--- title: "大唐西域求法高僧傳 · 益州明遠法師" description: "大唐西域求法高僧传由唐代高僧义净撰著。本书成于武则天时期，记录了唐代僧人前往印度求法的历史。书中详述了义净本人及数十位僧人的西行经历，包括旅途见闻、印度佛教状况及各地风土人情。作为研究唐代中西交通、佛教史和南亚历史的重要文献，它与法显的佛国记、玄奘的大唐西域记并称为中国古代三大求法行记，是了解早期佛教传播与文化交流的权威史料。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmd08wluf0131jt04milpgzvt" --- 明遠法師者。益州清城人也。梵名振多提婆唐云思天幼履法訓長而彌修。容儀雅麗庠序清遒。善中百議莊周。早遊七澤之間。後歷三吳之表。重學經論更習定門。於是棲隱廬峯經于夏日。既慨聖教陵遲。遂乃振錫南遊。屆於交阯。鼓舶鯨波到訶陵國。次至師子洲。為君王禮敬乃潛形閣內密取佛牙。望歸本國以興供養。既得入手翻被奪將。不遂所懷頗見陵辱。向南印度傳聞師子洲人云。往大覺中方寂無消息。應是在路而終。莫委年幾。其師子洲防守佛牙異常牢固。置高樓上幾閉重關。鎖鑰泥封五官共印。若開一戶則響徹城郭。每日供養香華遍覆。至心祈請則牙出華上。或現異光。眾皆共覩。傳云。此洲若失佛牙並被羅剎之所吞食。為防此患非常守護。亦有傳云。當向支那矣。斯乃聖力遐被有感便通。豈由人事強申非分耳。 > 明遠法師は、益州清城の人である。その梵名はチンタデーヴァといい唐では「思天」と訳す。幼い頃から仏法の教えに従い、成長するにつれてますます修行に励んだ。容姿は優雅で立ち居振る舞いは清らか、『中論』や『百論』をよくし、荘周にも通じていた。早くに七沢の間を遊学し、後に三呉の地を巡った。さらに経論を学び直し、禅定の修行にも励んだ。そうして廬山の峰に隠棲し、夏の間を過ごした。やがて聖なる教えが衰退していることを嘆き、錫を振るって南へ遊方し、交趾に至った。鯨波の海を船で渡り、訶陵国に到着した。次に師子洲に至ると、王から厚い敬礼を受けたが、密かに楼閣の中に身を潜めて仏牙を盗み取り、本国へ持ち帰って供養しようと望んだ。ところが手に入れた後に、逆に奪い返されてしまった。その志は果たせず、ひどい辱めを受けることとなった。南インドに至る頃、師子洲の人々の伝えによれば、「大覚寺へ向かったまま、その後は何の音沙汰もなく、おそらく道中で亡くなったのであろう。年齢もはっきりしない」とのことであった。師子洲の仏牙の守護は、異常なほど厳重である。高い楼閣の上に安置され、幾重にも鍵がかけられ、鍵穴は泥で封じられ、五官が共に印を押す。一つでも戸を開ければ、その音は城郭中に響き渡る。毎日、香華を捧げて一面に敷き詰め、心を込めて祈願すれば、仏牙は花の上に現れ、あるいは異なる光を放つこともあり、人々は皆それを見ることができた。伝えられるには、「この洲がもし仏牙を失えば、羅刹に呑み尽くされる。その災いを防ぐため、非常に厳重に守護されている」とのことである。あるいは、「仏牙はまさに支那へ向かっている」とも伝えられる。これは聖なる力が遠くまで及んで、心を寄せれば感応が通じるのであって、人の力で無理に得られるものではないのである。