬識知，各各有是別離之事，彼不見此，此不見彼。』而說偈言：

「『一切眾生此盡業， 天人貴賤平等均，雖處善惡諸世間， 無常至時無有異。』

「爾時太子聞說此已，報馭者言：『若我此身，同有是死，死法未過，又我即今不得見天及以天中所有眷屬，彼等又亦不見於我，我今何假向彼園林遊戲快樂？可速迴車還入宮內，我當思惟。』是時馭者，聞太子命如是言已，即迴車駕，還向宮中。爾時太子至宮內已，端坐思惟：『我當必死，既未能得超越死法。』繫念默然，思惟如是：『世間果報，會歸無常。』而太子初欲入宮時，有一無智愚癡相師，立在大王宮門之外，熟視瞻仰太子面顏上下形容丈夫之相，大聲唱言：『汝諸人輩一切當知！從今日後，至七日內，此之太子，七寶自然成就來應。』時淨飯王問馭者言：『汝善馭者！引導太子，至園林中，頗得稱心，受歡樂不？』馭者長跪奉報王言：『大王！當知太子今出，不至園林。』時，淨飯王問馭者言：『太子何故，不至園林？』馭者白言：『大王！善聽！太子出宮，於其中道，見一死人臥在床上，四人扛舁，乃至親屬，圍遶哭泣，見已即迴還入宮內，思惟不樂。』時淨飯王聞此語已，心內思惟：『阿私陀仙所記必實。太子莫復捨我出家，我今可更增益太子五慾之事，令其染著，勿使出家。』時，淨飯王與其太子，增加服玩種種充足。而有偈說：

「『無量劫海功德行， 太子以見命終人，心大悵怏懷憂愁， 還入宮內思當死。昔置此城宮殿妙， 太子年盛極端嚴，五慾稱心甚自娛， 猶在千目歡喜苑。』

「如是次第，太子在於宮內，具足而受五慾，恣意歡喜。