---
title: "佛說大方廣曼殊室利經 · 2 曼荼羅品"
description: "佛說大方廣曼殊室利經，又称《文殊师利根本仪轨经》，由唐代著名密宗高僧不空三藏翻译。该经属于大乘佛教密教经典，主要阐述文殊菩萨的智慧法门及密教修持仪轨。经文详细记载了文殊菩萨的咒语、手印、坛城构建及修行方法，强调智慧与慈悲的结合。不空三藏作为开元三大士之一，其译作对汉传密宗影响深远。此经在密教体系中地位崇高，是研究唐代密宗及文殊信仰的重要文献，为修行者提供了系统的密法实践指导。"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cme0y98l401xejw04k7f8adyv"
---

### 觀自在多羅菩薩經曼荼羅品第二

爾時觀自在菩薩摩訶薩告多羅菩薩言：「若女人為欲成就一切種智，及欲滿足世間勝願，應當修習如是祕要。其曼荼羅，一如今日釋迦如來在淨居天宮與諸菩薩集會之位。其修行者先應擇地，或於山峯、或於河岸、或近大海華菓泉池、寂靜之處，離諸危難及蔑戾車、怨賊毒蟲、旃陀羅等雜穢之處。量取四肘或八肘乃至十六肘，掘深一肘，去諸骨髮、灰炭荊棘、不淨之物，取河岸土及諸淨土，先以五淨灑已，即誦本尊陀羅尼一百八遍加持其土，用填其地，清淨修築極令平整。取黃牛糞不墮地者，亦誦陀羅尼而加持已，然後塗地。於神通月及吉宿日，或正月十五日、二月八日十五日等，從夜起首，以青蓮華印加持壇地，取五色綵線拼其界道，以五色粉撚畫為之，或七寶粉隨力而辦，和諸香末誦陀羅尼。四方三院。先於中胎畫釋迦牟尼佛，坐寶師子座，作說法相。右邊應畫觀自在菩薩，坐蓮華上，瞻仰合掌，持白蓮華，身白紅色，嚴飾瓔珞，首戴寶冠，左絡白神索。左邊畫金剛藏菩薩，左手持金剛杵，身淺綠色。次後應畫八大菩薩，所謂彌勒菩薩、大勢至菩薩、曼殊室利菩薩、地藏菩薩、虛空庫菩薩、除蓋障菩薩、薩陀波崙菩薩、虛空藏菩薩。於金剛藏菩薩下，復畫降三世明王菩薩，作忿怒形。及畫月靨忿怒菩薩，作挼掌摧伏諸魔勢。近觀自在菩薩，畫毘俱胝、白衣觀世音、馬頭明王，各如本色。近馬頭菩薩，畫大吉祥觀世音、大白觀世音、月觀世音、豐財觀世音、名稱觀世音。於釋迦如來師子座下，畫蓮華池，於其池中有妙寶蓮華，作赤光色，如紅頗梨放大光明。其蓮華中坐多羅菩薩，左手持青蓮華、右手仰安臍上如坐禪勢，眼亦如是，嚴飾瓔珞，披紗縠朝霞衣，怡然而住。其壇四門，幢旛華蓋、欄檻陛楯，難提商佉、諸天音樂讚詠聖眾。壇東面畫阿迦尼吒天眾、少光天子、無熱天子。北邊畫妙見天子、善現天子。其門兩邊畫梵天、梵輔天、光音天、大梵天。四方各畫二天，皆戴寶冠，披赤色衣或黃或白，身無瓔珞，坐禪而住，各以右手安於頂上作敬禮相。外院門側，畫訖哩瑟拏槃圖魔王，瓔珞莊嚴，少年之貌。次畫化樂天及兜率、夜摩、帝釋天子等，近門而住。次畫四天王天、迦樓羅天、伊舍那鬼神主，及畫毘紐天持輪而住。次畫半支迦大藥叉將，次畫染婆羅大藥叉及滿賢、寶賢藥叉王等，及畫訶利底大藥叉女、日月星宿四姊妹、割底迦童子，并二龍王難陀、跋難陀等。如是聖眾皆須一心迎請，以心發遣。取白華置遏伽鉢中，供養一切諸佛菩薩、緣覺聲聞、一切呪仙，世出世間皆須觀盡心供養。以白檀、龍腦、欝金而為香水，散灑聖眾。復以此香為末燒之，當白是言：『唯願諸佛諸大菩薩、一切聖者與我悉地，令我速出生死淤泥。』三稱是已，隨力所辦而為供養。心常繫請世出世間一切呪天，願加持我，一一各結其本印而相應之。以八新瓶盛滿香水，并置一切種子及七寶金銀，并諸藥草、阿摩羅樹枝，并楊柳、夜合、松柏等葉，以不截繒綵繫覆瓶上。四瓶置內四角，四瓶置外四角。又安八瓶，第一一瓶供養色界阿迦尼吒天眾，第二一瓶供養淨居天眾，第三一瓶供養欲界天眾，第四一瓶供養諸藥叉、天女及持明呪仙，第五一瓶供養諸佛世尊，第六一瓶供養菩薩、聲聞、緣覺，第七一瓶於多羅前而為供養，第八一瓶供養一切眾生。如是一切六瓶，皆須一一如法布置。於壇四面各然酥燈，塗香燒香、華鬘珍饌，一一皆如曼殊室利曼荼羅法，皆以本尊陀羅尼加持諸供養物。於壇西南角去四五肘，應作護摩軍吒。其爐方四角，或一肘二肘深可半肘，爐中作蓮華形。其爐穿造如擇地法。取新鑽淨火，以乳木作柴，取一切草華及五種子和酥蜜酪，先以酥三杓供養火天燒之，次蜜酪各三杓，然後以五種子三置火中。陀羅尼曰：

