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title: "法句譬喻經 · 13 愚闇品"
description: "法句譬喻经由西晋僧人法炬与法立共同译出。该经属于早期汉语佛典，在佛教初传中土的两晋时期，为帮助信众理解佛法精义而译。其内容主体为法句经偈颂，并附有譬喻故事，以生动事例阐释佛理，深入浅出。此经在汉传佛教中具有重要地位，是了解早期佛教思想与实践的宝贵文献，对佛教中国化进程及民间弘法产生了深远影响。"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmczn6gxb1k15jj04q5gdk3p6"
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## 法句譬喻經卷第二

晉世沙門法炬共法立譯

> 晋代の僧・法炬と法立による共訳

### 喻華香品之二

昔佛始得道在羅閱祇國教化，轉到舍衛國，國王群臣莫不宗仰。時有賈客大人名曰波利，與五百賈人入海求寶。時海神出，掬水問波利言：「海水為多？掬水為多？」波利答曰：「掬水為多。所以者何？海水雖多無益時用，不能救彼飢渴之人，掬水雖少值彼渴者，持用與之以濟其命，世世受福不可稱計。」海神歡喜讚言善哉！即脫身上八種香瓔校以七寶，以上波利。海神送之，安善往還到舍衛國，持此香瓔上波斯匿王，具陳所由。「念是香瓔非小人所服，謹以貢上，願蒙納受。」王得香瓔以為奇異，即呼諸夫人羅列前住：「若最好者以香瓔與之。」六萬夫人盡嚴來出。王問：「末利夫人何以不出？」侍人答言：「今十五日持佛法齋素服不嚴，是以不出。」王便瞋恚，遣人呼曰：「如今持齋，應違王主之命不乎？」如是三反，末利夫人素服而出在眾人中，猶如日月倍好於常。王意悚然加敬，問曰：「有何道德，炳然有異？」夫人白王：「自念少福稟斯女形，情態穢垢日夜山積，人命促短懼墜三塗，是以日月奉佛法齋，割愛從道世世蒙福。」王聞歡喜，便以香瓔以與末利夫人。夫人答言：「我今持齋不應著此，可與餘人。」王曰：「我本發意欲與勝者，卿今最勝，又奉法齋道志殊高，是以相與。若卿不受，吾將安置？」夫人答言：「大王勿憂！願王屈意共到佛所，以此香瓔奉上世尊，并採聖訓，累劫之福矣。」王即許焉，即勅嚴駕往到佛所，稽首於地却就王位，王白佛言：「海神香瓔波利所上，六萬夫人莫不貪得，末利夫人與而不取，持佛法齋心無貪欲，謹以上佛，願垂納受。世尊弟子執心護齋直信如此，豈有福乎？」

> 昔、仏が初めて悟りを開かれた時、羅閲祇国で教えを説き、その後、舎衛国にお移りになりました。国王や臣下たちは皆、仏を敬っていました。 ある時、波利という名の大商人が五百人の商人を連れ、海へ宝物を求めて出航しました。すると海の神が現れ、手に水をすくって波利に尋ねました。「海水と、この手のひらの水と、どちらが多いか？」 波利は答えました。「手のひらの水の方が多いのです。なぜなら、海水は多くとも、その時々の役に立たず、飢えや渇きに苦しむ人を救うことはできません。しかし、手のひらの水はわずかでも、喉の渇いた人に出会えば、それを与えて命を救うことができます。そのような行いは、世々にわたって計り知れない福をもたらすのです。」 海の神は喜び、「よく言った」と褒め称えました。そして、自分の身に着けていた八種の香りの瓔珞（ようらく）に七宝を飾ったものを脱ぎ、波利に与えました。海の神は波利を見送り、彼は無事に舎衛国へ戻ることができました。 波利はその香りの瓔珞を波斯匿王に献上し、経緯を詳しく説明しました。「このような瓔珞は私のような者が身に着けるべきものではございません。謹んで陛下に献上いたします。どうかお受け取りくださいませ。」王はこの瓔珞を珍しく思い、すぐにすべての夫人たちを呼び出して並ばせ、「最も美しい者にこの瓔珞を与えよう」と言いました。六万人の夫人たちが皆、着飾って出てきました。 王は尋ねました。「末利夫人はなぜ出て来ないのか？」 侍女が答えました。「本日は十五日で、仏法の斎（精進）の日でございます。夫人は粗末な服をまとい、飾りをしておりませんので、出て来なかったのです。」 王は怒り、人を遣わして呼びに行かせました。「今、斎を守っているからといって、王の命令に背くのか？」と。三度呼びに行って、ようやく末利夫人が粗末な服のまま人々の中に現れました。しかし、その姿は月や太陽のように輝き、他の者よりもはるかに美しく見えました。 王は驚き、敬意を抱いて尋ねました。「あなたにはどのような道徳があって、このように輝いて見えるのか？」 夫人は王に申し上げました。「私は思いますに、もともと福が少なく、このような女の身に生まれました。心の状態は汚れや垢にまみれ、夜も昼も積もるばかりです。命は短く、地獄・餓鬼・畜生の三つの悪道に堕ちるのが怖いのです。ですから、毎月、仏法の斎を守り、愛着を断って道を求めております。そうすれば、世々にわたって福に恵まれると信じております。」 王は喜び、その香りの瓔珞を末利夫人に与えようとしました。 夫人は答えました。「私は今、斎を守っておりますので、これを身に着けるべきではありません。他の方にお与えください。」 王は言いました。「私は元々、最も優れた者に与えようと思っていたのだ。あなたこそ最も優れており、しかも仏法の斎を守り、道を志す心は特別に高い。だからこそあなたにあげたいのだ。もしあなたが受け取ってくれなければ、私はどうしたらよいのか？」 夫人は答えました。「大王、ご心配には及びません。どうか私と共に仏のもとへお出かけください。この瓔珞を世尊に捧げ、そして尊いお教えを聞けば、永遠にわたる福となるでしょう。」 王はそれを承諾し、車を整えさせて仏のもとへ向かいました。仏に頭を地につけて礼をし、王の座に着きました。 王は仏に申し上げました。「海の神から波利がいただいた香りの瓔珞を、六万人の夫人たちは皆、欲しがりました。しかし末利夫人は、それを与えられようとしても受け取らず、仏法の斎を守り、貪りの心を持ちませんでした。謹んでこの瓔珞を仏に捧げます。どうかお納めください。世尊の弟子が、心を守り、斎を護り、このように真っ直ぐに信じるならば、果たして福があるのでしょうか？」

