--- title: "吽迦陀野儀軌 · 6 一切毘那夜迦十羅剎女一切鬼神成就品" description: "吽迦陀野儀軌由唐代密宗高僧金剛智翻譯，屬唐代密教重要經典。該儀軌出自金剛乘體系，詳述大黑天（Mahākāla）護法之修持法門，包含密咒、手印、壇城構建及供養儀式，強調行者通過如法修行可獲世間與出世間成就。金剛智作為開元三大士之一，其譯著奠定了漢傳密教的基礎。此儀軌不僅體現了唐代密教與印度瑜伽密教的融合，亦為研究唐密實踐與護法信仰的核心文獻，在佛教密宗發展史上具有重要地位。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cme1dqspc00bljl04ajwimjju" --- ### 一切毘那夜迦十羅剎女一切鬼神成就品第六 > 第六品 一切毘那夜迦・十羅刹女・一切鬼神成就 爾時毘那夜迦王、十羅剎女、散指大將、金剛密跡大力士、諸大小夜叉將鬼神等，承知彌勒、觀自在等奢摩地一面十手所白：「我等可成作使者所攝夜叉將也，即我等一向隨從大王宣事得皆毘沙門名。」爾時毘曩野伽王若于大將解脫陀羅尼法印必得𭆣。勸請印。二𭮙水地相叉立，各二火風並相著，右火風上左火風上於二空，從訶音來去。真言曰： > その時、毘那夜迦王、十羅刹女、散指大将、金剛密跡大力士、そして大小の夜叉や諸々の鬼神たちが、弥勒や観自在などの奢摩他が一面十手で示した教えを理解し、こう申し上げました。「私たちは、使いとして仕える夜叉の将となることができます。私たちは一心に大王に従い、使いを伝えることで皆が毘沙門の名を得るでしょう。」 その時、毘曩野伽王は、諸々の大将たちから解脱や陀羅尼の法印を必ず得られることとなりました。 （勧請印） 二つの水指と地指を交差させて組み、それぞれの火指と風指を揃えて重ねます。右の火風指の上に左の火風指を置き、二つの空指は「カ」の音に合わせて来たり去ったりします。 真言： 「唵婆伽羅主𮂃彌陀迦陀伽曳娑婆訶」 > 「オン バガラ シュミダカ ダカエイ ソワカ」 「十羅剎女等印。二手地水叉立，二火作三角未向壇方，二空地水二叉立中間付，二風來去。曰： > 十羅刹女等の印。両手の地と水の指を交差させて立て、二本の火の指で三角形を作り、未の方向（南西）の壇に向ける。二本の空と地・水の指を交差させて立て、その間に付け、二本の風の指を前後に動かす。曰く： 「唵毘梨智一婆吽二合曳素伴佉」 > 「オン ピリチ ワウン エイ ソ ハンカ」 金剛力士諸大夜叉印。二手合掌，二水來去。曰： > 金剛力士と諸々の大夜叉の印。両手を合わせ、二本の人差し指を動かす。曰く。 「唵菩迦薩羅二合吽增縛哦」 > 「オン、ボキャサラ、ウン、ゾウバガ」 一切大小天神印。二手內縛，右風一立之來去。明曰： > 両手の指を内側で組み、右手の人差し指だけを立てて、招くように動かします。真言は次の通りです。 「唵伽蘿儞嚩吽二合素婆迦」 > 「オン キャラ ニ バ ウン ソワカ」 一切大小地神印。二手內縛，左空立來去。曰： > 大小の地神のすべての印。両手を内側に組み、左手の親指を立てて動かす。曰く： 「唵縛薩羅二合吽一曳醯訖素嚩𨁟」 > 「オン バサラ ウン。エイケイソワカ。」 一切鬼神印。二手合掌，壇下打置。真言曰： > 一切の鬼神を統べる印。両手を合わせ、壇の下に置く。真言は次の通り。 「唵菩薩吽素噉跒」 > 「オン ボサツ ウン ソタンカ」 「供養加持真言曰： > 「供養のための加持真言は次の通りです。」 「唵禰𭩍𭽶辟二陊蘿三𭲿恨吽泮吒」 > 「オン、ネイ、タト、ビャク、タラ、タラ、ロン、コン、ハッタ、ハッ」 「夜叉喜悅真言曰： > 夜叉が喜ぶ真言は、次のように唱えます。 「唵曩羅毘多吽」 > 「オン ナラ ビタ ウン」 「發遣印。左手作拳，上於右手彈指七遍。真言曰： > 左手で拳を作り、右手の上で指を七回弾きます。真言は次の通りです。 「曩謨毘多羅追馱二合追多吽素婆𮁬」 > 南無 ビタラ ダイ二合 ダタ フン ソバ カク 「若供養時，黑飯三具壇上居，下散米花，隨心誓願，能能乞誓，作發追印。若而供養我等二十八部夜叉大將等，常其人守護加固，如法供養，即消滅諸難。