> 爾の時、観自在菩薩摩訶薩は多羅菩薩に告げて言った。「もし女人が一切種智を成就しようと望み、また世間における勝れた願いを満たそうと望むならば、このようにして秘密の要義を修習すべきである。その曼荼羅は、今まさに釈迦如来が浄居天宮において諸菩薩と集まっておられるその場と同じである。修行者はまず場所を選び、山頂や川岸、あるいは大海に近い花や果物、泉や池のある静かな場所で、危難や非道な者、怨敵、毒虫、屠殺者などの雑穢から離れた所を選ぶ。四肘、八肘、あるいは十六肘を測り取り、一肘の深さに掘り、骨や髪、灰、炭、荊、不浄のものを取り除く。川岸の土や様々な清らかな土を取り、まず五浄をかけて清めた後、本尊の陀羅尼を百八遍唱えてその土を加持し、その地を埋め戻す。清らかにして平らに均し、地面に落ちていない黄牛の糞を取り、これにも陀羅尼を唱えて加持してから地を塗る。神通月や吉宿の日、あるいは正月十五日、二月八日、十五日などに、夜から始め、青蓮華の印で壇の地を加持し、五色の綵線で境界線を引き、五色の粉で撚り合わせて描く。あるいは七宝の粉を使い、力に応じて用意し、様々な香の粉末と混ぜて陀羅尼を唱える。四方位に三つの院を設ける。まず中央の胎内に釈迦牟尼仏を描く。宝の師子座に座り、説法の姿をしている。右側には観自在菩薩を描く。蓮華の上に座り、仰ぎ見て合掌し、白い蓮華を持ち、身体は白みがかった紅色で、瓔珞で飾られ、頭には宝冠を戴き、左肩には白神索を掛けている。左側には金剛蔵菩薩を描く。左手に金剛杵を持ち、身体は薄緑色である。その後ろには八大菩薩を描く。すなわち弥勒菩薩、大勢至菩薩、曼殊室利菩薩、地蔵菩薩、虚空庫菩薩、除蓋障菩薩、薩陀波崙菩薩、虚空蔵菩薩である。金剛蔵菩薩の下には、降三世明王菩薩を忿怒の形で描き、また月靨忿怒菩薩を、手を揉み合わせて諸魔を降伏する勢いで描く。観自在菩薩の近くには、毘俱胝、白衣観世音、馬頭明王を、それぞれ本来の色で描く。馬頭菩薩の近くには、大吉祥観世音、大白観世音、月観世音、豊財観世音、名称観世音を描く。釈迦如来の師子座の下には、蓮華の池を描き、その池の中に妙なる宝の蓮華があり、赤い光を放ち、紅玻璃のように大いに光明を放つ。その蓮華の中に多羅菩薩が座し、左手に青蓮華を持ち、右手は仰向けにして臍の上に置き、坐禅の姿のようであり、眼もそのようにしている。瓔珞で飾られ、紗や縠の朝霞の衣をまとい、安らかにしてそのまま留まっている。その壇の四つの門には、幢旛や華蓋、欄干や階段、難提、商佉、諸天の音楽があり、聖なる衆を讚える。壇の東面には阿迦尼吒天衆、少光天子、無熱天子を描く。北辺には妙見天子、善現天子を描く。門の両側には梵天、梵輔天、光音天、大梵天を描く。四方にはそれぞれ二天を描く。皆、宝冠を戴き、赤い衣、あるいは黄や白の衣をまとい、身体には瓔珞は無く、坐禅をしてそのまま留まり、それぞれ右手を頭の上に置き、敬礼の相をしている。外院の門の側には、訖哩瑟拏槃図魔王を描く。瓔珞で荘厳し、少年の姿である。次に化楽天、兜率天、夜摩天、帝釈天などの天子を描き、門の近くに留まる。次に四天王天、迦楼羅天、伊舎那鬼神主を描き、毘紐天が輪を持って留まるのを描く。次に半支迦大薬叉将、次に染婆羅大薬叉及び満賢、宝賢薬叉王などを描き、訶利底大薬叉女、日月星宿の四姉妹、割底迦童子、並びに二龍王の難陀、跋難陀などを描く。このような聖衆は皆、一心に迎え入れ、心で送り出す。白い華を取り、遏伽鉢の中に置き、一切の諸仏菩薩、縁覚声聞、一切の呪仙に供養し、世間・出世間を皆、心に観じて、心を尽くして供養する。白檀、龍脳、欝金で香水を作り、聖衆に散らす。また、この香を粉末にして焚き、こう言うべきである。『願わくば、諸仏、諸大菩薩、一切の聖者は、我に悉地を賜い、我をして速やかに生死の淤泥より出でしめたまえ。』三度、こう唱えたなら、力に応じて供養を行う。心に常に世間・出世間の一切の呪天を請じ、我を加持したまえと願い、一つ一つその本印を結び、それに相応する。八つの新しい瓶に香水を満たし、併せて一切の種子、七宝、金銀、諸々の薬草、阿摩羅樹の枝、柳、夜合、松柏などの葉を入れ、裁断していない絹の布切れで瓶の口を覆い縛る。四つの瓶は内側の四隅に置き、四つの瓶は外側の四隅に置く。更に八つの瓶を安置する。第一の一瓶は色界の阿迦尼吒天衆に供養し、第二の一瓶は浄居天衆に供養し、第三の一瓶は欲界天衆に供養し、第四の一瓶は諸々の薬叉、天女、持明呪仙に供養し、第五の一瓶は諸仏世尊に供養し、第六の一瓶は菩薩、声聞、縁覚に供養し、第七の一瓶は多羅の前に供養し、第八の一瓶は一切の衆生に供養する。これらの六瓶はすべて、一つ一つ如法に配置しなければならない。壇の四面にそれぞれ酥油の灯を灯し、塗香、焼香、華鬘、珍しい食べ物を、すべて曼殊室利曼荼羅の法の通りに用意し、すべて本尊の陀羅尼で諸々の供養物を加持する。壇の西南角から四五肘離れた所に、護摩のための軍吒を作るべきである。その炉は四角く、あるいは一肘、二肘、深さは約半肘で、炉の中に蓮華の形を作る。その炉の穴を掘るのは、地を選ぶ法の通りにする。新しく掘り出した清らかな火を取り、乳木を薪とし、一切の草花、五種の子、酥、蜜、酪を用意し、まず酥三杓で火天を供養し燃やし、次に蜜、酪をそれぞれ三杓、そして五種の子を三度火の中に置く。陀羅尼は以下の通りである。