於是世尊為受香瓔，即說偈言：

> そこで、世尊は香りの璎珞（ようらく）を受け取られて、次の詩句を説かれました。

「多作寶華， 結步搖綺， 廣積德香，所生轉好。 琦草芳華， 不逆風熏，近道敷開， 德人逼香。 栴檀多香，青蓮芳花， 雖曰是真， 不如戒香。華香氣微， 不可謂真， 持戒之香，到天殊勝。 戒具成就， 行無放逸，定意度脫， 長離魔道。」

> 多くの宝の花を飾り、 美しい歩揺（宝玉の飾り）を結び、 広く功徳の香りを積めば、 生まれ変わるごとに、よりよい身となる。 すぐれた草や美しい花が、 風に逆らわず香りを放つように、 道の側に咲き広がり、 徳ある人に香りは迫る。 栴檀（せんだん）の香りは深く、 青い蓮の花は芳しい。 しかし、これらは真実の香りと言えども、 戒めの香りには及ばない。 花の香りはほのかで、 真実の香りとは言えない。 戒めを保つ人の香りは、 天にまで届き、この上なく勝れている。 戒めを完全に成就し、 怠ることなく行いを進め、 心を定めて悟りへと渡れば、 長く悪魔の道を離れることができるのだ。

佛說偈已重告王曰：「齋之福祐明譽廣遠，譬如天下十六大國滿中珍寶持用布施，不如末利夫人一日一夕持佛法齋，如比其福須彌以豆矣。積福學慧可到泥洹。」王及夫人群臣大小，莫不歡喜執戴奉行。

昔佛在羅閱祇耆闍崛山中，於時城中有長者子五十人，往詣佛所作禮却坐。時佛為說無常苦空非身之法，恩愛如夢會當別離，尊榮豪貴亦有憂慼，唯有泥洹永離生死，群殃盡滅乃可大安。時五十人聞法喜悅，願為弟子，佛言：「善來比丘！」鬚髮自墮法衣具足，即成沙門。此諸沙門有親友長者，聞其出家意大歡喜，往到崛山與之相見，讚言：「諸君快哉善利，乃有此志。」為之設壇請佛及僧。明日佛與眾會就其舍食，食訖說法晡時乃還。此諸新學沙門戀慕宗黨皆欲返退，佛知其意，將出城門，見田溝中污泥糞壤中生蓮華，五色香潔其香芬熏乃蔽諸臭。佛便趣之，因說偈言：

「如作田溝， 近於大道， 中生蓮華，香潔可意。 有生死然， 凡夫處邊，智者樂出， 為佛弟子。」

佛說偈已即還山中。賢者阿難前白佛言：「向者世尊臨田溝上，所說二偈不審其義？願聞其意。」佛告阿難：「汝見溝中污泥不淨糞壤之中生蓮華不？」「唯然見之。」佛言：「阿難！人在世間展轉相生，計壽百歲或長或短，妻子恩愛飢渴寒熱，或悲或欣，一凶二吉三毒四倒五陰六入七識八邪九惱十惡，猶如田溝畜藏糞壤污泥不淨。欻有一人覺世無常，發心學道修清淨志，凝神斷想自致得道，亦如污泥生好蓮華，身自得道還度宗親，一切眾生皆蒙開解，亦如華香奄蔽臭穢。」

