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title: "阿吒婆𤘽鬼神大將上佛陀羅尼經 · 2 大將使神散禁法"
description: "阿吒婆𤘽鬼神大將上佛陀羅尼經是一部失譯的佛教經典，作者不詳，推測約在南北朝時期譯出。本經屬於密教早期典籍，以佛陀為鬼神大將阿吒婆𤘽說法為核心，記載護國息災、驅邪除障的陀羅尼咒語與修持儀軌。內容強調受持此經能得諸天護法守護，消除兵厄災難，保障國土安寧。該經反映了佛教密咒在中國初傳時與本土信仰交融的歷史背景，雖流傳不廣，但為研究早期密教思想及漢傳佛教護國經典體系提供了重要文獻依據，在佛教儀軌發展史中具有一定地位。"
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### 大將使神散禁法

「先持呪有驗，然後行之，不爾不成。平旦於神前安一盆井花水、一鑪香。呪師整衣服，當床中迎坐勿㗛，手作大怒印。但有鬼病人入來，勿多語，口云：『急坐。』以瞋怒罵之。若教以怖也，即告云：『神眾更待何時？急縛將來。』聲大，官使人應聲即縛竟，欲打欲禁之，但以隨時一言更勿多語。此大將散處法，不用誦呪。欲有人持我呪者，平等有賢德之人可持之，不爾自損身。略說已前行用不少，若廣說窮劫不盡。」

> まず呪を唱えて霊験があってから、その行法を行うべきである。そうでなければ成就しない。夜明け前に神前に一鉢の井戸水と一炉の香を備えよ。呪を行う者は服装を整え、床几の中央に座って微笑んではならない。手で激しい怒りの印を結べ。鬼に取り憑かれた病人が来ても、多く語らず「すぐに座れ」と言え。怒りの表情でののしれ。もし恐れさせるのであれば、「神々よ、何を待つのか。すぐに縛り上げて連れて来い」と大声で言え。役人がその声に応じて即座に縛り上げ、打とうが禁じようが、その時々の一言で事足り、多く語るな。これは大将が散じる法であり、呪を唱える必要はない。私の呪を持とうとする者は、平等で賢明で徳のある者であるべきだ。そうでなければ自らを損なうことになる。簡略に述べれば、以上のように行うことは少なくない。詳しく述べれば、限りある時間では尽くせない。

追五藥叉將軍呪一首

「南無佛陀耶　南無達摩耶　南無僧伽耶南無佛利藥叉　南無阿利藥叉　帝佛利藥叉　揭藍藥叉　帝利藥叉　阿吒婆拘無無泮泮吒莎訶」

部落百姓小心呪

> 部族の人々は、呪いを恐れていました。

「南無多律多勃律　婆羅勃律　柘頡迷柘頡迷但邏散淡嗚炎毘莎訶」

「此符極驗有威德，一切難治病天，一投呪二十一遍即差。夜夢，帶之，即無惡夢。帶此符入軍陣印勝。入水不溺、入火不燒。若單使神者，當隨心誦喚，皆通即來。但呪成者，從口所言，言之即作，勿於眾眾上作法，損眾生鬼神也。」

爾時阿吒婆拘白佛言：「世尊！願為說此符。與智慧之人然可誦之。若不能誦此呪者，即勿念彼眾生，反受殃禍。」

> その時、阿吒婆拘（あちゃばく）は仏に申し上げました。「世尊よ、どうかこの呪文をお説きください。智慧ある者には、これを誦せるようにしてください。もしこの呪文を誦せない者であれば、その人々を思い悩ませることなく、かえって災いを受けることのないようにお願いします。」

爾時佛告一切大眾：「今我有心印，名曰過去未來現在諸佛心神印。然除眾生疾病若厄、移山住流、滅火竭海印，在林閒草木花葉，滋茂崩山迷荒惡鬼，若持印入疾病處，一切眾病悉皆消滅無餘。佛不妄言。我今為汝說神印。」如是佛告四眾等：「若持此印人，入火不燒、入水不溺、入山不畏虎狼師子。若比丘破戒𭸦者，以牛黃塗印印竹膜上，吞之滿十萬枚，而獲一地二地，一切眾罪悉滅。」

