優婆塞戒経 (優婆塞戒經)

第十七章 在家信者が三宝を供養すること

善生が尋ねました。「世尊（お釈迦様）！菩薩が在家の戒（優婆塞戒）を受けた後、どのようにして三宝（仏・法・僧）を供養すればよいのでしょうか？」

「善き男子よ。世の中の福田には、おおまかに三つの種類がある。第一に報恩田、第二に功徳田、第三に貧窮田である。 報恩田とは、父母、師長、和尚のことである。功徳田とは、煖法（修行の初歩の境地）を得た者から、無上正等覚（最高の悟り）に至る者までのことである。貧窮田とは、すべての貧しく苦しみ困っている人々のことである。 如来世尊は、このうちの二つの福田、すなわち報恩田と功徳田に当たる。法もまた同じく、この二つの田である。僧伽（サンガ）は三つの田、すなわち報恩田、功徳田、貧窮田を備えている。 このような理由から、菩薩はすでに優婆塞戒（在家の菩薩戒）を受けたならば、真心を込めて精進し、三宝を供養しなければならない。」

「善き人よ、如来はあらゆる教えの宝庫である。ゆえに賢い人は、心を込めて精進し、生きている如来の身体も、入滅後の遺骨も、その像も、塔や寺院も供養すべきである。もし荒野に塔や像がなくても、常に心にとめ、敬い称えなさい。自ら行い、また人にも勧めなさい。人が行うのを見たら心から喜び、もし自ら功徳の力があるならば、多くの人々に広く教えて共に行わせなさい。供養した後は、自分の身を軽んじてはならない。三宝に対しても同様である。すべての供養は、人に任せきりにせず、他人に勝とうとして行うのでもなく、行う時に後悔せず、心に悩み苦しみもなく、合掌して称え、敬い尊びなさい。一銭から無量の宝に至るまで、一本の糸から無量の糸に至るまで、一輪の花から無量の花に至るまで、一つの香りから無量の香りに至るまで、一つの偈頌から無量の偈頌に至るまで、一回の礼拝から無量の礼拝に至るまで、一周から無量の周に至るまで、一瞬から無量の時間に至るまで、自ら一人で行い、また人と共に行いなさい。

善き人よ、このように真心を込めて仏法僧を供養するならば、私が今生きている時も、涅槃の後も、何の違いもないのである。」

塔や祠を見た時には、金・銀・銅・鉄の飾りや綱・幕・旗・音楽・香油・灯明などを用いて供養すべきです。 もし鳥や獣が踏み荒らし、壊しているのを見たら、必ず塗り直し、掃除して清めなさい。暴風や水害、火事で壊れた場所も、自ら修理すべきです。自分に力がなければ、他の人に修理を勧めなさい。あるいは金・銀・銅・鉄・土・木を使って修理します。ほこりがあれば、水をまいて掃き清め、汚れがあれば、香水で洗いなさい。 もし宝塔や宝像を作ったなら、完成したら、様々な旗・蓋・香・花を捧げなさい。もし本当の宝がなく、できない場合は、次に土や木で作って良い。完成したら、同様に旗・蓋・香・花や様々な音楽で供養しなさい。 塔の中に草や木が生えていたり、鳥獣の死骸や糞、枯れた花や腐ったものがあれば、全て取り除きなさい。蛇や鼠の穴があれば、塞ぎ修理しなさい。 銅像・木像・石像・泥像、金・銀・琉璃・玻璃などの像は、常に洗い清め、力に応じて香を塗りなさい。力に応じて様々な宝飾品を作り、転輪聖王の塔のようにしなさい。 精舎の中は香で塗るべきです。もし白土や泥で塔や像を作ったなら、琉璃・玻璃・真珠・綾絹・錦・鈴・磬・綱などで供養しなさい。 仏像を描く時には、絵の具に膠や乳、卵を混ぜてはいけません。様々な花輪・散花・妙なる布・明鏡・抹香・塗香・散香・焼香・様々な音楽や舞踏で供養しなさい。 昼も同様に、夜も同様に。夜も同様に、昼も同様に。 外道のように酥や大麦を焼いて供養してはなりません。決して酥を塔や像の体に塗ったり、乳で洗ったりしてはいけません。 半身の仏像を作ってはいけません。もし形像の体が不完全なものがあれば、密かに覆い隠し、人に修理を勧め、修理して完全になったなら、その後で公開しなさい。 像が壊れているのを見たら、心を込めて供養し敬い、完全なものと区別なく扱いなさい。 このような供養は、自らの身体で行うべきです。自分に力がなければ、他の人の指示に従いなさい。また他の人にも助けるよう勧めなさい。

もし人が、この世界の全ての宝物を捧げて如来に供養しようとも、別の人がひたすら様々な功徳を込めて如来を敬い称え、心から礼拝すれば、この二つの福徳には何ら差がないのです。なぜなら、如来の身心は完全に満たされているからです。その身体には微細な三十二相や八十種好がそなわり、大きな力が満ちています。心には十力、四無所畏、大悲、三念、五智三昧、三種の法門、十一種の空、十二因縁を観察する智慧、無限の禅定、七つの智慧がそなわり、すでに六波羅蜜の岸に達しています。もし人がこのような教えをもって仏を讃嘆するなら、その人は真に仏を供養したと言えるのです。

では、法を供養するとは、どのようなことを言うのでしょうか。善男子よ、もし十二部経を供養することができれば、それを法を供養するといいます。

では、十二部経を供養するとは、どのようなことでしょうか。心から信じ喜び、それを受け持ち、暗唱し、読誦し、解説し、教えの通りに実践し、自分自身のために行うだけでなく、他の人にも勧めて行わせること、これを十二部経を供養するといいます。

また、十二部経を書き写し、書き写した後は、様々な方法で供養し、あたかも仏を供養するかのようにすることです。ただし、洗浴を施すことだけは除きます。もしこのような経典を供養し、受け持ち、読誦する者がいれば、それを法を供養するといいます。法を供養する時は、あたかも仏を供養するのと同じです。

さらに別の法としては、菩薩には一つの根があり、辟支仏には三つの根と三つの真実（三諦）がある、という教えがあります。もしこれを信じることができれば、それを法を供養するといいます。

また、発菩提心を起こし、戒律を受け持つ修行者や、出家者、預流果（須陀洹）から阿羅漢果に至るまでの人々を供養することを、僧を供養するといいます。

もし人がこのように仏・法・僧の三宝を供養することができれば、その人は決して十方の如来から遠ざかることなく、常に諸仏と共に行住坐臥することになるでしょう。

善男子よ、もし人が教えの通りに、多い少ないに関わらず、このような三つの福田（仏・法・僧）を供養するならば、その人は無量の世にわたって大きな利益を受けることになる、と知るべきです。