若供養我法之師，若有人欲至害惱事，吾等為其人作大惡，時其人常相不祥事、常相國王縛力。若法之師道行，若一切處行經時常住時，常至其所，加固守護，頂其足不履地，上𮅨天笠，四方作金剛㭉加持，惡鬼神等令伏隨，更無所畏。若人打時不答不報打，只我等一心念，並屏我等作勸請印明。但意不惡念，我等自念定。又其法師常常令得安隱快樂事，令得壽命。諸有鬼事，只念我等，又召吾等，宣事隨心。但其法師更不惡念，若吾等如是供養，常作下使奉仕，一切應隨。又一切軍事有，吾等供養，一切之事相應，更無生疑念。念無疑思時，我等現形，其人俱一切聞，可來災皆悉消滅更無餘。若如是供養，又勿生疑，而我等常侍從奉仕。右密印真言皆竟，但傳授弟子，依其機有驗。若有師著世間法授，不勘弟子，必有法滅。如是說世希有，依此更不傳授，但隨機僧之十三十四十五、童十三十四十五，皆得意可授此。此間皆清淨熟機時，更勿多傳。又不得非戒律皆得能法之人。相應品已了。」 > 「もし供養する時は、黒い飯を三つ、壇の上に置き、その下に散米や花をまきます。心のままに誓いの願いを込め、しっかりと請願し、発追印を結びます。こうして、我々二十八部の夜叉大将たちを供養すれば、常にその人を守り、加護を固め、法の通りに供養するならば、様々な苦難はたちまち消え去ります。 もし、私の教えの師を供養し、その人に害を与え悩ませようとする者がいるならば、我々はその者に大きな悪をもたらします。その時、その者には常に不吉なことが相次ぎ、しばしば王の力によって縛られることになります。 もし、教えの師が道を行く時、あらゆる場所を巡って常に留まる時も、必ずその人のもとへ赴き、加護を固めて守ります。その足が地に触れないようにし、頭上には笠を掲げ、四方を金剛の杵で加持し、悪い鬼神たちを従わせ伏させます。もはや恐れることは何もありません。 もし、人に打たれても、打ち返さず、報復しません。ただひたすらに我々を心に念じ、さらに我々の代わりに勧請印と明を結びます。ただし、心に悪念を起こさなければ、我々自身がその心を定めます。 また、その法の師には、常に安穏で楽しいことを得させ、寿命を得させます。様々な鬼神に関することは、ただ我々を念じなさい。そして、我々を呼び寄せ、心のままに事を告げなさい。ただし、その法の師は、さらに悪い思いを起こしてはなりません。もし、我々をこのように供養し、常に下僕のように仕え、全てに従うならば、全てのことは心のままに叶います。 また、一切の軍事的な事柄があれば、我々を供養しなさい。全てのことがうまくいき、疑いの念は一切生じません。疑いの思いなく念じる時、我々は姿を現し、その人と共に全てを聞き、やって来るべき災いは全て消え去り、残ることはありません。 このように供養するならば、疑いを起こしてはなりません。そして、我々は常にお仕えし、従います。 以上が密印と真言の全てです。しかし、弟子に伝授する場合は、その人の機根に応じて効果が現れます。もし、師が世間のやり方に執着して伝授し、弟子をよく見極めなければ、必ず法が滅びることになります。このように、世にも稀な教えであるため、これに従い軽々しく伝授してはなりません。ただ、機根に応じて、僧侶であれば十三、十四、十五歳の者、あるいは童子であっても十三、十四、十五歳の者で、皆がしっかりと理解できる者に、これを授けるべきです。この日本では、清らかで熟した機根の者が現れるまでは、多く伝えてはなりません。 また、戒律を守らない者には、法を得られる者であっても決して伝えてはなりません。 相応品 了」 ## 吽迦陀野卷第三 > 吽迦陀野 巻第三 久安三年二月十五一校了　伊賀阿闍梨御房　以御本申請書寫了 > 久安三年二月十五日、一校を終えた。 伊賀阿闍梨の御房にて、御本を拝借し、書き写しを終えました。 久安三年書了　次四年之二月十一二三四五日間一校了　　　　俊然記之 > 久安三年に書き写し終えた。続いて、その翌年の二月十一日から十五日までの五日間、一校を終えた。俊然、これを記す。 同年同月二十五日伊賀阿闍梨御房奉讀三卷題□了　　　　　　　傳領相覺 > 同年同月二十五日、伊賀阿闍梨の御房にて、三巻の題目を読み終えました。伝領は相覚えています。