> そこで仏は一切の大衆に告げられた。「今、わたしには心の印がある。その名を『過去未来現在諸仏心神印』という。この印は、衆生の疾病や苦難を取り除き、山を移し川の流れを止め、火を消し海を干上がらせる力を持つ。また、林の中の草木や花を茂らせ、崩れ山や迷いの荒野の悪鬼をも制する。もしこの印を持って病の場所に入れば、一切の病はことごとく消え去り、残るものはない。仏は偽りを言わない。今、あなたたちにこの神妙な印を説こう。」 このように仏は四衆（比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷）に告げられた。「この印を持つ者は、火に入っても焼けず、水に入っても溺れず、山に入っても虎や狼や獅子を恐れることがない。もし比丘が戒を破った者であっても、牛黄を印に塗り、竹の膜の上に押して、それを十万枚飲み込めば、初地・第二地を得て、一切の罪が滅び去るであろう。」

「女人產難者以印印心上下，即得平安自產。以刀印山，劍樹自摧折，鑊湯而成甘露。譽惡言之，普除一切病苦。若人作法不成者，若此心印，一切法皆得成就。帶此神印，所求如意。持者內香函中，盛七日，持齋禮拜行道，即得成辦。」

爾時阿吒薄拘白佛言：「世尊！今我有八部神印，唯願世尊為我并及未來眾生結之。」佛言：「諦聽。為汝結八部無邊無量神印如是。此是八部神印，管錄鬼神。若須考召四方神王，舉印向之即至。誦八部呪二十一遍，其印薰陸香、沈水香、白膠香、白檀香合內燒之，誦八部呪刻之。」

「此是金輪印，持惡鬼難降伏補鬼用之，棘刻之。」

「此是阿修羅月輪三昧印，用白檀方二寸三分剋之。治鬼神難降伏者，印心，昏迷人心大驗。」

爾時大將白佛言：「世尊！我有天弱騰蛇印，一切毒藥惡鬼魅等悉能降伏印。其病處大驗，我今說之。其文如是：

「

此是天狗騰蛇印，上作槃屈龍頭在天狗上，天狗如師子形，並張口。作印，用桃木刻之。」

「焰印，用金赤銅刻之，自帶，欲有去處，舉印向之，并印紙上七枚吞之，大驗說之。其文如是：

「

此是日輪三昧火焰印。於印內書作三足烏。烏似鳳形。四面周匝火焰。向裏制之。」

大將白佛言：「世尊！我有刀印，用來心刻之，印病人并印紙上。天之令印符入腹刺鬼心，其病人迷悶大驗。我今說之，其圖加是：

「

「

「上作盧舍那佛，上作散蓋，左右飛龍，天下蓮華，華下𭤤形，中作一守契神。神脚下作一大藥叉王，左右作龍王。以方八寸絹上畫，皆同牛黃畫，不用雜彩。其契起八月一日，高山頂上誦呪，持齋著淨衣受菩薩戒。解作此印持在頭上，即能永除一切厄、能巨伏神鬼。入山山神自來歸敬，入水水神承足迎，入龍宮龍王皆迎，入阿修羅宮修羅宮將子女眷屬來迎。若不依法者，無驗。先威德治一切毒虫，喚降怨同力鳥。

「若打鬼神，喚黑闇天王。伏諸毒諸龍，喚金翅鳥王。治蛇毒者，喚大肚鳩槃荼。四方降魔，喚天魔波旬。降伏樹精者，使金剛。降伏身內病，使君荼利治。辟盜賊，喚散脂摩尼跋陀。降伏山神，喚目真隣王。興生求利，喚功德天王。隨身出入，喚十四羅剎娑王。一切不決，喚我阿吒薄拘大將。

「凡欲使鬼神，皆須至心頂禮，勿慢神王。使了又云禮云：『慚愧懺謝。無供養，叩頭求哀頂禮。』

「凡欲誦呪時，先淨漱口，過平旦禁人。取井華水銅器盛，面向東，九遍咽之。凡欲治病，齋前總了放神散。凡禁人竟，即使六道並悉知之。若人患牙齒疼痛不可忍者，以刀指之三遍即差。心復病，以刀止刺之即差。頭病目眩，刀指之即差。婦人帶下，呪刀一百八遍，指之差。痔病，呪喚降怨鳥王啄之，三日即差。患痢，呪井花水三遍，與飲之。又刀刺臍下即差。