五十比丘聞佛說法，進志堅固，即得阿羅漢道。

### 法句譬喻經愚闇品第十三

昔佛在舍衛國。時城中有婆羅門，年向八十，財富無數，為人頑闇慳貪難化，不識道德不計無常，更作好舍，前庌後堂涼臺煖室，東西廂廡數十梁間，唯後堂前拒陽未訖。時婆羅門恒自經營指授眾事，佛以道眼見此老翁，命不終日當就後世，不能自知而方怱怱，形瘦力竭精神無福，甚可憐愍。佛將阿難往到其門，慰問老翁：「得無勞惓？今作此舍皆何所安？」老翁答言：「前庌待客、後堂自處，東西二廂當安兒息財物僕使，夏上涼臺、冬入溫室。」佛語老翁：「久聞宿德思遲談講，偶有要偈存亡有益，欲以相贈，不審可小廢事共坐論不也？」老翁答言：「今正大懅不容坐語，後日更來當共善敘；所云要偈便可說之。」

於是世尊即說偈言：

「有子有財， 愚惟汲汲， 我且非我，何憂子財？ 暑當止此， 寒當止此，愚多豫慮， 莫知來變。 愚蒙愚極，自謂我智， 愚而勝智， 是謂極愚。」

婆羅門言：「善說此偈，今實太懅，後來更論之。」於是世尊傷之而去。老翁於後自授屋椽，椽墮打頭即時命過，室家啼哭驚動四鄰。佛去未遠便有此變，佛到里頭逢諸梵志有數十人，前問佛言：「從何所來？」佛言：「屢到此死翁舍，為翁說法。不信佛語，不知無常，今者忽然已就後世。」具為諸梵志更說前偈義，聞之欣然即得道跡。

於是世尊，而說偈言：

「愚闇近智， 如瓢斟味， 雖久狎習，猶不知法。 開達近智， 如舌甞味，雖須臾習， 即解道要。 愚人施行，為身招患， 快心作惡， 自致重殃。行為不善， 退見悔恡， 致涕流面，報由宿習。」

時諸梵志重聞此偈，益懷篤信，為佛作禮，歡喜奉行。

昔佛在舍衛國給孤獨精舍，為諸天人說法。時波斯匿王有一寡女，名曰金剛，少寡來歸，父母哀愍，別為宮舍作好舍宅，給五百妓女以娛樂之。眾中有一長老青衣，名曰度勝，恒行市買脂粉香華。時見男女無數大眾，各齎香華出城詣佛。即問行人：「欲何所至？」眾人答言：「佛出於世三界之尊，度脫眾生皆得泥洹。」度勝聞之心悅意喜，即自念言：「會老見佛，宿世之福。」便分香直持買好華，隨眾人輩往到佛所，作禮却立散華燒香。一心聽法已，過市取香，因聽法功德宿行所追，香氣熏聞斤兩倍前，嫌其遲晚而共詰之。度勝奉道即如事言：「世有聖師三界之尊，擊無上法鼓震動三千，往聽法者無央數人。實隨聽法，是以稽遲。」金剛之徒聞說世尊法義深妙非世所聞，悚然心歡而自歎曰：「吾等何罪獨自不聞？」即報度勝：「試為我說之。」度勝白曰：「身賤口穢不敢便宣。乞更諮受，如命說之。」即便遣出，重告之曰：「具受儀式。」度勝未還，金剛、侍女側息中庭，如子待母。佛告度勝：「汝還說法多所度脫，說法之儀先施高座。」度勝受勅具宣聖旨，皆大歡喜，各脫衣服一領，積為高座。度勝洗浴，承佛威神如應說法，金剛之等五百餘人，疑解破惡得須陀洹道。說法甚美不覺失火，一時燒死即生天上。王將人從來欲救火，見之已燃，收拾棺殮葬送畢訖，往過佛所，為佛作禮却坐常位。佛問王曰：「所從來也？」王叉手言：「女金剛不幸不覺失火，大小燒盡，適棺殮還，不審何罪遇此火害？唯願世尊彰告未聞。」佛告大王：「過去世時有城名波羅奈，有長者婦將婇女五百人，至城外大祠祀。其法難犯，他姓之人不得到邊，不問親踈，其有來者擲著火中。時世有一辟支佛名曰迦羅，處在山中，晨來分衛暮輒還山。迦羅分衛來趣郊祠，長者婦見之忿然瞋恚，共捉迦羅撲著火中，舉身燋爛便現神足，飛昇虛空。眾女驚怖，泣淚悔過，長跪舉頭而自陳曰：『女人憃愚不識至真，群愚荒騃毀辱神靈，自惟過舋罪惡若山，願降尊德以消重殃。』尋聲即下而般泥洹，諸女起塔供養舍利。」

佛為大王而說偈言：

「愚憃作惡， 不能自解， 殃追自焚，罪成熾然。 愚所望處， 不謂適苦，臨墮厄地， 乃知不善。」

佛告大王：「爾時長者婦，今王女金剛是；五百侍女，今度勝等五百伎女是。罪福追人久無不彰，善惡隨人如影隨形。」

說是法時，國內大小信伏歡喜，咸歸三尊皆受五戒，即得道跡。