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title: "楞伽經纂 · 無我如來藏分第十九"
description: "楞伽經纂是宋代杨彦国对求那跋陀罗所译《楞伽经》的诠注本。求那跋陀罗为刘宋时期著名译经师，其译本在汉传佛教中影响深远。杨彦国的诠注系统梳理了经文要义，重点阐释唯识学与如来藏思想，为后世研究提供了重要参考。《楞伽经》是大乘佛教重要经典，融合了唯识与如来藏体系，被誉为禅宗印心圣典，在佛教思想史上占据核心地位。此纂注本既保留原经精髓，又通过科判与注释提升了文本的可读性，是研究中国佛教哲学与禅宗思想的关键文献。"
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### 無我如來藏分第十九

> 第十九章 無我と如来蔵

爾時大慧菩薩白佛言世尊。世尊修多羅說如來藏自性清淨。轉三十二相入於一切眾生身中。

> その時、大慧菩薩が仏に向かって申し上げました。「世尊よ、世尊が経典の中でお説きになられたところによれば、如来蔵の自性は本来清らかであり、三十二相を備えたその姿が、すべての生きとし生けるものの身体の内に宿っているとのことです。

三十二相者如來之色相也如來藏者如來無相之真心也如來回轉三十二相而以無相之相入於一切眾生身中。

> 三十二相とは、如来（悟りを開いた者）の外見に現れる三十二の特徴のことです。如来蔵とは、如来が本来持つ姿のない真実の心のことです。如来はこの三十二相をめぐらせて、姿のない相（本来の姿）として、すべての生きとし生けるものの身体の内側に宿っていかれます。

如大價寶垢衣所纏。如來之藏常住不變亦復如是。而陰界入垢衣所纏。貪欲恚癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說云何世尊同外道說我。言有如來藏耶。世尊。外道亦說有常作者。離於求那周遍不滅。彼說有我。

> 例えば、高価な宝が垢にまみれた衣に包まれているように、如来の蔵（真如）は常に変わらず存在しているのです。しかし、五陰・十八界・六入という垢にまみれた衣に包まれ、貪り・怒り・愚痴という偽りの妄想や煩悩に汚されているのです。これは全ての仏が説かれることですが、なぜ世尊は外道と同じように「我」があると説き、『如来蔵あり』と言われるのでしょうか。世尊よ、外道もまた「常に存在する作者」があると説き、属性（求那）から離れて、遍く存在し、滅しないものがあると主張して、彼らは「我」が存在すると言っています。

求那依也外道亦謂有常作者離於所依與如來同。

> グナの教えを説く外道もまた、「永遠の創造主が存在し、それは依り所を離れている点で如来と同じである」と主張します。

佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧。有時說空無相無願。如實際。法性。法身。涅槃離自性。不生不滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句。說如來藏已。如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏門。未來現在菩薩不應作我見計著。

謂如來嘗說空無相等句雖不說如來藏而如來藏之說已在是矣若夫心見未捐妄立藏性則是空中捏怪𩕳上安頭認而有之我所立矣故如來貴乎無我愚夫無知見彼無我反生怖畏是故佛說如來藏欲不墮空故目無所有境界令不墮有故。

譬如陶家。於一泥聚。以人工水木輪繩方便作種種器。如來亦復如是。於法無我離一切妄想相。以種種智慧善巧方便。或說如來藏。或說無我。以是因緣故。說如來藏不同外道所說之我。是名說如來藏。開引計我諸外道故說如來藏。令離不實我見妄想。入三解脫門境界希望。

華嚴謂菩薩觀緣起而知自性空得空解脫觀十二有支自性滅得無相解脫入空無願求唯為教化眾生故得無願解脫故曰三解脫。

疾得阿耨多羅三藐三菩提。是故如來應供等正覺。作如是說如來之藏。若不如是則同外道。是故大慧為離外道見故。當依無我如來之藏。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

人相續陰 緣與微塵勝自在作 心量妄想

外道續陰作微塵勝自在說皆是心量妄想。

○頌曰寶藏圓明絕我情堪󴃆外道自營營不因大覺垂慈𣅀誰識純真沒現成途路弗曾為旅泊家山何用指歸程無依無住如來住休向如來住處行。