「呪師手不犯觸女人，亦不犯五辛者，不用刀，直以右手作拳，以申頭指指之，一切病皆手下差。

「見一切虎狼師子野狐，以指指之，口即閉塞不害人。若虎狼暴亂百姓人民者，以手印指之，口云：『百獸諦聽，奉上帝勅旨。』虎狼聞之即伏不起。若鳥相捉，以手指之，即不相害。

「若犬咬人，以手指之，即於地畫作師子吼王捉虎，犬即懼而去。

「欲遠行，呪足二十一遍過去，足不痛亦不疲。若持法之人誦呪入大海，水神即捧足而渡之。

「呪火三遍，叩齒三遍，口云：『火神無忌利光。』急急而入之，不被燒。

「欲令人敬念者，取一切合歡花葉及子搗末，取薰陸香汁和作一丸，如彈丸許，以刀割破作二片，一方紙上書前人名姓字，一方紙上自書名，各一片藥上帖之，即以兩字面相向合之，呪三遍，口云：『某甲急逐某甲。』夜初分時，使參辰令追，亦拜三拜，其前人即失性而來無疑。

「若一切惡人欲令屈伏使和解者，可作一木人長一寸，令木人面向北壁，呪師面向東，誦呪一百二十遍，日進一掬土。木人被沒盡，其人即不伏來。

「亦法欲斷一切赤舌人，精心用意無有不効。紙上畫惡人名，伏符安衣領中，人見即歡喜。

「若取兵死人血，書惡人名字，亦畫惡人形，以符安口中含口中，一切人使病癩。舌自入肚，結著碓尾下，隨意舂之，三日內惡人自縛不休。

「亦法朱沙和合，須書惡人名，差脚底下，不語，脣青面黑。見者罵之，吉符始。

「若追鬼神，安符坐前，以物合之，鬼即來。若使去，即去。

「若追二十八部眾落鬼，書符合之，三呪九叩齒，即來。

「若追越方鬼，書符安物下，三呪之，即來。

「若追浮遊鬼，書符合之，即至。

「若召一切閻浮提鬼神王，盛盃血飲二盃餅子，燒薰陸香，而但呼名祭之。一時有青衣人來，須臾並至。

「若集一切虎狼百獸，安符合之，一切虎狼虫獸自至皆集，出符即去。若結符印樹上，一切飛鳥皆運集，去符還去。

「若呪水安符飲之，令不妄聰明。若執符見官長，見者皆懼。

「若欲使外人遠來，使摩訶迦羅往取之，復作法安符合之，其人不覺即來。

「若呪右手頭指，指之女色，得止念，不念男子。

「若呪刀，指丹發如氷，入身即止。若以刀指樹木，呪之一千遍，樹自拔出。若呪刀二十一遍，指飛鳥，毛落如雨。若呪刀二十一遍，指惡腫，當下即除。或四十九、一百八遍，消滅。若呪刀二十一遍，欲遠行四方，託之即無障礙。若欲入山川，呪刀二十一遍，入之無惡獸難。