「唵阿祇儞莎嚩二合訶」

「誦此密言而加持之。復取白檀、欝金、龍腦香等相和香水、盛以瓦木金銀熟銅新淨之器，右邊安之。請火天已，取華香誦根本陀羅尼擲燒供養火天。右手取香水右旋灑火，及用本法先自護身，次結青蓮華印想多羅菩薩誦一千八遍，取諸白華置遏伽水，想念本尊捧而供養，先傾三渧。又取白檀、欝金、龍腦和酥蜜酪，并取有乳木柴無節端直十二指截，一千八段，一誦一擲爐中燒已，多羅菩薩即現其身告行者言：『汝求何願？一切施與。』縱修行者有積業重障，亦現警誡，或放光明或聞雷震鐘磬等聲，或於空中無雲而雨，或香華清涼妙風觸行者身。遇斯瑞已，生大慶悅。諸天人眾見修行者心生歡喜，應知多羅菩薩不久滿願。若阿闍梨為作此者，發遣聖眾獻遏伽已，即於道場如常誦念一千八遍，圍繞三匝，隨意經行。每日三時，或一七日、二七日乃至三七日，求自本願念誦。念誦已，即取多羅菩薩本尊前瓶供養之水，結青蓮花印灌修行者頂。其灌頂處，去壇八肘畫一蓮華。而灌頂已，圍遶三匝，重獻遏伽，誦諸讚歎，結本尊印，上置白蓮，散於壇上以為供養，然後如常時發遣。壇中花粉置清淨流水之中，不應履踐。曼荼羅處復用瞿摩塗之。供養飲食，當施眾僧及諸貧者，曾入曼荼羅修行之人不應食此，亦不得食茄子、蘿蔔、蓮華根莖，亦不得踐履窣堵波影及阿闍梨父母之影、清淨比丘修行人影，乃至七佛菩提樹影並不應履。」