「若患虎鬼病，或二日一發、或三日一發，俱瞋怒呪之即差。

「若不止，呪三遍，即自語而去，得愈。

「若被蝎螫，呪生薑一遍，搗傅之即差。

「若被蜂螫，呪刀三遍，擬之即愈。

「若被蛇螫，呪鹽湯浴之即差。

「若被人厭蠱，呪二十一遍，以茅草掃之，即散立差。

「若鬼神難降伏，取驢中燒，鼻下勳之，即伏，自倒自語。

「若罵詈不休，呪白芥子燒，拜打面上，即伏吐血。

「若龍行惡風雨，呪刀四十二遍，指雲中，即血下光出。

「若人口訥，每月朔日，以刀刺口，不過三度即差。

「若被蜘𮔨咬者，喚降怨鳥王啄之即差。

「若患時氣病，呪刀刺心上，并呪水𠹀之差。

「若呪鬼神病，知姓名，以刀往，即忽打，放之三度即差。收付與南斗獄，後七日放之差。

「若犬相爭，呪即解去。

「若呪蛇三遍，即不傷人，取內衣中亦得，放之即去。

「若但誦呪得神力者，入水不溺、入火不燒、入官不瞋、入虎穴不被傷，或逢惡獸瞋怒吐之，即失性而倒。若呪夏月能令雪下，冬月能令雨下，呪星辰得散滅，呪日月得無光。

「呪惡盜賊，不問近遠自縛來投。

「呪牛令不行，亦不食水草，一月不死。

「呪水得成湯，或成乳也。或於高山頂誦一百八遍，即有惡鬼藥叉來者，勿看。須臾之閒，即恒河沙鬼圍繞之，但呪者勿語之，須臾一無沒。行者呪刀，能移山住流，摧伏外道一切鬼神，無敢當者。鬼見行者如我無異。

「呪石指枝一遍，以手按之，鬼見是刀也。

「呪邪師不問多大心力，畫地圍之，悉被縛，啼泣說言也。

「呪邪遍人難差者，先身業重，觀世音菩薩度之，觀世音菩薩滅罪印印之。

「彼治魔病者，當稱不空羂索菩薩三聲，易除愈。

「欲於他家治病者，當追竈君問之，即知吉凶。實者，使南斗君打禁，善女人即來說善惡也。凡有人病，信者治之，不信者一闡提，不須治，難差。

「但呪水𠹀，一切人病亦得除差。

「若婦人無子，淨潔洗浴，志心歸命三寶，以白芥子一粒呪一千八遍吞，即有子。若我弟子者，我自護持，無有非人能得其便。於一切鬼神中作恭敬心，一切呪師中作兄弟心，恒行平等，勿高心我慢。又於一切鬼神中作善知識想。

「若婦人產難臨欲命終時，告之曰：『帝一與子司命，勿止作。』呪索結頂上，帶之即差。

「若牛馬疫起，呪土一百八遍，散身上即差。

「若患淋病，呪一百二十八遍，赤銅錢煮取汁服之即差。

「若欲縛人，不勞用印，但志心誦呪，即遣縛即縛，遣打即打，順人心。

「我今為佛揚化故，變菩薩之身作降伏瞋怒身。我親於佛前自說功能，佛即受我神印之令行。當日用時，即有大怒金剛說摧碎鬼呪，觀世音菩薩說羂索呪，大自在天王亦說一道呪，各魔醯首羅天四天王說四方滅鬼呪五首。又我於一切神鬼、藥叉、羅剎、天、龍、阿修羅、金剛中元帥大將，為諸鬼神之總管，於佛法末後後，護念眾生普令安穩。我看三千大千世界眾生猶若一子，不令惡鬼神異亂眾生。若有鬼神惱亂呪師者，我當率一萬鬼神王、百萬藥叉羅剎軍眾、天龍阿修羅眾八部鬼神將軍，令四天王各領百憶鬼神前後圍繞，所經之處，山川振裂百鬼自奔。我於爾時告天龍八部鬼神，降注大雨起大風雲迷亂天地。當我嗔怒之時，日月無光色、雷電霹靂、百草自然，令一切眾生奔於孔穴，然後令金剛杵碎惡鬼神頭破如微塵，作諸呪皆怖。毘那夜迦作惱害，我已令金剛藏王收錄，亦不使之，不須怖毘那夜迦。餘惡鬼神羅剎、夜叉、鳩槃荼、布單那、毘舍闍、摩蹬伽及魔眷屬，其王即是我管從，亦不來相怖。若欲除邪者，先會一座食飲，然告之曰：『汝等急去如風，至於外境。若不去，必可除之。』又若求仙藥入於深山無人之處，於一大樹下坐，不起不食三日，仙人來奉藥服之，與天地畢矣。

「若大海水不得過，呪七遍三彈指，即龍王迎來。

「又若不治病者，但誦呪不知多少千萬遍，但發善心，於一切鬼神中作大善知識想，於一切有情作慈悲平等想，其人命終不經地獄，有諸菩薩天人授手去􆿅􈁆􄗙􄑄􈂼􄩨。」

時寶曆二星舍壬申十二月穀，所彫刻之本，曉珍二師請來乎？所憾者未得正本之故，展轉寫謬不能質焉，希後賢紏之。

􄙖􄦽􄗱􄖩無等誌